緹縈救父呀。

它是說西漢的時候 ，有個地方官叫淳于意的被人告發受賄，所以用囚車押著，一路押送到長安去受刑。淳于意最小的女兒叫緹縈，一路跟著淳于意的囚車去長安，給上面上書述說父親事情，因為不願意看見父親受刑，她自願官府裡面做女僕，以此來贖父親的罪過，讓他能夠改過自新。皇帝聽了她的上書後非常感動，於是就廢除了當時很殘酷的肉刑。

淳于意後來棄官行醫，救死扶傷，深受民間尊敬。由於淳于意精於醫術，替人醫病，治癒了很多病人。

這個問題，我本來想拿《二十四孝》裡的故事講一講的，結果在魯迅先生《朝花夕拾》的影響下自己再一翻原著，發現裡面的故事大多數實在是太噁心了。

比如郭巨埋兒，把自己的家財散給弟弟，然後自己養老媽，結果為了奉養母親居然要活埋自己的兒子！考慮到漢朝做官是要選孝子的，所以這位漢朝的郭巨，到底是真的孝順還是要賣為入仕作秀，就很值得玩味了。

還有老萊娛親，一個七十餘歲的老翁奉養年歲更大的父母，摔了一跤結果順勢趴倒在地上學嬰兒啼哭。我不知道這有什麼孝義在裡面，我只看到了一個老而不死是為賊的老頭子，一把歲數還在賣萌！

再說懷橘遺親，江東名士陸績小的時候去袁術那裡做客，回來揣著倆橘子，這孩子說帶橘子是回家給老孃的，袁術嘖嘖稱奇，把他給放了。我只能說，這是一個貪嘴的熊孩子碰到大兵們急中生智的表現，至於孝道，因為老孃愛吃橘子就從人家往回順，不說偷吧，這麼做光彩嗎？你給袁術說你媽愛吃他能不給嗎？

所以，這些古代的孝子賢孫，到底有多少真實，到底有多感人，我是沒看出來，寫出來給大家共欣賞吧！

最有名的要數二十四孝了吧，傳頌上千年，不過和很多人想象中的不同，二十四孝中很多故事現在人聽了會覺得毛骨悚然，魯迅先生說“吃人的禮教”可能就是說的這些。

著名的有埋兒奉母，講的是漢代郭巨的故事。郭巨是個孝子，捨不得讓母親受一點委屈。有一年鬧饑荒，郭巨的母親因為心疼年僅3歲的孫子，所以經常將自己的口糧省出來一點給孫子吃。郭巨知道後說：我本來就沒本事讓母親過上好日子，現在還要讓自己的兒子分母親的口糧，天下有這個道理嗎？於是決定把兒子活埋！好在老天爺知道了，送給郭巨一塊黃金，郭巨才作罷！真是，這種故事被當成美談傳了兩千多年，期間不知道多少人效仿，多少嬰兒受難啊！

再比如臥冰求鯉，魯迅先生看到這個故事說：我不知道做孝子這麼難呢，像什麼子路負米，只要有錢人請我吃飯，我偷偷拿點給母親那就穩穩做了孝子了。可這臥冰求鯉就有性命之虞，當然也只有舍了性命才能感動神明！諷刺之意溢於言表！

故事聽過不少，但都距自身較遠，沒有多大感觸，還是身邊能夠尋根問底的更能觸動心底，我是歷史愛好者，特別是地方史，投入過大量精力，對一些本地的古代事蹟有一定了解，這些事情即可見於史料記載，又有家鄉傳頌，感覺更近，更現實。

韓坤業，韓氏是本地望族，原居灤縣九百戶，萬曆初遷至榛子鎮。韓坤業的爺爺在萬曆年間做過御使大夫。明崇禎庚午之變，後金部隊從遵化入境，圍困北京城，後大軍向東殺向永平府，在榛子鎮遇到當地軍民抵抗。韓氏一家是本地鉅富，在灤州各地都有產業，後金兵到榛子鎮，韓式一族自發組織反抗，但終因寡不敵眾，榛子鎮城被攻破，韓氏家族有記載的九個人死於這場戰役，其中就有韓坤業的父親韓源潔和伯父韓源洞，當時韓坤業的母親在城頭扶屍大哭，打算以死殉夫，但因為當時韓坤業還小，腹中又有遺腹子，被人勸住。王氏苦志守節，帶著兩個兒子游泮鄉里。王氏死後，韓坤業廬墓三年，每天用手捧土添墳，後來其母墳頭成為當地最大。

韓坤業祖父捐助修建白公堤石幢

任足兒尋父，這個是發生在我們本地的一件真實事件，發生在清朝中期。在唐山市灤縣榛子鎮葛莊村，一戶任姓貧困家庭，因貧困無生計，家裡的男人闖關東，孩子還在襁褓之中。

男主人走後，剩下孤兒寡母，只能靠母親到榛子鎮朱姓大戶人家行佣。孩子慢慢長大，一直打聽父親的下落，母親怕孩子動尋父的想法，故意隱瞞父親的一切資訊，但是仍然沒有能阻止孩子尋父的決心，13歲那年，孩子偷跑出去，獨自一人沿路乞討就奔了關外。

孩子叫任足兒，在對父親的一切情況都不瞭解的情況下，身無分文，毅然千里尋父，一路上全冰乞討度日。走到黑楊鎮遇大雨，他到一座破磚窯裡躲雨，和破窯裡躲雨的幾個人打聽父親的下落，大家覺得很像他們認識中的一個人，晚上任足兒的父親回來，打擊七嘴八舌的讓他認下，但是任足兒因不能準確說出父親的情況，其父產生懷疑，再加上自己在外邊沒有混好，不願意認下兒子。眾人勸任足兒回家找母親，和母親一起來認父。

任足兒回到家中，將事情告訴母親，但是因為沒有路費，無法成行，僱主朱垣老員外是榛子鎮大戶，朱家從明永樂二年遷到榛子鎮落戶，家中數代有人考中科舉，又善於經營，成為本地大族，一直以樂善好施聞名。曾在災荒之年出糧賑災，全活萬人。朱垣是朱家第十四代，州庠生。聽說任足兒尋父的事情，深受感動，出錢為母子兩給做盤纏，最後任足兒和母親一起去了東北，找到父親，一家三口團圓。