八大山人開創了寫意花鳥的先河，其藝術影響力非同凡響。其極簡的筆墨，刻畫出極為深遠的意境，讓人浮想聯翩、心生感慨！有非常高的藝術造詣和收藏價值！

至於真偽辨別非三言兩語所能盡敘，尤其是在造假猖獗的時下，收藏他的作品真跡可以作為一個夢想――馬雲說過：人要有夢想，萬一實現了呢？！

八大山人朱耷，又名雪個，是後世任伯年、吳昌碩等大師級人物的精神導師，簽名無論哭之還是笑之，都付與筆下一片殘山剩水。作為明王朝朱氏後裔，八大的人生之路是慘痛到極點的，以至於他的作品無論表達什麼意像，或鳥或魚或蘭或竹，都有一種遺世獨立的氣質。而辨別他作品的真偽，除了看其用筆是否純熟老辣，最重要的就是有沒有這種孤獨、憤怒、絕望、甚至有些神經質的特點。墨點不多淚點多，山河仍是舊山河。八大山人畫中魚鳥白眼藐視暗無天日的社會，從中映照出畫家自身的風骨。

八大山人朱耷憤世嫉俗的性格特徵與明代的天池道人徐渭、梵高的失控型自我攻擊類精神分裂症天才相比，更多的是幼時眼睜睜看著祖先的大好河山失陷，他不似南唐後主李煜般用華麗的詩詞來表達心中的憤恨之情，而是選擇了孤獨地用水墨以極其誇張的手法表現，這是八大作品的藝術鑑賞和辯別其真偽的入手點關鍵。

八大山人朱耷，朱元璋的重孫子，他十九歲父親去世，明朝滅亡，他的畫的特點是，魚和鳥的眼睛，眼珠子和人的一樣，能翻白能轉動，畫樹三兩杈椏，四五片樹葉，畫的石頭似欲顛撲。他人也是瘋瘋癲癲的，欲將倒之。他在創作中安放自己孤獨的靈魂，他的畫處處體現了孤獨和淒涼。二十四歲出家，將山更名為個山和個山驢，後來叫和尚為禿驢，由次一說吧。他的畫名氣不大，也是應為他的生活吧，他在當時是前朝的子嗣，沒有大人物去欣賞他的畫，誰敢讚賞他的畫，那不烙上反清復明的印，他的後半生在寺廟度過，最後入獄死去。他的畫很有收藏價值，格局畫字章互相協調，大多數畫，對字和章佔據很小，就眼睛能翻能動，是絕世創作，相當於佛眼三看 。

八大山人，明末清初書畫家，本名：朱由桵，江西南昌人。生卒約（1626-----1705）常用號：雪個、個山、個山驢、道朗等號，以後又入道門，常稱為“朱耷”。但這個名字用時較短。晚年自取“八大山人”號，其用於書畫作品、瓷器等署名，並一直沿用至離世。

其畫風墨簡豪放，蒼勁率意，構圖奇險，風格迥異。一生擅畫山水、花鳥魚蟲，其特點透過寓意誇張，奇特簡練的線條，使畫中形象突出，主題鮮明。

亦擅長於書法，行、草，以禿筆作書，風格流暢芲健，亦屬一絕。具有較高的藝術收藏價值和經濟價值。其中《孤禽圖》於2010年成交價6272萬元。成為史上最貴的一隻雞，在收藏界廣為流傳。

至於其書畫作品，在真偽辨別上，實非三言兩語可以盡述。但值得一提的是“八大山人”落款方式異常奇特，遠看之似哭似笑，非常人可仿作。

個人觀點，不足之處，敬請方家斧正。

摘要:八大山人是中國古代的一位非常富有個性和民族氣節的畫家,其歷經明清年間天翻地覆的時代,從皇室貴胄淪落為逃隱草野的遺民,在思想上和生活上都發生了巨大的變化。其獨特的生活經歷是使其作品具有強烈的藝術感染力的原因之一。八大山人以其形貌異,表情冷漠的筆下形象和簡練的墨色表達了自己孤傲不屈、悲憤蒼涼的情感,獨具創造。八大山人所作寫意花鳥形象精煉生動,不拘形式而又神完氣足,也多是其性格及人生態度的寫照。他在明亡後保持氣節,不附炎趨勢,能夠潔身自好,而得到後人的尊重。我們在欣賞八大山人的藝術作品時,同時也是在品位其人生和體驗他的內心感受。

關鍵詞:八大山人寫意花鳥山水畫影響情感

一、個人生平

八大山人(1626—1705),原姓朱,名統筌,乳名耷,字法崛,號刀庵、個山、雪個、驢屋、灌園老人等,為明太祖朱元璋的第十六子寧獻王朱權的九世孫子。其祖父、父親都能詩善畫,朱耷幼年就受到薰陶,“八歲既能詩。擅書法,共篆刻,尤精繪事”。在他19歲時明朝覆滅,繼而清兵南下,作為宗室王孫的朱耷便奉母攜弟避難於新建洪崖,為了逃避清朝的迫害,於順治五年(1653)出家為僧,法名傳綮,號韌庵。順治十年(1653)又在耕庵老人處受法,“住山二十年,從學者數百人”,成為宗師。康熙十八年(1679)他被臨川令胡亦堂請去,延之官舍年餘,忽發狂疾回到南昌。62歲以後經常在南昌北蘭寺,後又自構寐歌草堂,以賣畫度日,直到81歲逝世。

八大山人歷經明清間天翻地覆的時代,從皇室貴胄淪落為逃隱草野的遺民,在思想上和生活上都發生了巨大的變化。他是明王室後代,為了避免清朝迫害,時僧時道時儒;他又不甘心為統治者籠絡,故作瘋癲,裝聾作啞。由於家園的破滅他感到非常的痛苦,時常伏地嗚咽,痛哭流涕;時常仰天大笑,慷慨悲歌。據說因他有《八大園覺經》,所以自號八大山人,但在簽名時將四字連寫,很像“哭之”或“笑之”。他的詩和畫也正是這種思想情緒的反映。

八大山人畫上款印別號極多,據記載有:雪個、個山、個山驢、驢、人屋、拾得、何園、黃竹園、八還、書年等。有的寓有深意,如“人屋”取自於杜甫的“安得廣廈千萬間”意;有的是其生活居住的堂號,表現玩世不恭的態度,他曾經自嘲“吾為僧矣,何不以驢名。”因而署別號為驢。在清朝的統治下,他的家園之痛不能直抒胸臆,只能在題詩中流露其隱痛。他在明亡後保持氣節,不附炎趨勢,能潔身自好,又常為貧窮的人作畫,因此贏得後世人們的尊重。他書畫中不拘泥成法的創新精神,像鄭燮、吳昌碩、齊白石等人為之傾倒並受到啟示,對清中葉以後的繪畫有相當大的影響。

二藝術成就

八大山人是明末清初的畫家,與石濤,弘仁,髡殘合稱“清初四僧”。他一生主要從事於書法繪畫創作,是一位極富有個性、創新的畫家,不僅擅長書法、繪畫,而且還精通詩詞、篆刻等。繪畫尤以花鳥、山水著稱。他繼承了明朝陳淳、徐渭花鳥寫意的技法,但畫風更狂放怪談,富有寓意,畫面更加嚴謹,收斂有度。他早年的書畫也多受董其昌的影響,由於處境和情感的變化,使他突破了董其昌的藩籬,走了與四王(王時敏、王鑑、王翬、王原祁)迥然不同的道路。董其昌認為唐代以後繪畫的發展分為“南北宗”兩個體系,主張“以畫為樂,以畫為寄”,在繪畫上強調文人的修養而貶低造型能力,強調筆墨情趣而忽視創造性,極其反對在作畫中恣意揮灑、筆墨縱橫之氣。而八大山人與其相反,用熱情豪放、奔肆不羈的風格取代前人寫意花鳥溫文爾雅、柔美秀麗的畫風。因此,花鳥畫逐漸由重“意境”的小寫意轉變重“格調”的大寫意。他筆下的山水,蒼茫悽楚、筆墨酣暢淋漓、氣勢豪邁,寄情於景,表現了對亡明政權的眷戀。繪畫藝術比較成熟的階段是其晚年時期,常以“八大山人”為署款,代表著畫家後期創作的心情,隨著世俗干擾的的消逝,長期壓抑的心靈得到放鬆,因此一改前期繪畫中狂怪、生硬的氣勢,筆墨技法到達出神入化的境界。八大山人以其孤傲的性格,奇異的畫境,怪誕而豪放的筆墨,對前期諸多畫家畫派相容幷蓄的前提下,大力發揚陳淳、徐渭寫意花鳥畫的整體風格,併為後來的寫意花鳥畫的發展奠定了基礎。

(一)作品品析

八大山人一生留下了無數的藝術瑰寶。其作品大致如下:《孔雀竹石圖》《孤禽圖》《眠鴨圖》《貓石雜卉圖》,以及《荷塘’‘戲禽圖卷》、《河上花並題圖卷》、《魚鴨圖卷》、《蓮花魚樂圖卷》、《雜花圖卷》《楊柳浴禽圖軸》、《芙蓉蘆雁圖軸》、《大石游魚圖軸》、《雙鷹圖軸》、《古梅圖軸》、《墨松圖軸》、《秋荷圖軸》、《芭蕉竹石圖軸》、《椿鹿圖軸》、《快雪時晴圖軸》、《幽溪泛舟圖軸》、《四幀絹本淺絳山水大屏》等,許多條幅,冊頁中的花鳥魚鴨,山水樹石等。書法方面有《臨蘭亭序軸》、《臨“臨河敘”四屏》,以及各大家法帖和行草詩書軸冊等,都在國內外的博物館、院中珍藏。朱耷的書畫有少小說詩歌文學作品,已不復得見。

八大山人尤擅長大寫意花鳥畫,筆墨簡括凝練,形象誇張,也作山水畫,意境冷寂,其畫風險、絕、冷、怪,對後世寫意畫影響很大。山水師法董其昌,用筆較放縱,花鳥技法源於徐渭、陳淳,筆墨渾厚雄奇。清朝張庚稱“八大山人,有仙才,隱於書畫。提拔多奇致,不甚解。書法有晉唐風格。擅畫花鳥、山水、竹木,不拘成法,筆情縱諮,而又筆墨蒼勁,時有逸氣,所謂拙規矩於方圓,鄙精妍於彩繪也。襟懷浩落,慷慨嘯歌,世目以狂”。《國朝畫徵錄》八大山人的繪畫構圖奇險,畫面冷氣襲人。或枯竭斜上,怪石凸起,花語花鳥多白眼向天;或畫怪石嶙峋,傲然挺立,上呆孤鳥一隻,縮頸垂首;或畫枯枝一顆,鴻鵠蹲立其上,無精打采;或畫孤鳥一隻,獨立石上,上方斜壓殘荷一片。畫面形象單純,氣氛蕭條冷落,筆墨粗獷豪放,流露出不可遏止的怒氣。現存其作品《墨筆山水》,亂頭粗服,條理分明,《枯木四喜》、《安晚帖》面貌明顯。《河上花》筆墨工整,似為小寫意。《水木清華圖》,筆墨老道熟練,構圖頗為別緻。描寫巨石懸於懸崖峭壁,覆有傲霜叢菊,秋荷亭亭,於畫面上部交接,形成四周實而中間空白的佈局。

八大山人的花卉意象既具有傳統意象又具有新意。如“花中之王”的牡丹,世人多賦予它富貴之意,但八大山人卻將其構思在懸崖,沒有土壤的地方,寓意著清王朝的根基淺薄。《孔雀圖》寓意更加深刻。畫中題詩曰:“孔雀名畫雨竹屏,竹稍強半墨生成。如何了得論三耳,恰是逢春坐二更。”(圖一)畫中孔雀形象正是頭頂花翎的清政府官員。

孔雀尾巴上僅有三根尾毛,寓意那些官員都是奴才。當時康熙二下江南巡察,不少官員乘機討好。原本五更(寅時03:00-05:00)上朝,但勢力的大臣二更(亥時21:00-23:00)就坐等。八大山人透過詩書畫的巧妙結合,表現了對現實的諷刺,寓意深刻。

荷花在傳統文化中是品格高潔﹑出汙泥而不染的象徵。但在八大的畫面上,荷葉凌亂,柄長而荷高,總給人比例失調的感覺。如其晚年的作品《荷花小鳥》(圖八)中,接天的荷葉,如烏雲壓頂,逼人仰視,罩著水鳥的荷葉斜向右下,荷葉簡潔而濃重,顯得古怪而十分邪氣。而下面的鳥兒本來就站在頭重腳輕的危石之上,頭上又有厚重的荷葉壓頂,這隻單足獨立的小鳥是一個什麼心態呢?在這裡,八大山人拋開傳統意象,用殘荷來象徵清政權,也比喻自己在這樣的疆土上和烏雲壓頂的環境下的人生處境。此時清朝統治日益鞏固,希望與絕望、痛苦和無奈,在他的心靈深處交織著。這樣的作品還有《荷石水禽圖》(圖九)等。他的這種冷峻美,延續至今,一直是中國畫藝術表達形式的主色調。

三、藝術特點

(一)八大山人的筆墨

八大山人以卓越的藝術手法創造出完美而獨特的藝術作品,而他的筆墨語言之所以作為一種特別的寓意打動人,在於其能引發人的想象力。他的作品不僅展現具體的真實的物象,還真實的表現作者的內心世界。八大山人一生沉浸在筆墨的意境中,繪畫作品很少著色,他的理性主要表現在筆墨的處理上,在把心象從具體物象中抽離出來的過程中,極有分寸。他的筆墨精湛、清新灑脫,更富有豐富多彩、酣暢淋漓的藝術語言。《芭蕉竹葉圖》是八大山人的代表作品,其線條沉穩,用墨濃淡相宜,在處理芭蕉、竹葉、石頭的結合中,墨色最重的當是芭蕉,其次是竹葉,再就是石頭,主次分明,無論是遠觀,還是近看,都令人歎為觀止。

(二)八大山人的構圖

八大山人繪畫嚴謹的構圖,是所有寫意畫家都應該追求的。其構圖安排,疏中有密,密中與疏。八大山人在作品構圖上的嚴謹,不僅體現在畫面中的氣勢和分章佈局中,就連題字、蓋章、一點一劃也做

到位置相當,這正是由於八大山人此人匠心獨到、與眾不同的高遠境界,才會有其章法構圖上的創造。八大山人分割畫面空間的本領是古往今來無與倫比的,不管是巨幅大軸還是短軸橫卷,其作品構圖往往能出人意表、自然天成。

《群雁圖》在八大山人作品中堪稱巨幅,畫中畫有五隻大雁,四隻居於地石上,或蹲,或立,或長嘹,或梳理羽毛,另有一隻從高處往下飛,與地面上的四隻相互呼應。在這樣巨大的畫面中,畫者卻能做到構圖緊湊,內容生動,筆墨從容、運用自如,可見其手法的獨到之處。《柳樹鳥棲圖》畫有一隻八哥立於柳樹上張翅梳理羽毛,上面又用枯筆畫了幾枝柳條,下面畫有一條遊動的小魚。畫面非常簡潔,卻又分外生動,將初春剛到的景象表現的恰到好處。八大山人的畫,意境深遠,餘味無窮,正是值得我們學習的地方。

(三)八大山人的意象造型

“意象造型”觀主張對客觀物件的真實寫照,獨特的意象造型使得中國傳統畫很早就擺脫了描摹自然的再現道路,而走上抒情、寫意的表現道路。意象造型主要是建立在尊重客觀事物真實的外在形象,而又不被動於客觀事物外在形象的束縛;在對客觀事物形神兼備的總體把握中尋求自身審美情感傳達的表現形式。“意象造型”的靈魂是作者自身意念、情感、態度所表達的主觀“情趣”,是作者對事物觀察、認識後所寄予強烈的情感在造型過程中產生的結果,是作者內心想法的真實再現。八大山人花鳥畫把託物言志、借物抒情推向了一個極致,他是文人畫的典範。“文人畫”的作者,一般迴避社會現實,多取材於山水、花鳥、竹木,以抒發“性靈”和個人牢騷,其間參雜著對民族壓迫或腐朽政治的憤懣之情。他們標舉“士氣”、“逸品”,講求筆墨情趣,強調神韻,並重視文化修養,對畫中意境的表達以及水墨、寫意等技法的發展,有相當大的影響。(1)八大山人的繪畫大多借物抒情,將物象人格化,寄託自己的感情,政治寓意非常明顯。他的花鳥畫寓意深刻、諷刺現實,以筆墨抒發了作者的胸臆,他意象造型的運用,表達了他對當時社會的看法,對當時統治者的態度,與對於人民被壓迫的鬥爭。八大山人的詩書畫印渾然一體,他的題詩寓意非常深刻,是意象造型的重要手法。

四、藝術影響

幾百年來,八大山人的作品,尤其是他的寫意花鳥畫,一直影響中國畫的風格,他獨特的生活經歷造就了他寫意花鳥畫的冷峻、淒涼美,詩書畫印的渾然一體,造就了他在文人畫領域的領導地位,他是中國畫的里程碑,他是中國的佼佼者,他是世界的八大山人。八大山人的繪畫成就是其歷經幾十年的積累和情感的不斷變化、成熟而獲得的。他的作品不論在當時還是在現在都具有廣泛的影響力,他的作品魅力不僅在於他對筆墨的提煉和與眾不同的構圖形式,更在於其融入了濃烈的思想感情,對後世有著深遠的影響和啟迪。

五、總結

縱觀八大山人的一生,無論是他的花鳥畫還是山水畫都給我們以獨特的美的享受,他的獨特之處是對人生的感悟和追求無拘無束的心性的表達,是他以創造一個精神世界的同時也造就一個全新的自己的體現,具有獨特的審美價值。八大山人留給我們的有形作品和無形的思想、品行及修養,不僅成為了我們整個中華民族不可或缺的精神財富,更成為了全人類的文化遺產。

朱耷的畫就像他的書法，是篆書的圓厚流暢，像一個孩子擺出奇怪的嘴臉表示對當局的蔑視諷刺。

舉一個例子，比如前幾天拍賣出三千多萬的鴨子，一看就知道脖子畫的僵硬。朱耷的書法講究圓融流暢，如行雲流水。朱耷的鴨子也是一樣，雖然白眼向人但是很可愛，能看到作者給鴨子賦予的神采與洞察。眼睛眯成一條線冷峻又充滿蔑視，脖子的一彎如篆之婉轉，如隸書浮鵝般富有壓扁的張力。墨色交代清晰有層次，格調清新奇詭，獨具一格，可謂畫如其人！！！

所以搞鑑定需要從作品的線條，書法，審美去看真偽好壞，否則失去了高的標準，那麼一定會是假貨橫行，以次充好，成為賺錢的機器了。

八大山人，明末清初書畫家，本名：朱由桵，江西南昌人。生卒約（1626-----1705）常用號：雪個、個山、個山驢、道朗等號，以後又入道門，常稱為“朱耷”。但這個名字用時較短。晚年自取“八大山人”號，其用於書畫作品、瓷器等署名，並一直沿用至離世。

其畫風墨簡豪放，蒼勁率意，構圖奇險，風格迥異。一生擅畫山水、花鳥魚蟲，其特點透過寓意誇張，奇特簡練的線條，使畫中形象突出，主題鮮明。

亦擅長於書法，行、草，以禿筆作書，風格流暢芲健，亦屬一絕。具有較高的藝術收藏價值和經濟價值。其中《孤禽圖》於2010年成交價6272萬元。成為史上最貴的一隻雞，在收藏界廣為流傳。

至於其書畫作品，在真偽辨別上，實非三言兩語可以盡述。但值得一提的是“八大山人”落款方式異常奇特，遠看之似哭似笑，非常人可仿作。

個人觀點，不足之處，敬請方家斧正。

八大山人朱耷憤世嫉俗的性格特徵與明代的天池道人徐渭、梵高的失控型自我攻擊類精神分裂症天才相比，更多的是幼時眼睜睜看著祖先的大好河山失陷，他不似南唐後主李煜般用華麗的詩詞來表達心中的憤恨之情，而是選擇了孤獨地用水墨以極其誇張的手法表現，這是八大作品的藝術鑑賞和辯別其真偽的入手點關鍵。

每一人都有不同的看法，高手看優點不挑毛病，對自己有用，不說了，讓專家評委老師說了算，藝永遠沒終點，學習，學習，再堅持

八大山人的書法遍臨歷代名家，最後立足於晉代王羲之臨武本，他晚年齋名契堂以紀念蘭亭修契，又名晉字堂以明淵源。他稽古考據，研習禹王碑，發展出了篆筆行書。他的書法怪奇雄偉，筆畫如鐵線扭轉，結字求古與險，重氣韻，經營章法，因而厚重大氣，古拙稚美。有人把他的書法成就排名在歷代書法名家的第十九位，應該是名至實歸的。

八大山人的繪畫成就更高。他的花鳥畫尤其突出，以形寫神，抽象出了眾多物象的簡潔構圖，筆墨精到，是唐代韓滉之後的又一巨匠。

八大山人創造性地發展出了淡墨擦染，濃墨勾勒的人法，燥中帶潤，枯中含溼，把生宣的洇墨弱點變成了獨特的水墨意蘊。

八大山人從花鳥畫中完善的水墨技巧應用到山水畫中，形成了渾厚大氣，蒼潤磅礴的風格。山水多臨習董其昌倪瓚等人，簡淡蕭索，有殘山剩水的風格。

他用墨濃淡乾溼焦並施，墨分為五色，濃淡相宜，剛柔並濟。線條尤見功力，健壯均勻，圓熟勁挺。除了皴擦的韻味之外，他深厚的筆墨技巧也是難以模仿的特徵。

由於深處亂世，家國不幸，八大山人的書法繪畫常帶有沉鬱不平之氣，普遍具有寂寞荒寒的意境。

同時，他的畫作普遍呈現大片留白的特徵。這也是構圖上的極簡模式。詩書畫印在畫作裡巧妙安排，都是不可缺少的畫面構成。

由於晚清以來的臨仿太多，鑑別八大山人有一定難度。一般需要從氣韻，筆墨，構圖，書法，印章，還有裝裱等方面綜合辯證。