一、滿族
滿族史書比較著名的有:《滿文老檔》、《滿洲實錄》、《滿洲源流考》、《五體清文鑑》。
1、《滿文老檔》，滿族入關前用滿文寫成的編年體檔冊，是明末清初入關前在中國東北地區進行各種活動的官方記錄，是滿族最早的一部原始資料。由額爾德尼、達海、庫爾纏等奉放撰寫而成。它所反映的內容始於明萬曆35年(公元1607年)，已於明祟禎9年(公元1636年)記載了努爾哈赤統一女真各部，建立後金政權，而後對明朝政府進行戰爭，奪取遼東，建都遼舊、瀋陽，以及皇太極繼位後，繼續進兵遼西，並數次深入關內，屢挫明師等軍政大事。老檔還記載了當時滿族的社會組織、八旗制度、法律規章、對外交涉、族內紛爭、官員任命、生產和經濟狀況乃至宮廷生活、民情、風俗、天文、地理等情況。其史料原始可靠、記事翔實廣泛、文字樸實、很少修飾，其中許多內容是其他官撰史書所未載.《滿文老檔》是研究清朝開國史、滿族史、東北地方史的第一手材料，對於《清實錄》等史書的校訂補遺，也有十分重要的意義。
《滿文老檔》是用初創的無圈點老檔文與改進後的半圈點的過渡階段的滿文書寫，文字古老，記述多用口語，句型簡短、結構不夠嚴謹、語法不規範，中間還夾雜著蒙語與漢語的藉詞，其中i乍多語詞在入關後已被淘汰，因此，也是研究滿族早期社會{萬史和語言文字發展變化的珍貴文獻。
《滿文老檔》原本共37冊，清初存於盛京(今瀋陽市)宮中崇漠閣。1644年清入關定都北京後，與其他檔案一起移到北京，貯藏於內閣大庫。乾隆6年(1714年)大學士鄂爾泰、徐元蘿奉命將《滿文老檔》附註以加圈點新滿文，按-{‘二字頭順序排列，編製成《無圈點字書》以傳後世。乾隆40年(1775年)大學士舒赫德主持重抄《滿文老檔》，將原檔重新整理，分段、分冊，統一按年月順序編排，用規範後的新滿文音寫一部，又用依照原檔字型照寫一部，每部裝訂26函、180冊，封而分別以“無圈點字檔子和“加圈點字檔子’。
這兩部重抄本，都用無格宣紙，書法潦草，故稱“草寫本”。後又以草寫本為藍木，抄出正楷書本的無圈點字檔子和有圈點字檔子各一部.黃續函，俗稱“大黃絞本，。乾隆43年(1778年)照正寫本重抄無圈點檔子和有圈點檔子各一部，黃絞函，俗稱“小黃絞本”。至此，《滿文老檔》共有7部。重抄寫之後，將草寫本同原本一併存入內閣大庫大黃線正本藏於京城皇宮內)小黃絞副本送盛京宮中崇漠閣。現在，原檔37冊儲存在臺灣省臺北市“故宮博物院”，草寫本和大黃續正本保存於北京中國第一歷史檔案館，小黃絞副本儲存在瀋陽遼寧省檔案館。C滿漢類價，桑額編，康熙45年(1706)，天繪閣刻本，2函16冊，32卷。此書除按天、地、人倫、職官、飲食、服飾以及言行、花鳥等，為滿漢分類進行對照外。第8冊尚載形容語類、天然語類、相連語類、字尾類等，解釋滿語法。
2、《滿洲實錄》即太祖實錄戰圖之文字說明。清佚名氏撰，圖83幅，分8卷本及1卷本。以滿、蒙、漢3種文字書寫努爾哈赤一生業績之實錄，是研究滿族興起史及清王朝開國史之寶貴資料。
3、《滿洲源流考》，乾隆42年(1777)阿桂等奉效撰，20卷。是清代關於滿族源流發展的一部專著，按部族、疆域、山川、國俗等門類，分別記載了滿族做為一個民族共同體的來龍去脈。全書從80餘種圖書文獻中摘引1450餘條資料，並有編纂者加上的按語和註解180。餘條。從歷史、地理、政治、經濟、文化及風俗習慣等各個方面反映了清代滿族的社會狀況，為後人提供了研究滿族的豐富資料。
4、《五體清文鑑》，是清代官修的一種滿文分類辭典。“五體”是指滿、漢、蒙古、藏、維吾爾五種文字，是一部上述五種文字對照近兩萬個詞的大型詞典。康熙12年至47年(1673-1708年)第一次編《清文鑑，，共分280類，12000多條。I咐有總綱，是按滿文字母排列的索引，自此到乾隆末年，歷經多次重修，增加了其他的文字和釋文，最後成為《五體清文鑑》，對溝通各民族的文化起了一定的作用。
二、蒙古族
比較有名的有：《蒙古秘史》、《蒙古金史》、《蒙古源流》。
1、《蒙古秘史》也被稱為《元代秘史》或《元秘史》。在蒙古語中，它被稱為“Manghuotaniuchatuobuchaan”。作者不詳。這本書是在13世紀中期完成的。至於確切的一年，有人說它在1228年完成（天干五，地球分支一），其他人說它是1240（天干7，地球分支一），還有人說1252（天干九，地球分支一）和1264（天干一，地支1）。
這是蒙古族寫的第一部也是最偉大的歷史和文學作品。書中有282個部分，可分為12或15卷。這個按時間順序排列的歷史作品描述了蒙古草原上發生的各種事件，根據蒙古人的口頭故事，包括成吉思汗的傳說。同時，它描繪了蒙古社會，政治，經濟，階級關係，成吉思汗的生平事蹟和Wokuotai統治期間的歷史事實（kdei，gdei，成吉思汗的第三個兒子）。
2、《蒙古金史》是由著名的蒙古學者羅比藏丹金撰寫的年代史。這本書是在明朝末期和17世紀清朝初期完成的。它被認為是早期蒙古最完整的歷史，它追溯了蒙古人從古代到明末和清初的歷史。本書的第一部分重新記錄了“蒙古秘史”的282個部分中的233部分，並用“蒙古秘史”寫成後的見解和發現對其進行了更新。
本書的後半部分利用《黃金史綱要》等書籍，對從Wokuotai到明末清初的蒙古歷史進行了全面的記錄和補充。這本書有藏傳佛教的傾向，因為作者是該宗教的堅定信徒。該書被認為是研究蒙古歷史，特別是明代歷史的重要著作。《資訊化的黃金歷史》也被翻譯成《蒙古黃金歷史的精華》，Aletan Tuopuchi，以區別於《黃金歷史的精華》（作者未知），一般被稱為“偉大的金色歷史”。
3、《蒙古源流》原名蒙古語《Hadun Wenjiaosunu Eerdeni Tuopuchi》，是蒙古人的年代史。這本書是在中國清康熙年間（1662年）由鄂爾多斯蒙古學者Sanangchechen用蒙古語寫成的。Keerke第二年，它被翻譯成滿語，然後被翻譯成中文，被命名為“蒙古語源流”。
他將這些來源的資訊與自己的經驗和知識相結合，撰寫了這本書，其中包括佛教的起源和傳播，蒙古族的起源，元明時期國王的故事等等。大研汗和安達汗的敘述特別豐富。雖然對蒙古人的起源以及事件和年代的一些錯誤有一些可疑的解釋，但這本書仍然被認為是對蒙古族歷史，文學和宗教研究的巨大貢獻，特別是在明清時期。
除了其他事物，還有元明時期國王的故事。大研汗和安達汗的敘述特別豐富。雖然對蒙古人的起源以及事件和年代的一些錯誤有一些可疑的解釋，但這本書仍然被認為是對蒙古族歷史，文學和宗教研究的巨大貢獻，特別是在明清時期。
一、滿族
滿族史書比較著名的有:《滿文老檔》、《滿洲實錄》、《滿洲源流考》、《五體清文鑑》。
1、《滿文老檔》，滿族入關前用滿文寫成的編年體檔冊，是明末清初入關前在中國東北地區進行各種活動的官方記錄，是滿族最早的一部原始資料。由額爾德尼、達海、庫爾纏等奉放撰寫而成。它所反映的內容始於明萬曆35年(公元1607年)，已於明祟禎9年(公元1636年)記載了努爾哈赤統一女真各部，建立後金政權，而後對明朝政府進行戰爭，奪取遼東，建都遼舊、瀋陽，以及皇太極繼位後，繼續進兵遼西，並數次深入關內，屢挫明師等軍政大事。老檔還記載了當時滿族的社會組織、八旗制度、法律規章、對外交涉、族內紛爭、官員任命、生產和經濟狀況乃至宮廷生活、民情、風俗、天文、地理等情況。其史料原始可靠、記事翔實廣泛、文字樸實、很少修飾，其中許多內容是其他官撰史書所未載.《滿文老檔》是研究清朝開國史、滿族史、東北地方史的第一手材料，對於《清實錄》等史書的校訂補遺，也有十分重要的意義。
《滿文老檔》是用初創的無圈點老檔文與改進後的半圈點的過渡階段的滿文書寫，文字古老，記述多用口語，句型簡短、結構不夠嚴謹、語法不規範，中間還夾雜著蒙語與漢語的藉詞，其中i乍多語詞在入關後已被淘汰，因此，也是研究滿族早期社會{萬史和語言文字發展變化的珍貴文獻。
《滿文老檔》原本共37冊，清初存於盛京(今瀋陽市)宮中崇漠閣。1644年清入關定都北京後，與其他檔案一起移到北京，貯藏於內閣大庫。乾隆6年(1714年)大學士鄂爾泰、徐元蘿奉命將《滿文老檔》附註以加圈點新滿文，按-{‘二字頭順序排列，編製成《無圈點字書》以傳後世。乾隆40年(1775年)大學士舒赫德主持重抄《滿文老檔》，將原檔重新整理，分段、分冊，統一按年月順序編排，用規範後的新滿文音寫一部，又用依照原檔字型照寫一部，每部裝訂26函、180冊，封而分別以“無圈點字檔子和“加圈點字檔子’。
這兩部重抄本，都用無格宣紙，書法潦草，故稱“草寫本”。後又以草寫本為藍木，抄出正楷書本的無圈點字檔子和有圈點字檔子各一部.黃續函，俗稱“大黃絞本，。乾隆43年(1778年)照正寫本重抄無圈點檔子和有圈點檔子各一部，黃絞函，俗稱“小黃絞本”。至此，《滿文老檔》共有7部。重抄寫之後，將草寫本同原本一併存入內閣大庫大黃線正本藏於京城皇宮內)小黃絞副本送盛京宮中崇漠閣。現在，原檔37冊儲存在臺灣省臺北市“故宮博物院”，草寫本和大黃續正本保存於北京中國第一歷史檔案館，小黃絞副本儲存在瀋陽遼寧省檔案館。C滿漢類價，桑額編，康熙45年(1706)，天繪閣刻本，2函16冊，32卷。此書除按天、地、人倫、職官、飲食、服飾以及言行、花鳥等，為滿漢分類進行對照外。第8冊尚載形容語類、天然語類、相連語類、字尾類等，解釋滿語法。
2、《滿洲實錄》即太祖實錄戰圖之文字說明。清佚名氏撰，圖83幅，分8卷本及1卷本。以滿、蒙、漢3種文字書寫努爾哈赤一生業績之實錄，是研究滿族興起史及清王朝開國史之寶貴資料。
3、《滿洲源流考》，乾隆42年(1777)阿桂等奉效撰，20卷。是清代關於滿族源流發展的一部專著，按部族、疆域、山川、國俗等門類，分別記載了滿族做為一個民族共同體的來龍去脈。全書從80餘種圖書文獻中摘引1450餘條資料，並有編纂者加上的按語和註解180。餘條。從歷史、地理、政治、經濟、文化及風俗習慣等各個方面反映了清代滿族的社會狀況，為後人提供了研究滿族的豐富資料。
4、《五體清文鑑》，是清代官修的一種滿文分類辭典。“五體”是指滿、漢、蒙古、藏、維吾爾五種文字，是一部上述五種文字對照近兩萬個詞的大型詞典。康熙12年至47年(1673-1708年)第一次編《清文鑑，，共分280類，12000多條。I咐有總綱，是按滿文字母排列的索引，自此到乾隆末年，歷經多次重修，增加了其他的文字和釋文，最後成為《五體清文鑑》，對溝通各民族的文化起了一定的作用。
二、蒙古族
比較有名的有：《蒙古秘史》、《蒙古金史》、《蒙古源流》。
1、《蒙古秘史》也被稱為《元代秘史》或《元秘史》。在蒙古語中，它被稱為“Manghuotaniuchatuobuchaan”。作者不詳。這本書是在13世紀中期完成的。至於確切的一年，有人說它在1228年完成（天干五，地球分支一），其他人說它是1240（天干7，地球分支一），還有人說1252（天干九，地球分支一）和1264（天干一，地支1）。
這是蒙古族寫的第一部也是最偉大的歷史和文學作品。書中有282個部分，可分為12或15卷。這個按時間順序排列的歷史作品描述了蒙古草原上發生的各種事件，根據蒙古人的口頭故事，包括成吉思汗的傳說。同時，它描繪了蒙古社會，政治，經濟，階級關係，成吉思汗的生平事蹟和Wokuotai統治期間的歷史事實（kdei，gdei，成吉思汗的第三個兒子）。
2、《蒙古金史》是由著名的蒙古學者羅比藏丹金撰寫的年代史。這本書是在明朝末期和17世紀清朝初期完成的。它被認為是早期蒙古最完整的歷史，它追溯了蒙古人從古代到明末和清初的歷史。本書的第一部分重新記錄了“蒙古秘史”的282個部分中的233部分，並用“蒙古秘史”寫成後的見解和發現對其進行了更新。
本書的後半部分利用《黃金史綱要》等書籍，對從Wokuotai到明末清初的蒙古歷史進行了全面的記錄和補充。這本書有藏傳佛教的傾向，因為作者是該宗教的堅定信徒。該書被認為是研究蒙古歷史，特別是明代歷史的重要著作。《資訊化的黃金歷史》也被翻譯成《蒙古黃金歷史的精華》，Aletan Tuopuchi，以區別於《黃金歷史的精華》（作者未知），一般被稱為“偉大的金色歷史”。
3、《蒙古源流》原名蒙古語《Hadun Wenjiaosunu Eerdeni Tuopuchi》，是蒙古人的年代史。這本書是在中國清康熙年間（1662年）由鄂爾多斯蒙古學者Sanangchechen用蒙古語寫成的。Keerke第二年，它被翻譯成滿語，然後被翻譯成中文，被命名為“蒙古語源流”。
他將這些來源的資訊與自己的經驗和知識相結合，撰寫了這本書，其中包括佛教的起源和傳播，蒙古族的起源，元明時期國王的故事等等。大研汗和安達汗的敘述特別豐富。雖然對蒙古人的起源以及事件和年代的一些錯誤有一些可疑的解釋，但這本書仍然被認為是對蒙古族歷史，文學和宗教研究的巨大貢獻，特別是在明清時期。
除了其他事物，還有元明時期國王的故事。大研汗和安達汗的敘述特別豐富。雖然對蒙古人的起源以及事件和年代的一些錯誤有一些可疑的解釋，但這本書仍然被認為是對蒙古族歷史，文學和宗教研究的巨大貢獻，特別是在明清時期。