有的，其原型是容妃。容妃，和卓氏，維吾爾族人，傳說中的香妃形象的原型。雍正十二年（1734年）九月十五日，容妃誕生在新疆和卓族的一個家庭。和卓族是世居葉爾羌的回族始祖派噶木巴爾的後裔，其族稱為和卓，所以容妃又叫和卓氏。其父為第二十九世回部臺吉（貴族首領）阿里和卓。乾隆二十年五月，清軍進軍伊犁，二次平定準噶爾叛亂，解救了被準噶爾拘禁的葉爾羌、喀什噶爾封建主瑪罕木特的兩個兒子：大和卓木、小和卓木。不料兩年以後，小和卓木殺死了欽派的副都統阿敏道，自稱巴圖爾汗，大和卓木也據守喀什噶爾，兩相呼應，稱雄南疆，開始了大規模的武裝反清。此後，圖爾都臺吉等不願歸附分裂的部落，配合清軍，於乾隆二十四年，徹底平息了大、小和卓木的叛亂。乾隆二十五年，圖爾都等五戶助戰有功的和卓，及霍集斯等三戶在平亂中立功的南疆維吾爾上層人士應召陸續來到北京，拜見高宗皇帝。乾隆令他們在京居住，並派使者接他們的家眷來京。封圖爾都等為一等臺吉。圖爾都27歲的妹妹也被選入宮，賜封為和貴人。顯然，這是乾隆皇帝統一新疆後，實行“因俗而制”的政治需要，即政治聯姻。乾隆二十七年五月二十一日，冊封為容嬪；乾隆三十三年十月二十六日，冊封為容妃；乾隆五十三年四月十九日薨；乾隆五十三年九月二十五葬於裕陵妃園寢。香妃的故事歷來非常迷人。傳說她“玉容未近，芳香襲人，即不是花香也不是粉香，別有一種奇芳異馥，沁人心脾”。是新疆回部酋長霍集佔的王妃，回部叛亂，霍集佔被清廷誅殺，將軍兆惠將香妃生擒送與乾隆。但香妃心懷“國破家亡，情願一死”之志，始終不從乾隆，最後被太后賜死。死後，將其運回家鄉安葬，故新疆喀什有香妃墓，然而傳說再引人入勝，也與歷史事實相去甚遠，歷史上的香妃（容妃）其實是被霍集佔休棄的妻子。香妃的傳說故事：從前，在中國新疆地區，有一個維吾爾族首領的妻子，長得非常漂亮，並且身上有一股奇異的香味兒，人們都管她叫香妃。這事兒被清朝皇帝乾隆知道了，就叫下邊兒人把香妃給搶到了北京。家仇鄉恨，香妃滿腔悲憤，身上暗藏了鋒利的刀子，想尋短見。被“選”進北京以後，要不是乾隆叫人看得嚴，香妃早就自殺身亡了。要叫她給乾隆做妃子，是誰說也不從，誰勸也不依。乾隆眼巴巴地看著這個如花似玉的美人兒，也沒辦法，不敢接近她，知道她身上藏著刀子，怕她自殺了，但又不死心，就把香妃安置在中南海住下了。乾隆皇帝為這件事很犯了愁。維吾爾族多信奉伊斯蘭教，也就是我們平常說的回教。為了討好香妃，他命令宮人說，香妃的起居飲食，一定要按照回教的風俗習慣去安排。宮人也都照辦了。這雖說博得了香妃的歡心，但仍然消除不了香妃想家的念頭。乾隆心裡又琢磨開了：怎麼才能給香妃消愁解悶兒呢？他想來想去，有了，回民住的地方不是都有做禮拜的地方嗎？我照著她家鄉的禮拜寺給她蓋一個，她一想家，就叫她看一看，不就好像到了家鄉一樣嗎？就這麼辦啦！皇帝有的是錢，說幹就幹。命令一下，很快就在寶月樓（就是現在西長安街中南海的新華門樓）的對面兒，仿照香妃家鄉的禮拜寺。修了一座莊嚴肅穆的伊斯蘭禮拜寺樓，有兩三丈高，樓基上有兩層樓閣。在這座建築的後邊兒住著的是隨香妃來北京的回教人。每當香妃思念家鄉心切的時候，就叫宮女陪著，登上寶月樓，向南眺望對面的這座仿照她家鄉樣式蓋的伊斯蘭教樓;看見了自己家鄉的教樓。看見了頭戴回民帽子、出來進去的家鄉同胞，就好像回到自己的家鄉一樣，她精神上得到了很大的安慰。於是這座樓便被叫做了望家樓。但是香妃還是想家，不跟乾隆過日子。乾隆的母親皇太后很替兒子著急。她想，怎麼哄，香妃也不從，一年一年老這樣下去也不行啊！她就打定了旨意。有一天，趁著乾隆出宮不在，她就把香妃叫到了跟前，問香妃：“你到底是從還是不從？”香妃還是不從。皇太后下旨：“不從，就叫你死！”香妃笑著說：“我被你們搶來就沒打算活著！”於是皇太后就“賜白綾”並把其絞死。後來望家樓從歷史上抹去了，寶月樓改叫了新華門。但是現今西長安街附近還住著一些回族同胞。北京人心裡還一直記念著香妃，一代一代地傳說著關於香妃和望家樓的故事。
有的，其原型是容妃。容妃，和卓氏，維吾爾族人，傳說中的香妃形象的原型。雍正十二年（1734年）九月十五日，容妃誕生在新疆和卓族的一個家庭。和卓族是世居葉爾羌的回族始祖派噶木巴爾的後裔，其族稱為和卓，所以容妃又叫和卓氏。其父為第二十九世回部臺吉（貴族首領）阿里和卓。乾隆二十年五月，清軍進軍伊犁，二次平定準噶爾叛亂，解救了被準噶爾拘禁的葉爾羌、喀什噶爾封建主瑪罕木特的兩個兒子：大和卓木、小和卓木。不料兩年以後，小和卓木殺死了欽派的副都統阿敏道，自稱巴圖爾汗，大和卓木也據守喀什噶爾，兩相呼應，稱雄南疆，開始了大規模的武裝反清。此後，圖爾都臺吉等不願歸附分裂的部落，配合清軍，於乾隆二十四年，徹底平息了大、小和卓木的叛亂。乾隆二十五年，圖爾都等五戶助戰有功的和卓，及霍集斯等三戶在平亂中立功的南疆維吾爾上層人士應召陸續來到北京，拜見高宗皇帝。乾隆令他們在京居住，並派使者接他們的家眷來京。封圖爾都等為一等臺吉。圖爾都27歲的妹妹也被選入宮，賜封為和貴人。顯然，這是乾隆皇帝統一新疆後，實行“因俗而制”的政治需要，即政治聯姻。乾隆二十七年五月二十一日，冊封為容嬪；乾隆三十三年十月二十六日，冊封為容妃；乾隆五十三年四月十九日薨；乾隆五十三年九月二十五葬於裕陵妃園寢。香妃的故事歷來非常迷人。傳說她“玉容未近，芳香襲人，即不是花香也不是粉香，別有一種奇芳異馥，沁人心脾”。是新疆回部酋長霍集佔的王妃，回部叛亂，霍集佔被清廷誅殺，將軍兆惠將香妃生擒送與乾隆。但香妃心懷“國破家亡，情願一死”之志，始終不從乾隆，最後被太后賜死。死後，將其運回家鄉安葬，故新疆喀什有香妃墓，然而傳說再引人入勝，也與歷史事實相去甚遠，歷史上的香妃（容妃）其實是被霍集佔休棄的妻子。香妃的傳說故事：從前，在中國新疆地區，有一個維吾爾族首領的妻子，長得非常漂亮，並且身上有一股奇異的香味兒，人們都管她叫香妃。這事兒被清朝皇帝乾隆知道了，就叫下邊兒人把香妃給搶到了北京。家仇鄉恨，香妃滿腔悲憤，身上暗藏了鋒利的刀子，想尋短見。被“選”進北京以後，要不是乾隆叫人看得嚴，香妃早就自殺身亡了。要叫她給乾隆做妃子，是誰說也不從，誰勸也不依。乾隆眼巴巴地看著這個如花似玉的美人兒，也沒辦法，不敢接近她，知道她身上藏著刀子，怕她自殺了，但又不死心，就把香妃安置在中南海住下了。乾隆皇帝為這件事很犯了愁。維吾爾族多信奉伊斯蘭教，也就是我們平常說的回教。為了討好香妃，他命令宮人說，香妃的起居飲食，一定要按照回教的風俗習慣去安排。宮人也都照辦了。這雖說博得了香妃的歡心，但仍然消除不了香妃想家的念頭。乾隆心裡又琢磨開了：怎麼才能給香妃消愁解悶兒呢？他想來想去，有了，回民住的地方不是都有做禮拜的地方嗎？我照著她家鄉的禮拜寺給她蓋一個，她一想家，就叫她看一看，不就好像到了家鄉一樣嗎？就這麼辦啦！皇帝有的是錢，說幹就幹。命令一下，很快就在寶月樓（就是現在西長安街中南海的新華門樓）的對面兒，仿照香妃家鄉的禮拜寺。修了一座莊嚴肅穆的伊斯蘭禮拜寺樓，有兩三丈高，樓基上有兩層樓閣。在這座建築的後邊兒住著的是隨香妃來北京的回教人。每當香妃思念家鄉心切的時候，就叫宮女陪著，登上寶月樓，向南眺望對面的這座仿照她家鄉樣式蓋的伊斯蘭教樓;看見了自己家鄉的教樓。看見了頭戴回民帽子、出來進去的家鄉同胞，就好像回到自己的家鄉一樣，她精神上得到了很大的安慰。於是這座樓便被叫做了望家樓。但是香妃還是想家，不跟乾隆過日子。乾隆的母親皇太后很替兒子著急。她想，怎麼哄，香妃也不從，一年一年老這樣下去也不行啊！她就打定了旨意。有一天，趁著乾隆出宮不在，她就把香妃叫到了跟前，問香妃：“你到底是從還是不從？”香妃還是不從。皇太后下旨：“不從，就叫你死！”香妃笑著說：“我被你們搶來就沒打算活著！”於是皇太后就“賜白綾”並把其絞死。後來望家樓從歷史上抹去了，寶月樓改叫了新華門。但是現今西長安街附近還住著一些回族同胞。北京人心裡還一直記念著香妃，一代一代地傳說著關於香妃和望家樓的故事。