在我看來應該不是。

主要理由如下：

第一，諸葛亮隱居隆中的時候，把自己比作管仲、樂毅，而我們知道，管仲、樂毅都是良相名將，而並非君王。由此可見，諸葛亮是有心成為一名優秀的臣子，而非傑出的帝王。

第二，諸葛亮的治國才能遠高於劉禪，劉備死後，如果諸葛亮想要效法曹操，也是有機可乘的，但是諸葛亮沒有那麼做，即便是諸葛亮大權在握，也是個臣子，對待君主劉禪，絲毫沒有怠慢，可見諸葛亮並不想做君王。

第三，當時那個時代，誰擅自想做君主是一件非常可怕的事，袁術就是個例子，諸葛亮絕頂聰明，不可能不知道如果篡權會帶來什麼樣的影響，其實不僅是諸葛亮，曹操也是如此，曹操雖然有野心、生前權力至高無上，但是死後才被封魏武帝，可見，當時對於稱帝這樣的事情，是比較忌諱的。

這個可真的是冤殺諸葛亮了，諸葛亮從沒有自號過“臥龍”，他不是，他沒有，別瞎說啊！

有關諸葛亮“臥龍”的名聲，最早是見諸《三國志-諸葛亮傳》中徐庶之口：

徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：「諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈原見之乎？」

這是陳壽所做的有關諸葛亮是“臥龍”的記載。在裴注之中，裴松之援引《襄陽記》又添了兩條註釋：

劉備訪世事於司馬德操。德操曰：「儒生俗士，豈識時務？識時務者在乎俊傑。此間自有伏龍、鳳雛。」備問為誰，曰：「諸葛孔明、龐士元也。」——《三國志-諸葛亮傳》（裴注）諸葛孔明為臥龍，龐士元為鳳雛，司馬德操為水鏡，皆龐德公語也。——《三國志-龐統傳》（裴注）

結合這兩條裴注，我們基本能夠還原出一個事實——無論是諸葛亮還是龐統，他們的“臥龍鳳雛”的言論，都是龐德公所言。而龐德公、司馬德操、諸葛亮、龐統、徐庶等人，都是當時荊州的名士圈子的成員。作為名士，互相戴高帽子，是非常正常的一件事情而已。

再者說，當時的思想控制也沒有後世那麼嚴格，大漢的皇帝也早已名存實亡，稱一聲龍鳳，也不見得就是多麼大不敬。

諸葛亮稱“臥龍”，不管是自稱的，還是其他人讚譽的，都不是因為諸葛亮要當皇帝，“臥龍”只不過是當時賢士的雅號罷了。如果孔明稱“臥龍”是想做皇帝，難道龐統自稱“鳳雛”，就是小鳳凰，是想做皇后不成！！！我被這個問題，引發的奇想把我自己都逗樂了。哈哈，諸葛亮當了皇帝，立龐統為皇后，原來真相是這個樣子呀，驚天大秘密呀！

當然，這純屬奕天個人的突發奇想，不必當真，我們來看看歷史上是怎麼回事。

諸葛亮雅號“臥龍”，之所以讓人有了諸葛亮想當皇帝的想法，是因為在華人的思維中，龍的稱號及其相關物品都是皇帝專用的。只有皇帝才是真龍天子，皇帝的臉才是龍顏，只有皇帝才能穿龍袍，只有皇帝才能使用帶有龍圖形的器物。如果是大臣、貴族或者百姓用了，就是僭越，那是會被治罪的。

這都是我們受到了距離我們時間最近，對“龍”及圖案使用最嚴苛的清朝影響罷了。

即使在清朝，皇子、大臣、貴族，甚至沒有官階的吏，也可以用龍圖案，只是進行了嚴格的等級區分，就是所謂的“五爪為龍，四爪為蟒”。可見，龍是有等級的，只有皇帝是“真龍”，其他的都是“蟒”。皇帝龍袍繡九條金龍；蟒袍的等級，按蟒的數量多少區分，分為九蟒、八蟒和五蟒。

當然了，“龍”及其圖案，被皇家開始壟斷，自然不是始於清朝了，但也不是漢朝，而是始於元朝。元朝皇帝接受漢化，又想加強在漢人中的權威，於是下令，禁止民間使用帶有龍鳳圖案的物品，並且開始收繳。只不過，由於龍文化在漢人中的印記太深，於是開始把龍分等級，分為五爪龍、四爪龍、三爪龍，分別給皇室、大臣貴族，以及普通百姓使用。到了明朝，普通百姓被完全禁止使用，皇室王爵以上的可用五爪龍，蟒袍必須是有一定官階的大臣作為朝服穿用，平時一般也不允許穿用。

而龍成為皇帝的象徵，起自秦始皇。龍在黃帝時期到秦朝之前，都被歸入蟲類，傳說中被作為圖騰和坐騎。秦始皇稱皇帝后，第一次被比作“祖龍”。而劉邦開始用龍，來神話自己。而從漢代墓葬的考古中，貴族、富人大墓中，出土了眾多的龍形、龍紋玉器、器物，可見龍在漢代時確實並非皇室專屬。

關鍵來了，元明清時期，龍及其圖案被皇帝壟斷了，那名字、稱號呢？歷朝歷代都沒有禁止龍在名字或者稱號中使用。歷史上起名為龍虎熊豹的人一堆，哪怕你起名“真龍”，估計都沒人管。名字、稱號只要不叫“天子”，注意避皇帝名諱就可以了。

所以，諸葛亮號稱“臥龍”，在當時看來實在是再普通不過的事情了。

最後列幾個名字、稱號帶龍的歷史名人吧。三國名將趙雲，字子龍；三國名仕陳登，字元龍，又字元龍；三國大謀士荀彧，有子八人，號稱“八龍”；三國名仕華歆與邴原、管寧三人號為“一龍”，歆為龍頭，原為龍腹，寧為龍尾；明代著名文學家馮夢龍，字猶龍，他還有弟弟叫夢熊；明代著名將領毛文龍、馬世龍；明代鄭成功的父親鄭芝龍；清代將領鄧雲龍等等，名字或者稱號中都有“龍”字，可見古人對此並無避諱。

歷史的諸葛亮，並沒有自稱“臥龍”，他號“臥龍”是出自他人之口，是徐庶對劉備說的：“將軍想不想見見諸葛孔明，這人可是‘臥龍’啊！”所以，雖然龍是帝王的象徵，雖然諸葛亮號稱“臥龍”，但他可能並沒有想自己當皇帝。

因為劉備臨終時，曾對諸葛亮說：“我知道你的才幹勝過曹丕十倍，你一定能安定國家，完成統一大業。如果劉禪可以輔佐，你就輔佐他。如果此子無才能，您就取而代之罷了。”

想想看，既然劉備都將話說到這份上了，如果諸葛亮真有心自己做皇帝，那劉備去世之後，他何不順水推舟自己去當蜀國之主，而是嘔心瀝血的輔佐並不沒有大作為的劉備之子劉禪呢？

至於諸葛亮為何號稱“臥龍”，可能有以下幾點原因：

1、諸葛亮青年時耕讀於荊州襄陽城郊，由於他不凡的才學與見識，地方的人便稱其為“臥龍先生”。

2、由於諸葛亮年輕時，曾隱居在“南陽臥龍崗”上，所以人們叫他臥龍先生。

3、諸葛亮由於才思敏捷，學富五車，智慧過人，就如同隱伏在隆中的“人中之龍”，所以號“臥龍”。

4、最靠譜的說法是：諸葛亮從小跟叔父諸葛紊玄生活，叔父去世之後，還在弱冠之年的諸葛亮，只好帶著弟弟諸葛均，來到襄陽城西的隆中山村，從此過著“躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯”的隱居生活。不過，雖然是隱居，但他卻以遠見卓識、聰慧超群而受到當地人的器重，從而被江南名士龐德公等人稱之為“臥龍”，並且還稱龐德公他的侄兒龐統為“鳳雛”，從此諸葛亮便被號稱“臥龍先生”了。5、最不靠譜的說法是：傳言，諸葛亮就是東漢最後一任皇帝——太子劉協。這個說法的根據是：劉備在去世之前，曾託孤諸葛亮“如果劉阿斗扶不起，就讓諸葛亮統領蜀國”，這是因為劉備早就知道諸葛亮是“太子劉協”，所以才有“白帝城託孤”一事，並且還讓劉禪稱諸葛亮為相父。再一點根據是：在古代除了皇帝之外，任何人都不能是龍，也不敢稱龍。就是太子都不能穿繡龍的衣服。諸葛亮敢稱“臥龍”，那是因為皇帝已死，他作為太子，就是繼承皇位的唯一人，所以他才敢“臥龍“。

這是比喻，“藏龍臥虎”“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”。皇帝會潛在水裡嗎？“龍”，要看用在什麼語言環境裡。