《傷寒雜病論》自序稱全書共16卷，但與史載卷數不一致。從王叔和 整編後八個世紀，到宋代經過“校正醫書局”考訂後，分為《傷寒論》與 《金匱要略》二書，流傳至今。該書：
第一，系統化了中醫臨證學。
《內經》多屬於基本理論，其臨證治療大部分是針炙。《傷寒雜病 論》的臨證內容則十分系統，而且大大超出了《內經》。 例如，《內經》 把熱病的病程歸結為12天，一天傳一經。
《傷寒論》也肯定“傳變”， 但時間和次第，並不死板：有傳、有不傳、有循經傳、有越經傳、還有直 中。有一經病、有二經病、三經病、有合病、並病、壞病等，更加符合實 際。
該書基本內容分兩大部分：其傷寒部分，總結有397法，113方。
開闢 了熱病學（傳染病學）的道路；其雜病部分論述了內、外、婦各科40餘種 病，實際方劑有176首（除去重複和只有方名者，為後世分科發展奠定了基礎）。全書用藥200餘味，這在漢代是很高水平的臨證全書了。
第二，基本確立了辨證施治原則。
辨證施治是中醫學一大特色，是理法方藥統一規律的概括。 《傷寒雜 病論》一書，基本上體現了辨證施治的模式。例如：
四診察病：《內經》對疾病有時側重從症狀或脈象下診斷。
《傷寒雜 病論》則透過大量實踐經驗運用了脈證合參，發展了診法。
八綱辨證：如《傷寒》第七條，《金匱》第三篇等，都區分了陰陽的 病型；《金匱》第一篇區分了表裡的部位；《金匱》第四篇區分了寒熱的 徵象；《傷寒》第七十條著重了正邪的虛實。
陰陽表裡寒熱虛實，在該書 中運用的很成熟了。
六經分證與臟腑分證：傷寒感外邪，所以按六經分證，陽經由表及 裡，陰經由實而虛，符合臨證實際。雜病多屬內傷，所以臟腑分證更有意 義。
治傷寒以袪邪為主，治內傷以扶正為主，不同分證，有各自的臨證價值。
八法治則：該書運用了八法。 如治傷寒重在攻邪，故以汗、吐、下為 主，也有溫、利、和，如第277、381、387各條。
治雜病則多用補法。該 書的八法與現在所說的八法只有一項差別，即現在的“消”在該書中是 “利”。
總之，表證用汗法，裡證用下法，虛證用補法，實證用瀉法，熱證用 清法，寒證用溫法等，該書是十分明確的。
該書也有侷限：如傷寒傳經理論還有某些機械論，關於不可用“本命 肉”之類的論斷都是不科學的。
《傷寒雜病論》自序稱全書共16卷，但與史載卷數不一致。從王叔和 整編後八個世紀，到宋代經過“校正醫書局”考訂後，分為《傷寒論》與 《金匱要略》二書，流傳至今。該書：
第一，系統化了中醫臨證學。
《內經》多屬於基本理論，其臨證治療大部分是針炙。《傷寒雜病 論》的臨證內容則十分系統，而且大大超出了《內經》。 例如，《內經》 把熱病的病程歸結為12天，一天傳一經。
《傷寒論》也肯定“傳變”， 但時間和次第，並不死板：有傳、有不傳、有循經傳、有越經傳、還有直 中。有一經病、有二經病、三經病、有合病、並病、壞病等，更加符合實 際。
該書基本內容分兩大部分：其傷寒部分，總結有397法，113方。
開闢 了熱病學（傳染病學）的道路；其雜病部分論述了內、外、婦各科40餘種 病，實際方劑有176首（除去重複和只有方名者，為後世分科發展奠定了基礎）。全書用藥200餘味，這在漢代是很高水平的臨證全書了。
第二，基本確立了辨證施治原則。
辨證施治是中醫學一大特色，是理法方藥統一規律的概括。 《傷寒雜 病論》一書，基本上體現了辨證施治的模式。例如：
四診察病：《內經》對疾病有時側重從症狀或脈象下診斷。
《傷寒雜 病論》則透過大量實踐經驗運用了脈證合參，發展了診法。
八綱辨證：如《傷寒》第七條，《金匱》第三篇等，都區分了陰陽的 病型；《金匱》第一篇區分了表裡的部位；《金匱》第四篇區分了寒熱的 徵象；《傷寒》第七十條著重了正邪的虛實。
陰陽表裡寒熱虛實，在該書 中運用的很成熟了。
六經分證與臟腑分證：傷寒感外邪，所以按六經分證，陽經由表及 裡，陰經由實而虛，符合臨證實際。雜病多屬內傷，所以臟腑分證更有意 義。
治傷寒以袪邪為主，治內傷以扶正為主，不同分證，有各自的臨證價值。
八法治則：該書運用了八法。 如治傷寒重在攻邪，故以汗、吐、下為 主，也有溫、利、和，如第277、381、387各條。
治雜病則多用補法。該 書的八法與現在所說的八法只有一項差別，即現在的“消”在該書中是 “利”。
總之，表證用汗法，裡證用下法，虛證用補法，實證用瀉法，熱證用 清法，寒證用溫法等，該書是十分明確的。
該書也有侷限：如傷寒傳經理論還有某些機械論，關於不可用“本命 肉”之類的論斷都是不科學的。