邵雍的養生其實蠻符合現代人的生活習慣的，主要注重預防為主，他的一生用很大的精力來研究睡眠和健康的關係。他主張晚餐不吃飽，這也符合我們平常所說的“早餐吃好，中餐吃飽，晚餐吃少”。而且睡前也不喝茶飲酒，並要勤洗腳，也對應了“睡前洗腳，生活吃藥”的生活哲理。總而言之，邵雍的養生還是比較注重飲食，最主要的是早睡早起，保持良好的精神狀態！

邵雍，生於公元1011年，卒於公元1077年，享年66歲，北宋理學家，詩人，生於河北范陽，後移居共城，晚年隱居在洛陽。邵雍的名字雖然不是家喻戶曉，但從才幹和品德來講，歷史上很多人都認為他不亞於三國時期的諸葛亮。只不過，因為長期隱居，其名字不被後人所知而已。宋朝理學鼻祖之一的張載稱讚曰：“內聖外王一體，上天下地同流”。康熙皇帝為邵雍題詞“學達性天”。

也許您還不知道，邵雍還是一位精通易學的養生家。他的養生思想主要有三個部分：

第一部分，用一個詞來概括就是“洗心”。邵雍在《洗心吟》中說：“人多求洗身，殊不求洗心。洗身去塵垢，洗心去邪淫。”意思是說人們常常注意洗滌身體，卻不注意洗滌心靈，洗身僅僅能洗掉有形的塵垢，而洗淨心靈的塵垢可使人思想清淨。

第二部分是“安樂”。邵雍非常看重內心的安樂，他在《四樂吟》中說：“樂天四時好，樂地百物備。樂人有美行，樂己能樂事。” 天、地、人、己，面面俱到。意思是內心安樂，一年四季都美好，周圍萬物都完滿。那邵雍心中的“安樂”又是什麼樣子呢？用他自己的話來說就是“家有安康貧不害，身無疾病瘦何妨。高吟大笑洛城裡，看盡人間手腳忙。”其實就是健康、安泰，別的什麼都不在意。

第三部分是“守靜、節慾”，主張“氣靜身安樂，心閒身太平”，“閒行觀止水，靜坐看歸雲”，“靜坐多茶飲，閒行或道裝”等等。起居方面要節制，遵循自然規律，“會有四不赴，時有四不出”，即“公會、生會、廣會、醉會”不赴，“大寒、大暑、大風、大雨”不出。 邵雍不但平和淡定，而且胸懷寬廣，具有大家風範。他高才絕學，卻從不炫耀，交流學問，謙虛謹慎，言辭和善。與人交往，無論長少貴賤，一律以誠相待，而且整日笑口常開。與人交談，“樂道其善而隱其惡”，總是表揚人家的優點和長處，包容人家的缺點和短處。

邵雍不喜為官，曾兩次稱病辭官，他喜歡讀書，遊歷天下，晚年自號“安樂先生”，追求怡然自得。邵雍對於自己的平民身份和生活相當滿足，可謂安貧樂道。

就像孔子誇獎弟子顏回所說：“人不堪其憂。回也不改其樂。”在一些學者朋友的幫助下，居住條件有所改善，他更加悠然自得，為居室起名為“安樂窩”，自號“安樂先生”。

安樂先生的養生觀，即如其號，集中歸結為一個“樂”字，他是一個典型的樂天主義者。邵雍在 “安樂窩”閒居生活，欣賞園林景色，以醇酒香茗自娛平生，從中感受到無窮的樂趣。有《四喜吟》為證：“一喜長年為壽域，二喜豐年為樂國。三喜清閒為福德，四喜安康為福力。”一派和樂景象。

邵雍一生，用了很大精力研究睡眠與健康的關係。他總結前人經驗結合自己的體會，寫出了《能寐呤》。

他說：“大驚不寐，大憂不寐，大傷不寐，大病不寐，大喜不寐，大安能寐，何故不寐，湛於有累；何故能寐，行於無事。”強調在心緒不寧的時候很難安睡也不宜睡覺。

為睡好覺，他還總結了以下幾點：睡前不要喝酒飲茶，晚飯不要吃飽，因為胃不和，則臥不安。睡覺之前，要洗腳。他說：“足是人之底，一日一次洗。”用熱水洗泡雙腳，既可促進血液迴圈，又可抑制大腦興奮，腳暖則全身安，易於入睡。睡覺時最好右側臥，而且睡如彎弓。身體右側臥不壓迫心臟和胃；睡如弓，全身可放鬆，睡得踏實，這樣對身心健康大為有益。同時邵雍認為，臥起有四時之早晚，應結合季節變換合理掌握起臥時間：春、夏應夜臥早起，秋天早臥早起，而冬天則應早臥晚起。

邵雍值得我們借鑑學習，時時體察自己的內心，保持健康的生活習慣與良好的心態。

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我個人認為稱邵雍為養生家是極不恰當的。

《伊川擊壤集》是邵雍的詩歌總集，裡面描寫了他的大量生活日常，從中可以看出，邵雍的一生可以稱之為與病痛戰鬥的一生，他從小就體弱多病，隔三差五的就生病，病痛伴隨他一生。

但邵雍作為一個易學大師，窮究天理，他的心態卻是非常豁達的。

值得一提的是邵雍八字，他的《生日吟》說了他自己的八字:“辛亥年辛丑月，甲子日甲戌辰。日辰同甲，年月同辛，吾於此際，生而為人”，他的八字是天醫病符並存之命，病符就是一生疾病纏身，天醫就是得了病會自然好。

活了六十六歲，能叫養生家，也只能說在家裡養生吧！但在易理方面的造詣無人能比，他的元會運世能算古往今來，萬事萬物，他是真懂河圖洛書之人，他也一個真懂先天，中天，後天八卦的人，他用算術來預測往來。