因為在曹操時期有一職業叫摸金校尉，是我們常說的盜墓賊，曹操怕死後陪葬品被盜，所以吩咐死後陪葬品一律從簡，兒子曹丕自然遵從了！

曹丕取消金縷玉衣，有兩個原因：

第一：薄葬之風。曹魏時期提倡薄葬，曹操本人就是薄葬之風的提倡者。他在鄴城觀察過西門豹的墓地，他就說西門豹的墓地選擇一個較高的地勢，不封不樹，就這麼簡單。他就要按照西門豹那樣，選擇一個比較高的地方就行埋葬，不封不樹，不使用富貴的陪葬。

之所以如此，還不是因為當時盜墓之風盛行，曹操親眼目睹了兩漢王朝的墳墓被盜的情形，特別是董卓脅迫漢獻帝從洛陽到長安，臨走之前將王侯的陵寢悉數劫掠，然後將洛陽城付之一炬。還有赤眉軍當年挖開呂后的陵寢，呂后的屍體就裝在金縷玉衣裡，面目栩栩如生，赤眉軍不僅掠奪了財物，還姦淫了呂后的屍體。

都知道曹操也組織過摸金校尉，發掘過樑孝王的墳墓，作為籌措軍費的手段。

其實當時的各地的軍閥都幹過這事。

曹操見識到了厚葬的風險，所以讓曹丕將自己薄葬，曹丕作為繼任者，他不光薄葬了父親，他自己也身體力行，廢止了金縷玉衣。

自古及今，未有不亡之國，亦無不掘之墓也。喪亂以來，漢氏諸陵無不發掘，至乃燒取玉匣金縷，骸骨並盡，是焚如之刑，豈不重痛哉！禍由乎厚葬封樹。

第二：當時人們也不相信金縷玉衣的作用了。古人為什麼要用金縷玉衣來裹住屍身呢，就是因為相信玉能夠保鮮，保護自己的屍體不腐爛，能夠成仙，獲得長生。但是隨著大量的墳墓被盜，大家發現那些屍身要麼已經腐爛了，要麼保護得好，就被強盜給侮辱了屍體，就像呂后那樣，生前大權在握，死後幾百年被強盜姦淫，這是何等的屈辱。

再則，當時流行老莊之學，莊子死後就要求弟子：

吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為齎送，吾葬具豈不備邪？何以加此！

天地就是我的棺槨，日月是我的璧玉，星辰是我的寶石……這才是高規格的埋葬。

特別是有人將莊子的這種學說發揚光大。

人們不再迷信金縷玉衣的作用了。

喪葬是人類社會的重要組成部分，隨著物質生活的極大豐富出現了厚葬的趨向。在中國歷史上，歷代統治者以厚葬者為多，其實漢代人，事死如事生，認為死只是生的另一種延續，所以需要把整個地上生活搬到地下去。金縷玉衣就是奢華厚葬的典型代表。

但是，活人的財產都能被賊盯上，更不要說沒有任何防範的死人了。“凡厚葬的，沒有不被挖掘的，只是時間的問題而已，在春秋時，宋國還沒有亡國，宋文公的墓就被盜”。

魏晉時期又是個兵荒馬亂的時代，對於這些事情的管理措施更加鬆散，在兵荒馬亂的年代，魏晉統治者為了避免墓葬被盜也會遺令薄葬。

東漢末年，董卓叛亂，諸侯紛紛割據，互相攻伐，以至於中原地區經濟凋敝，民不聊生，出現了“白骨露於野，千里無雞鳴”的蕭條景象。

曹操統一北方後，雖然採取了一系列的措施來恢復和發展北方經濟，但曹魏的經濟始終無法與兩漢時期相媲美。

此時不僅北方經濟凋敝，蜀漢和吳國也是同樣的景象，雖都採取措施來恢復和發展經濟，但各地戰爭不斷，人民生活無法富足。在這樣的經濟形勢下，薄葬之風遂起。

魏晉時期，在各方面因素的影響之下，吹起了一股薄葬之風，在曹操、諸葛亮等人的推行下，薄葬政策得到了較好的實行，這對當時社會的穩定和經濟的發展起到了重要作用。金縷玉衣的取消也就合情合理了。

一、實行薄葬。

曹魏黃初三年，曹丕下旨廢除玉衣制度。“自古及今，未有不亡之國，亦無不掘之墓也。喪亂以來，漢氏諸陵無不發掘，至乃燒取玉匣金縷，骸骨並盡，是焚如之刑，豈不重痛哉！禍由乎厚葬封樹。”曹丕及其父親曹操是看到漢末亂世，漢家諸陵皆被髮掘盜挖，墓主屍骨被燒、被棄，其主要原因都是因為漢代帝陵厚葬導致。盜墓者覬覦墓中的奇珍異寶和無盡財富，才會不擇手段的對漢代諸陵進行慘無人道的盜掘活動。

曹操是一個忠實的薄葬主義者，並且付諸於行動。建安十年（公元205年），即在攻下鄴城的第二年，曹操下了一道《赦袁氏同惡及禁復仇厚葬令》，“令民不得復私仇，禁厚葬，皆一之於法。”建安二十四年（公元219年）十二月，曹操當時是抱病帶軍出征，但他已預感到了死神的威脅，遂下了一道臨時性命令：“有不諱，隨時以斂。金、珥、珠、玉、銅、鐵之物，一不得送。”建安二十五年（公元220年）正月，曹操回到洛陽，不久病重去逝。臨死前，曹操下了一道《終令》：“天下尚未安定，未得遵古也。葬畢，皆除服，其將兵屯戍者，皆不得離屯部，有司各率乃職，斂以時服，無藏金玉珍寶。”從2009年曹操墓的發掘也可以看出曹操確實實行的薄葬。父親都如此的尊崇薄葬，曹丕當然也遵從父親遺願，下旨實行薄葬。

二、社會經濟的衰敗

經過東漢末年的持續戰亂，社會經濟遭到了巨大的打擊，特別是中原地區，人口數量急劇減少，農田無人耕種，千里無人煙。手工業也同樣不可避免的走向衰敗，再無法與漢代盛時相提並論。玉衣製作不僅浪費人力物力，當時製作一件玉衣需要一個熟練的玉工工作10年才能完成，而且新疆和田玉產地已不再中央政府的控制範圍之內，且絲路不同，中外經濟交流減少，導致玉料短缺，不能支援中央政府在大規模的製造玉衣。

同時由於玉器的稀缺，墓葬中的葬玉減少，玉器越來越成為世俗佩戴的裝飾玉。曹丕廢除玉衣制度即是其薄葬制度的體現，也是玉器功能不斷變化的結果，同時也是社會發展和人們需要共同作用的結果。