密宗、禪宗、淨土宗有3點不同：

一、三者的祖庭不同：

1、密宗的祖庭是陝西西安的大興善寺和青龍寺。

2、禪宗的祖庭是嵩山少林寺。

3、淨土宗的祖庭是陝西西安香積寺，江西廬山東林寺

二、三者的開山祖師不同：

1、密宗的開山祖師是虎衣明王（藏語稱為達拉美巴 第一代伏藏法王生根活佛）。

2、禪宗的開山祖師是菩提達摩。

3、淨土宗的開山祖師是慧遠大師。

三、三者的宗門佛經不同：

1、密宗的宗門佛經：密宗起先就大量吸收中國道教的內容。八世紀時印度密教，由善無畏阿闍梨、金剛智阿闍梨、不空法師等宗派祖師傳入中國，並傳僧一行。

僧一行從此修習傳授形成密宗，被稱為密宗領袖，並著有《大日經疏》，為《大日經》的註解。此宗派依《大日經》、《金剛頂經》等建立三密瑜伽，事理觀行，修無上本尊秘法。

2、禪宗的宗門佛經：《六祖壇經》《五燈會元》等是禪宗的佛經。 《百丈清規》是禪宗的律。百丈禪師認為《瑜伽菩薩戒》和《瓔珞菩薩戒本》雖屬大乘，卻是佛陀根據印度情況而制定的戒律，不便生搬硬套。

根據風情、地理、人士風俗等，博採大小乘戒律中適合中國國情的合理部份，制定出一部新的管理制度，這就是《百丈清規》。

3、淨土宗的宗門佛經：淨土思想主要依據的是“三經一論”，“三經”是《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》；“一論”是指佛陀入滅後八、九百年左右，世親菩薩所造的《往生論》。歷來的淨土宗祖師大多依據“三經一論”以及馬鳴、龍樹等諸論師贊述“三經”的要義來弘傳此宗。

簡單來說：淨土宗是依靠他力、密宗是依靠自他二力、禪宗是依靠自力。故淨土宗一般是著有修，一心祈禱怙主導師阿彌陀佛慈悲攝受，臨終往生西方極樂世界面見導師阿彌陀佛得以開悟成就成佛，因此特別強調信心作為前導；密宗一般是空有不二修，並且藉助上師本尊的力量加持，速疾獲得成就，是故對信心要求特別高，信心貫穿了修行的前中後；禪宗主要依止般若空宗，以明心見性成佛為目的修持，故對學人的智慧要求特別高。

禪宗以傳承慧能的讀《金》法：“‘諸佛妙理，非關文字。’有關點逗，放對位置。‘不立文字，不離文字。’離無關字，立有關字。‘受持讀誦。’無須解釋。”以受持讀誦《金剛經》為宗旨。

淨土宗宗徒以生前心生萬法，隨心所欲地解說佛教詞彙與經文。往生後赴極樂世界為宗旨。

對於密宗，沒學過，無話可說。

仁清法師：簡說佛門宗派

問：修行門派之間的關係，現在咱們信眾就學淨土宗比較多，有些居士認為念佛號以後如果再念“大悲咒”啊，念《心經》啊，或者再讀其他經是一種罪過，希望師父開示。

答：首先講佛門的宗派是怎麼來的，佛門的宗派通俗一點解釋，它是由於歷史的原因造成的。釋迦牟尼佛在講經說法的時候，只是針對不同根性的眾生隨緣講了不同的佛法。我們現在所看到的經書分為“三藏十二部”經典，可分為“五乘”。

打個比喻，釋迦牟尼佛在場的時候，觀世音菩薩講了“大悲咒”。有的人非常喜歡讀誦大悲咒，並且常年以修大悲咒為主要修行方式，那他得到的是一種法喜和真實的利益。他從大悲咒當中得到了受用。如果這個修行大悲咒的人跟別人接觸的話，他首先介紹的是大悲咒的功德，大悲咒的好處。他首先給大家推薦的是大悲咒。

假如很多人跟這個人修，他的弟子也對大悲咒情有獨鍾，也經常地讀誦大悲咒，並且透過修行大悲咒得到很多的好處。那麼，這一些人就形成了一個體系，他們也著書立說，解釋大悲咒的功德，也寫出了很多所謂讀誦大悲咒的一些感應等等。這樣發展下去的話，隨著歷史的演變，隨著時間的推移，可能就形成一個“大悲咒宗”。這只是舉例而已。

很多的佛經，不可能每個人都去讀誦，也不可能以讀誦全部的經典為修行方式。因為佛經是針對不同根性的人講的，所以不同根性的人對某一部經、某一類的經，肯定有不同的愛好。可以說某一個祖師，他遵從哪一部經去修學，他產生了法喜，產生了證量，甚至是了脫了。他在收徒弟、在弘揚佛法的時候，肯定還是介紹他所修持的法門，這樣時間一長，可以形成一個什麼宗派、什麼法門。歷史上佛教當中的法門應該是這樣形成的。

剛才舉了個例子，其實我們淨土宗、律宗、密宗、天台宗、溈仰宗、法眼宗，還有其他什麼宗，都是這樣形成的。但是記住一條，當我們受三皈依的時候，必須自皈依法，永不皈依外道典籍。當我們自皈依法的時候，這個法是指的一切法寶、一切如來經藏，是指的一切佛教三藏十二部大藏經典。

我們可能見不到很多佛經，只是見了我們經常流通的那幾部。我們也很難去讀誦全部的佛經，可能只是讀誦其中的幾部《佛說阿彌陀經》、《地藏經》、《金剛經》，以這些為主修的方式。但記住，當我們皈依三寶、皈依法的時候，我們皈依的是全部的大藏經典。所以當我們修持任何法門的時候，都不要誹謗另外的法門。當我們修持任何法門的時候，都不要排斥另外法門的存在，更不能誹謗另外法門的修行者。

大家都知道禪宗祖師六祖慧能大師，他是因為一個員外讀誦《金剛經》時，聽到裡面的一句偈語而開悟的。說明《金剛經》度了慧能大師，並且慧能大師是禪宗的第六代祖師。他傳下來的法脈“一花開五葉，結果自然成”。有很多修行者奔著禪宗法門去修行都得以成就。可以說，影響中國佛教歷史很長的一個法門就是禪宗。所以當我們修其他任何法門的時候，不要誹謗禪宗。禪宗在你這裡可能不行，但是在六祖慧能大師那裡就很行啊。懂這個很行的意思嗎？這是佛法的原理，我們明白了原理，就能讓佛法指導我們的身口意，指導我們的修行。明白道理了，我們才能夠杜絕造口業的這種因緣。

如果說我們是念佛的人，然後去誹謗禪宗，那肯定就是下地獄，那就是誹謗正法。我有個光碟叫《為什麼有的唸佛人不能往生》講的就是這方面的內容，那裡面展開很多，根據不同的經文展開的。本來佛法原理沒有宗派之別，所謂的宗派之別隻是不同根性的人，透過不同的修法從而形成了不同流派，這樣產生的。宗派和宗派之間並沒有矛盾和衝突，因為每一個宗派都是利益一切眾生，都是讓人成就的。所以佛在經典上講，如果有的人，“若於如來所說的聖語，於其一類起善妙想，於其一類起惡劣想，是為謗法。”這個內容，如果想看得更清楚、更詳細的話，大家可以看光碟《為什麼有的唸佛人不能往生》，我希望大家看一看。