當今社會讀書是否需要咬文嚼字:

古人講皓首窮經，也就是說做學問一途是沒有盡頭的，尤其是當下這個時代。而我們所謂的道理，往往又只是相對而言。就好比此時此刻行得通的規律，換個時間換個地點，又未必成為規律。所以，研究什麼只要適合當下便已足矣。即研究也有個度，讀書如果過於刻板，非要窮究道理，那就是死讀書，要常常抬起頭來看周圍，因為至理是相通的，往往我們過於糾結於一點，就成為了一葉障目，成為蹲在井底的那隻青蛙，眼裡只有一線天而已。

真正讀書的人，不但要從書本上尋找道理，更要在實際中去證悟道理，如此方是讀書之道。讀書不是為了死記硬背哪些知識，而是為了增長智慧，成為自己的能力。如果固執於一點，那就成了捨本逐末，忘記了讀書的本來目的了。

不是你思想有問題，而是要在不懂的時候嘗試換個角度，換個問題去觀察。這個說起來簡單，但做起來也不是很容易的，就好像我們有時候看自己熟悉的漢字，忽然就看著不像是那個字了，其實變的不是那個字，而是我們過於執拗了。當你轉過這個彎子，呵呵，柳暗花明又一村……眼前又是一片新天地了……

朋友哲學高，但是我平時應該更注意什麼才能更易放下一些事情而不固執，還有怎麼做到細心而不急躁?

已經明確的道理不必深究，已經論證的道理不必深究，已經被普遍承認的道理不必深究……換句話說，如果你不是搞科研的，你研究的再透徹也沒用。比如開叉車的要是還得考職稱英語，那就是坑爹……呵呵~開個玩笑。把眼光放在實處，放在生活之中，放在具體的事情上，你就能慢慢地將心平靜下來，做到細心而不浮躁。浮躁往往就是因為失去了根基而產生的動搖，而我們的根基就在生活本身。

當今社會讀書是否需要咬文嚼字:

古人講皓首窮經，也就是說做學問一途是沒有盡頭的，尤其是當下這個時代。而我們所謂的道理，往往又只是相對而言。就好比此時此刻行得通的規律，換個時間換個地點，又未必成為規律。所以，研究什麼只要適合當下便已足矣。即研究也有個度，讀書如果過於刻板，非要窮究道理，那就是死讀書，要常常抬起頭來看周圍，因為至理是相通的，往往我們過於糾結於一點，就成為了一葉障目，成為蹲在井底的那隻青蛙，眼裡只有一線天而已。

真正讀書的人，不但要從書本上尋找道理，更要在實際中去證悟道理，如此方是讀書之道。讀書不是為了死記硬背哪些知識，而是為了增長智慧，成為自己的能力。如果固執於一點，那就成了捨本逐末，忘記了讀書的本來目的了。

不是你思想有問題，而是要在不懂的時候嘗試換個角度，換個問題去觀察。這個說起來簡單，但做起來也不是很容易的，就好像我們有時候看自己熟悉的漢字，忽然就看著不像是那個字了，其實變的不是那個字，而是我們過於執拗了。當你轉過這個彎子，呵呵，柳暗花明又一村……眼前又是一片新天地了……

朋友哲學高，但是我平時應該更注意什麼才能更易放下一些事情而不固執，還有怎麼做到細心而不急躁?

已經明確的道理不必深究，已經論證的道理不必深究，已經被普遍承認的道理不必深究……換句話說，如果你不是搞科研的，你研究的再透徹也沒用。比如開叉車的要是還得考職稱英語，那就是坑爹……呵呵~開個玩笑。把眼光放在實處，放在生活之中，放在具體的事情上，你就能慢慢地將心平靜下來，做到細心而不浮躁。浮躁往往就是因為失去了根基而產生的動搖，而我們的根基就在生活本身。