一.姓氏淵源： 第一個淵源：源於燧人氏，出自遠古時期發明火的三皇之首燧人氏，屬於以先祖名號為氏。 人類的遠古文明的起源首先是用火。因為用火關係人類生存，一是熟食，二是禦寒，三是照明。一些人類學家認為，人類用火的歷史始於石器時代中期，相當於歐洲的莫斯特文化時期。據此，他們不承認處於舊石器代早期的“北京人”能使用火。直至2001年，美國的權威雜誌《科學》載文還對“北京人”用火提出質疑，認為“那裡的任何火焰都不是人手所點燃的”。可是“北京人”遺址文化積澱厚達幾十釐米到幾米的灰燼層，燃燒過的朴樹子、木炭、燒石、被烤的石器、燒過的鹿角和各種動物骨骼，都用無聲的語言告訴人們：“北京人在新石器早期已經完全學會了用火！”北京山頂洞人的用火說明，中國猿人比歐洲人用火的舊石器中期早幾十萬年！這就是中國最早的“燧人氏”吧！ 有學者推算，從發明火的三皇之首燧人氏以黃帝紀年元年歲次甲子、公元前2697年推算，燧人氏生於黃帝紀年前歲次乙卯一千八百零九年(公元前4606年，學者招琳以三皇之二太昊伏羲氏在位元年加三十年而得來此年數)，實際上，按盤古氏起算，至三皇之一的燧人氏，相距也許有數萬年，或十數萬年，由於當時文字未興，因而無法推測真正的次第順序。 燧人氏，三皇之首，他首先發明瞭鑽木取火，以備火化，熟食保健，併為人類帶來了光明和溫暖。在史籍《帝王世紀》中記載：“燧人之世，有巨人跡於雷澤，華胥以足履之，有娠，生伏羲於成紀，蛇身人首，有聖德”。燧人氏又發明了“陽燧”，用陽燧取日光為火，世人稱其為“盜天火”，因湯古氏為人類進入火文明立下蓋世之功，所以世人稱其為“燧人氏”即“火神”，又曰“炎帝”，即火人之王。史籍《後漢書·荀爽傳》中證曰：“湯在地為火，在天為日”。 燧人氏時代，即矇昧中期的社會階段，是中期舊時石器時代。在這個歷史時期中，人類有幾個顯著的特徵，即骨器的出現、鑿孔技術的發明、特別是火的應用。由於勞動生產的發展與火的應用，發達了人類自身的肉體機構，因而提高了人類對自然環境的適應性，從而擴大了他們對自然界的佔領，隨著採集向狩獵開始轉化，這就出現了男獵女採的原始分工，至成“古者丈夫不耕，草木之食足也；婦人不織，禽獸之皮足衣也。” 燧人氏之後裔中有世襲為掌火之官者，後分衍有火師氏、大火氏、鶉火氏、西火氏、北火氏、中火氏等，多省文簡化為單姓火氏，是非常古早的姓氏之一。 第二個淵源：源於口傳歷史，出自遠古時期人類樸素自然辨證思維，屬於以五行氏說為氏。 遠古人類認為，世界是由木、火、土、金、水五物組成，天上有木星、火星、土星、金星、水星。遂之，有木氏、火氏、土氏、金氏與水氏的出現。這五個部落非同小可，他們均是強大、有影響的部落，各自崇拜木神、火神、土神、金神與水神。 由“神”而“帝”，是中國傳統文化的精髓。什麼是“帝”，這在典籍《孔子家語》中回答得非常精彩：“季康子問孔子，曰：‘舊聞五帝之名，而不知其實，請問何謂五帝？’孔子曰：‘……古之王者，易代改號，取法五行，是以太皋配木，炎帝配火，黃帝配土，少昊配金，顓頊配水。’季康子曰：‘太皋氏其始木，何也？’孔子曰：‘五行用事，先起於木。木，東方也。萬物之初，皆出焉。是故王者則之，而首以木德王天下。其次，則以所生之行，轉相承也。’季康子曰：‘……曰帝者何也？’孔子曰：‘……五行佐，而稱上帝。太皋之屬配焉，亦云帝從其號。’” 中國的“五帝”，各配木、火、土、金、水。此五行即五種物質，同時也是方位與順序，全是蒼天之所賜。 火氏，由此而來。口可傳千古，必有其源能依！ 第三個淵源：源於苗族，出自東漢末羅匐人(南蠻)火濟，屬於以先祖名字為氏。 東漢末期有“南蠻”(羅匐人)火濟，在蜀漢時期因助諸葛亮南征有功，被封為羅甸國國王(今貴州大方)，其後代子孫有以先祖名中的“火“為姓氏，稱火氏。 第四個淵源：源於姬姓，出自上古帝嚳高辛氏之臣祝融，屬於以官職稱謂為氏。 據《史記·五帝紀正》記載：“帝嚳高辛氏，其母不見生而神異，自言其名曰夌，齠齜官聖德。能順三辰。年十五佐顓頊，三十而登帝位，都毫，以木承水。以人事紀官，以勾芒為木正，祝融為火正，蓐收為金正，元冥為水正，后土為土正，是為五行之官。分職而治諸侯，於是化被天下，遂作樂六莖，以康帝位。” 古史相傳，祝融出於顓頊，也就是帝嚳高辛氏的弟弟，時為火正，就是掌管火之官，為五天官之第二位。據史籍《左傳》記載：“祝融的後裔分為八姓：已、董、彭、禿、雲、曹、斟、羋。”其實，祝融八姓皆為庶支之姓，嫡支皆以祝融的官職稱謂“火正”為姓氏，稱火正適，後省文簡化為火氏，是十分古老的姓氏之一。 第五個淵源：源於回族，出自出自波斯語“火者”，屬於以官職稱謂漢化為氏。 回族中的火姓，出自古波斯語“查拉斯圖拉”，漢語即“火者”、“聖火”，原意為顯著和富有，後來演變為尊貴、學者、聖高等多種含意，故而，在回族中採用“火”為姓氏者頗多。 著名的北京八達嶺居庸關長城處於關溝，是南口城至八達嶺岔道城之間長約二十公里的高山峽谷地段，地理位置得天獨厚，是通往塞外的咽喉要道。 關溝兩側層巒疊嶂，一側為太行山餘脈，一側為燕山餘脈。溝內清溪縈繞，草木蔥翠、禽鳥飛鳴，其風景名勝比比皆是。明朝時期即有“居庸八景”之稱。其“居庸疊翠”為清乾隆大帝所提，亦是“燕京八景”之一，並有關溝“七十二景”之說流傳至今。那裡既有自然景觀又有人文景觀，其歷史源遠流長。 雄握燕京北門的居庸關長城，有一處地方叫做“五桂頭”，原名亂柴溝，歷史上也是防守的重點區域。傳說，當年燕王朱棣率軍掃北時，手下有回族火氏五兄弟，齊心協力幫助朱棣攻下亂柴溝，為明軍擊潰元朝大都北境守軍主力立下了汗馬功勞。 朱棣後來奪侄位當了皇帝，對驍勇善戰的火氏五兄弟很是不放心，因此沒過多久，就以“蒙古細作“的罪名殺害了五兄弟，並將其五顆人頭懸於彈琴峽附近的路旁示眾，此後，人們就稱該地為“五鬼頭”。 火氏五兄弟無辜被誅，使許多當年投奔燕王又立過戰功的人感到自危，人心浮動，皆想離開。剛剛坐上江山的明成祖朱棣一下子慌了，為了安穩人心，連忙又為火氏五兄弟平反，再賜封其為“五顯財神”，並立五顯財神廟於關溝之內。世人因而又改“五鬼頭”為“五貴頭”，亦有稱“五火頭”者。 清朝末年，中國鐵路鼻祖詹天佑在修建京張鐵路時，認為“貴”字太俗，因而又將“五貴頭”改成了“五桂頭”。至此，該地三易其名而終為“五桂頭”。 第六個淵源：源於蒙古族，出自蒙古族郭爾羅斯部族，屬於以部族名稱為氏。 蒙古族郭爾羅斯氏：亦作郭洛羅斯，世居察哈爾、科爾沁地區。後滿族也用以為姓氏，滿語為Gorlos Hala，世居沾河等地。內扎薩克也有此姓，以部為氏。 蒙古族郭爾羅斯氏後改漢字單姓為郭氏、火氏。而滿族郭爾羅斯氏後改漢字單姓為郭氏、高氏。 另外： 在今上海市浦東閔行區，有當地火氏一族的聚居村。 傳說，該支火氏原來是元朝官宦，在元朝末期自湖南衡陽避禍遷徙而來，一路上自稱為火夫，以透過明軍的盤查。待安全抵達目的地後，遂以“火”為姓氏，世代相傳至今。 火家宅以前的祠堂內，供奉有祖上武舉的弓具和馬鞍，初步判斷為元末蒙古族官員後裔攜族流亡，屬於避禍改姓為氏。該姓源為口傳歷史，有待進一步考證。 第七個淵源：源於錫伯族，出自古錫伯族霍火齊部落，屬於以部落名稱為氏。 錫伯族霍火齊氏，世代居於察哈爾(今河北張家口一帶，包括河北、內蒙、山西等地部分地區)、虎爾哈烏拉(今黑龍江牡丹江)等地，後有改漢字單姓為霍氏、火氏、齊氏者。 隨著清乾隆大帝下令錫伯族人西遷戍邊，一部分霍火齊氏族人遷徙到了新疆伊犁地區，為維護祖國的統一和完整作出了不可磨滅的貢獻。這部分霍火齊氏族人後在新疆察布查爾地區生息繁衍，因此又稱“中國東北、西南有兩把火”。 得姓始祖：火濟。 火濟為三國時期羅匐人(苗族)。在三國時期，蜀漢國境內南夷孟獲謀反，諸葛亮率兵南征，途經貴州，火濟率眾出營四百餘里迎皆，並有金、銀、衣被、刀槍箭、戰馬車架、軍隊民夫，盡力支助諸葛亮軍。在戰鬥中，火濟身先士卒，多發揮關鍵作用。得勝回朝後，諸葛孔明奏劉禪，封其為羅匐國國王，後長期為西蜀政權撣壓南方。最後一次為西蜀出征時，火濟達一百零四歲高齡，騎不動戰馬，便坐滑竿指揮作戰，得勝後被劉禪接到西蜀，稱其為仲父，並在金殿為其長設座位，入朝免禮，並賜以“銀鴻義仗”，以示極寵。因其壽誕極高，民間稱其為壽王。火濟後代子孫有的以祖名中的火字為姓，稱為火氏。故火氏後人奉火濟為火姓的得姓始祖。 二、遷徙分佈 （缺）火姓望居羅甸國（今貴州省大方縣一帶）。 三、歷史名人 火 濟：又稱火阿濟，三國時為助武侯徵孟獲者。《明史》作火濟，《貴州通志》及《黔書》因夷譜三十三世有齊齊活之名，而誤以為濟濟火而稱為濟火將軍。濟火以鹿裡分與其兄莫布，即芒部，為德施氏而創業貴州，今《鎮雄州志》有七里營，為武侯收濟火處，見《鎮雄縣誌》。又云莫布為濟火之子，火濟深目長身，而黧色而白齒，習戰鬥，尚信義，善撫其眾，諸蠻戴之。武 侯使李恢由平彝通道進盤江，火濟獻糧通道，助兵有功，世長其上。火濟牂牁帥，實為羅甸中興之祖。後世混作始祖慕齊齊及其活，今正之。”
一.姓氏淵源： 第一個淵源：源於燧人氏，出自遠古時期發明火的三皇之首燧人氏，屬於以先祖名號為氏。 人類的遠古文明的起源首先是用火。因為用火關係人類生存，一是熟食，二是禦寒，三是照明。一些人類學家認為，人類用火的歷史始於石器時代中期，相當於歐洲的莫斯特文化時期。據此，他們不承認處於舊石器代早期的“北京人”能使用火。直至2001年，美國的權威雜誌《科學》載文還對“北京人”用火提出質疑，認為“那裡的任何火焰都不是人手所點燃的”。可是“北京人”遺址文化積澱厚達幾十釐米到幾米的灰燼層，燃燒過的朴樹子、木炭、燒石、被烤的石器、燒過的鹿角和各種動物骨骼，都用無聲的語言告訴人們：“北京人在新石器早期已經完全學會了用火！”北京山頂洞人的用火說明，中國猿人比歐洲人用火的舊石器中期早幾十萬年！這就是中國最早的“燧人氏”吧！ 有學者推算，從發明火的三皇之首燧人氏以黃帝紀年元年歲次甲子、公元前2697年推算，燧人氏生於黃帝紀年前歲次乙卯一千八百零九年(公元前4606年，學者招琳以三皇之二太昊伏羲氏在位元年加三十年而得來此年數)，實際上，按盤古氏起算，至三皇之一的燧人氏，相距也許有數萬年，或十數萬年，由於當時文字未興，因而無法推測真正的次第順序。 燧人氏，三皇之首，他首先發明瞭鑽木取火，以備火化，熟食保健，併為人類帶來了光明和溫暖。在史籍《帝王世紀》中記載：“燧人之世，有巨人跡於雷澤，華胥以足履之，有娠，生伏羲於成紀，蛇身人首，有聖德”。燧人氏又發明了“陽燧”，用陽燧取日光為火，世人稱其為“盜天火”，因湯古氏為人類進入火文明立下蓋世之功，所以世人稱其為“燧人氏”即“火神”，又曰“炎帝”，即火人之王。史籍《後漢書·荀爽傳》中證曰：“湯在地為火，在天為日”。 燧人氏時代，即矇昧中期的社會階段，是中期舊時石器時代。在這個歷史時期中，人類有幾個顯著的特徵，即骨器的出現、鑿孔技術的發明、特別是火的應用。由於勞動生產的發展與火的應用，發達了人類自身的肉體機構，因而提高了人類對自然環境的適應性，從而擴大了他們對自然界的佔領，隨著採集向狩獵開始轉化，這就出現了男獵女採的原始分工，至成“古者丈夫不耕，草木之食足也；婦人不織，禽獸之皮足衣也。” 燧人氏之後裔中有世襲為掌火之官者，後分衍有火師氏、大火氏、鶉火氏、西火氏、北火氏、中火氏等，多省文簡化為單姓火氏，是非常古早的姓氏之一。 第二個淵源：源於口傳歷史，出自遠古時期人類樸素自然辨證思維，屬於以五行氏說為氏。 遠古人類認為，世界是由木、火、土、金、水五物組成，天上有木星、火星、土星、金星、水星。遂之，有木氏、火氏、土氏、金氏與水氏的出現。這五個部落非同小可，他們均是強大、有影響的部落，各自崇拜木神、火神、土神、金神與水神。 由“神”而“帝”，是中國傳統文化的精髓。什麼是“帝”，這在典籍《孔子家語》中回答得非常精彩：“季康子問孔子，曰：‘舊聞五帝之名，而不知其實，請問何謂五帝？’孔子曰：‘……古之王者，易代改號，取法五行，是以太皋配木，炎帝配火，黃帝配土，少昊配金，顓頊配水。’季康子曰：‘太皋氏其始木，何也？’孔子曰：‘五行用事，先起於木。木，東方也。萬物之初，皆出焉。是故王者則之，而首以木德王天下。其次，則以所生之行，轉相承也。’季康子曰：‘……曰帝者何也？’孔子曰：‘……五行佐，而稱上帝。太皋之屬配焉，亦云帝從其號。’” 中國的“五帝”，各配木、火、土、金、水。此五行即五種物質，同時也是方位與順序，全是蒼天之所賜。 火氏，由此而來。口可傳千古，必有其源能依！ 第三個淵源：源於苗族，出自東漢末羅匐人(南蠻)火濟，屬於以先祖名字為氏。 東漢末期有“南蠻”(羅匐人)火濟，在蜀漢時期因助諸葛亮南征有功，被封為羅甸國國王(今貴州大方)，其後代子孫有以先祖名中的“火“為姓氏，稱火氏。 第四個淵源：源於姬姓，出自上古帝嚳高辛氏之臣祝融，屬於以官職稱謂為氏。 據《史記·五帝紀正》記載：“帝嚳高辛氏，其母不見生而神異，自言其名曰夌，齠齜官聖德。能順三辰。年十五佐顓頊，三十而登帝位，都毫，以木承水。以人事紀官，以勾芒為木正，祝融為火正，蓐收為金正，元冥為水正，后土為土正，是為五行之官。分職而治諸侯，於是化被天下，遂作樂六莖，以康帝位。” 古史相傳，祝融出於顓頊，也就是帝嚳高辛氏的弟弟，時為火正，就是掌管火之官，為五天官之第二位。據史籍《左傳》記載：“祝融的後裔分為八姓：已、董、彭、禿、雲、曹、斟、羋。”其實，祝融八姓皆為庶支之姓，嫡支皆以祝融的官職稱謂“火正”為姓氏，稱火正適，後省文簡化為火氏，是十分古老的姓氏之一。 第五個淵源：源於回族，出自出自波斯語“火者”，屬於以官職稱謂漢化為氏。 回族中的火姓，出自古波斯語“查拉斯圖拉”，漢語即“火者”、“聖火”，原意為顯著和富有，後來演變為尊貴、學者、聖高等多種含意，故而，在回族中採用“火”為姓氏者頗多。 著名的北京八達嶺居庸關長城處於關溝，是南口城至八達嶺岔道城之間長約二十公里的高山峽谷地段，地理位置得天獨厚，是通往塞外的咽喉要道。 關溝兩側層巒疊嶂，一側為太行山餘脈，一側為燕山餘脈。溝內清溪縈繞，草木蔥翠、禽鳥飛鳴，其風景名勝比比皆是。明朝時期即有“居庸八景”之稱。其“居庸疊翠”為清乾隆大帝所提，亦是“燕京八景”之一，並有關溝“七十二景”之說流傳至今。那裡既有自然景觀又有人文景觀，其歷史源遠流長。 雄握燕京北門的居庸關長城，有一處地方叫做“五桂頭”，原名亂柴溝，歷史上也是防守的重點區域。傳說，當年燕王朱棣率軍掃北時，手下有回族火氏五兄弟，齊心協力幫助朱棣攻下亂柴溝，為明軍擊潰元朝大都北境守軍主力立下了汗馬功勞。 朱棣後來奪侄位當了皇帝，對驍勇善戰的火氏五兄弟很是不放心，因此沒過多久，就以“蒙古細作“的罪名殺害了五兄弟，並將其五顆人頭懸於彈琴峽附近的路旁示眾，此後，人們就稱該地為“五鬼頭”。 火氏五兄弟無辜被誅，使許多當年投奔燕王又立過戰功的人感到自危，人心浮動，皆想離開。剛剛坐上江山的明成祖朱棣一下子慌了，為了安穩人心，連忙又為火氏五兄弟平反，再賜封其為“五顯財神”，並立五顯財神廟於關溝之內。世人因而又改“五鬼頭”為“五貴頭”，亦有稱“五火頭”者。 清朝末年，中國鐵路鼻祖詹天佑在修建京張鐵路時，認為“貴”字太俗，因而又將“五貴頭”改成了“五桂頭”。至此，該地三易其名而終為“五桂頭”。 第六個淵源：源於蒙古族，出自蒙古族郭爾羅斯部族，屬於以部族名稱為氏。 蒙古族郭爾羅斯氏：亦作郭洛羅斯，世居察哈爾、科爾沁地區。後滿族也用以為姓氏，滿語為Gorlos Hala，世居沾河等地。內扎薩克也有此姓，以部為氏。 蒙古族郭爾羅斯氏後改漢字單姓為郭氏、火氏。而滿族郭爾羅斯氏後改漢字單姓為郭氏、高氏。 另外： 在今上海市浦東閔行區，有當地火氏一族的聚居村。 傳說，該支火氏原來是元朝官宦，在元朝末期自湖南衡陽避禍遷徙而來，一路上自稱為火夫，以透過明軍的盤查。待安全抵達目的地後，遂以“火”為姓氏，世代相傳至今。 火家宅以前的祠堂內，供奉有祖上武舉的弓具和馬鞍，初步判斷為元末蒙古族官員後裔攜族流亡，屬於避禍改姓為氏。該姓源為口傳歷史，有待進一步考證。 第七個淵源：源於錫伯族，出自古錫伯族霍火齊部落，屬於以部落名稱為氏。 錫伯族霍火齊氏，世代居於察哈爾(今河北張家口一帶，包括河北、內蒙、山西等地部分地區)、虎爾哈烏拉(今黑龍江牡丹江)等地，後有改漢字單姓為霍氏、火氏、齊氏者。 隨著清乾隆大帝下令錫伯族人西遷戍邊，一部分霍火齊氏族人遷徙到了新疆伊犁地區，為維護祖國的統一和完整作出了不可磨滅的貢獻。這部分霍火齊氏族人後在新疆察布查爾地區生息繁衍，因此又稱“中國東北、西南有兩把火”。 得姓始祖：火濟。 火濟為三國時期羅匐人(苗族)。在三國時期，蜀漢國境內南夷孟獲謀反，諸葛亮率兵南征，途經貴州，火濟率眾出營四百餘里迎皆，並有金、銀、衣被、刀槍箭、戰馬車架、軍隊民夫，盡力支助諸葛亮軍。在戰鬥中，火濟身先士卒，多發揮關鍵作用。得勝回朝後，諸葛孔明奏劉禪，封其為羅匐國國王，後長期為西蜀政權撣壓南方。最後一次為西蜀出征時，火濟達一百零四歲高齡，騎不動戰馬，便坐滑竿指揮作戰，得勝後被劉禪接到西蜀，稱其為仲父，並在金殿為其長設座位，入朝免禮，並賜以“銀鴻義仗”，以示極寵。因其壽誕極高，民間稱其為壽王。火濟後代子孫有的以祖名中的火字為姓，稱為火氏。故火氏後人奉火濟為火姓的得姓始祖。 二、遷徙分佈 （缺）火姓望居羅甸國（今貴州省大方縣一帶）。 三、歷史名人 火 濟：又稱火阿濟，三國時為助武侯徵孟獲者。《明史》作火濟，《貴州通志》及《黔書》因夷譜三十三世有齊齊活之名，而誤以為濟濟火而稱為濟火將軍。濟火以鹿裡分與其兄莫布，即芒部，為德施氏而創業貴州，今《鎮雄州志》有七里營，為武侯收濟火處，見《鎮雄縣誌》。又云莫布為濟火之子，火濟深目長身，而黧色而白齒，習戰鬥，尚信義，善撫其眾，諸蠻戴之。武 侯使李恢由平彝通道進盤江，火濟獻糧通道，助兵有功，世長其上。火濟牂牁帥，實為羅甸中興之祖。後世混作始祖慕齊齊及其活，今正之。”