彭建中大夫是人民的好醫生。我患慢性腎衰數年，曾就診於京城許多有名的專家，但治療後，各項指標均未能夠恢復正常。今年4月份我找到彭大夫，彭大夫醫術果然高超，短短几個月的診治，就使我的有關腎的各項指標基本正常了。我找彭大夫看病時，他在安定門永安堂藥店出診，診室在二樓，樓梯很高。我因患骨關節炎並有腰椎間盤突出，無法爬上樓就診，這讓我十分為難。後來我女兒跟彭大夫商量，想請彭大夫下樓來給我看病。彭大夫毫不猶豫地同意了。以後只要我去看病，彭大夫都親自下樓就診。時間長了，我心裡很過意不去，想送點兒東西感謝他。但彭大夫堅決不收任何禮物。彭大夫不但醫術精湛，而且醫德高超，實在令人敬佩。讓我這八十歲的老太太從內心裡十分感激。他的高尚品德值得我們稱讚和學習。 付志蕙

你好，我以前看過的一本書蠻不錯，主要是針對強迫症，焦慮症，恐懼症心靈自助的心理學書籍，書名《走出焦慮風暴》 寧波出版社，我摘錄一些你隨喜參考下，看看是否有價值：原文：一、不論我們當下沾染了何種心靈“業習”（喻指症狀背後的習性基礎），都不要自責懊惱。請不要怪罪自己，因為你也不想這樣。許多無明煩惱的本質就是焦慮，焦慮背後就是一份恐懼的感覺；恐懼的感覺背後一定是一份深深的失落；失落背後是我們自己所堅持的一些深層價值體系，或許現在這份價值體系需要做一些調整。從禪學或儒家心學角度而言，許多焦慮情緒的最初是我們不恰當的執著心或分別心延伸出來的“幻相”，它是一種根深蒂固的“我執”的反應。這些反應最初來自於我們的“小我”沒有能力得到自己想要的東西，又害怕失去已經得到的，以及對於擁有的永遠無法感到滿足的習慣。長此以往，個體潛意識裡充斥著越來越多的負荷，以及面對失去時的恐懼，這樣一來就形成了思維根部的沉重壓力。二、一些焦慮障礙在某種層面而言不僅僅是一個心理學問題，還是一個哲學問題。倘若從整體系統的角度而言，那些症狀事實上都不是“病”，那些負性情緒都是無意識給我們的一個積極的訊號，這個訊號是要我們愛自己，讓自己用心諦聽恐懼背後純真的心，而後成為一個徹底瞭解恐懼真相的人。當我們的心開始培養出一定的正念覺察能力與順應自然的底氣時，我們就慢慢地離開了對預期恐懼的執著。那純淨的一刻有時在早期雖然短暫，卻非常強有力。它開始成功挑戰了一個人舊有的許多煩惱習氣，只是在這個時候一定要牢牢護持一個必不可少的正見：一定要提前瞭解長久累積的習性反應開始被攪動時，偶爾會跳出來進行一下“報復性”的反彈，進而阻礙心靈沉澱的開展。此時我們千萬不要對暫時的下落感到不耐煩、生氣或沮喪，這會動搖我們精進的意志，甚至對自己的調心能力起到固執且不理性的阻抗。或者你也可以自己買一本來參考，書中分享了15計平衡情緒的技巧。

簡單來說，是焦慮症的軀體症狀，也就是說你自己將焦慮情緒和胸疼在主觀思維上建立了連結，形成了條件反射，你認為只要一有焦慮情緒，就會胸疼，所以就造成了軀體的不良反應，儘管胸部確實沒有生理上的問題，主觀也可以把疼痛賦予這個部位。也不能完全排除，時間一長就會導致生理上產生真正的病變，就是本來胸部沒有問題，反覆發作就導致產生真正的問題。

焦慮症可能會胸痛，是焦慮症的一種軀體化表現；但單純胸痛並不能判定您是否得了焦慮症，可以去醫院或者心理諮詢中心做焦慮自評。

焦慮症主要有兩個症狀群：一是精神上的焦慮，二是軀體上的焦慮；精神上的焦慮大家比較熟悉，比如憂心忡忡、心神不寧、緊張、擔心、害怕等等；軀體上的焦慮包括很多交感神經亢進的情況，比如心慌、頭暈、口乾、頭疼、胸痛、腹瀉等等表現。

怎樣判定一個人是否得了焦慮症呢？簡單來講有以下三個表現，輕型症狀符合以下兩點，重型加上第三點：

1、經常或持續的無明確物件和固定內容的恐懼或提心吊膽

2、伴自主神經性症狀或運動性不安

3、社會功能受損，患者因難以忍受又無法解脫而感到痛苦，病程標準符合上述症狀至少6 個月