王司徒和厚顏無恥搭不上邊，所謂三公，坐而論道，非德高望重者不能孚其位，王朗在三國志中的評價也較高，陳壽評價道：：“鍾繇開達理幹，華歆清純德素，王朗文博富贍，誠皆一時之俊偉也。魏氏初祚，肇登三司，盛矣夫！王肅亮直多聞，能析薪哉！”這已經是很高的評價了。

《三國演義》中被諸葛亮罵死的王朗確有其人，但是正史記載裡的王朗可不是個心胸狹窄之人，更不可能被諸葛亮罵死，那麼王朗到底是個什麼樣的人呢？王朗，本名王嚴，字景興，東海郡郯縣人。漢末至三國曹魏時期重臣、經學家。王朗早年拜在太尉楊賜門下，因精通經籍，被任命為郎中。楊賜去世之後，王朗為其棄官服喪，後被舉孝廉，但王朗不應命。徐州刺史陶謙舉薦其為茂才，拜治中從事。遷任會稽太守，身受百姓愛戴。建安元年，孫策攻擊會稽郡，王朗率兵抵抗為孫策所敗，孫策抓住了王朗，勸說其投降，但是王朗不依從。孫策不忍心傷害王朗，只好把他放了，因為孫策不想落下一個殺賢之名。後來王朗被曹操徵調，成為曹魏重臣，先後輔佐曹操、曹丕、曹叡三代君主，是名副其實的“三朝元老”，王朗在經學方面的成就頗高，著有文集三十卷流傳於世。因此，歷史上的王朗是學富五車的治學之人，絕不是厚顏無恥之徒，羅貫中在《三國演義》裡為了將諸葛亮美化，將正史記載裡的王朗搬到了兩軍陣前，讓諸葛亮罵死並不是個例，還有一個心胸狹窄，被諸葛亮氣死的大都督曹真也歸於此類。

王朗，字景興。在《三國演義》中，他得到曹操的器重，因此王朗也成為了曹操的得力心腹助手，後和華子魚等人一起幫助曹操晉位為魏公、魏王。曹操去世後，曹丕繼魏王位，又幫助曹丕以魏代漢，故而王朗也是一個魏國建立過程中的重要功臣。

蜀漢劉備去世後，諸葛亮為拖孤輔政大臣，諸葛亮因為託孤重任，為了恢復漢室，故而諸葛亮曾多次北伐。曾經在諸葛亮北伐時，那時已經七十多歲的王朗和曹真等人一起去迎戰諸葛亮。王朗本想以口舌之辨斥退諸葛亮，但卻被諸葛亮的言詞所駁，被罵為厚顏無恥之人，從而讓年老的王朗一時激憤成羞，而導致王朗從馬上摔到地上而死。

《三國演義》中的王朗被罵為厚顏無恥之人，那歷史上的王朗，真的是如此嗎？

其實歷史上的王朗和小說中的還是頗有差距的，歷史上的王朗和小說中的卻確實都是很有才智，但歷史上的王朗為人嚴謹慷慨，同時他不僅有威儀，而且為人節儉，還經常幫助別人的困難。他曾經在為會稽太守時，頗受百姓的推崇愛戴。

開始的時候，陶謙為徐州牧，王朗為會稽太守，後來孫策攻打會稽，王朗雖然堅守，但最終卻還是被打敗，那時孫策因為敬重王朗而沒有殺了王朗，說明當時王朗已經頗有有名聲了。

後來王朗幾經週轉來到曹操賬下，被任命為諫議大夫、參司空軍事。在他於曹操賬下的時候，他也成了曹操的得力心腹助手，曾幫助曹操晉位為魏公、魏王。

曹操去世後，曹丕繼魏王位，王朗則又幫助曹丕登基，建立魏國、以魏代漢。王朗也因此就成為了魏國的功臣，故而王朗的職位也屢有升遷。

王朗曾勸曹丕減輕刑獄，而幫助弱小，從而幫助當時的百姓得以修養生息。曹丕為帝后，王朗被封為樂平鄉侯。

曹丕去世後，其子曹叡繼位，是為魏明帝，王朗又被封為蘭陵侯、司徒。後來王朗去世，曹魏朝廷為其評定諡號為成侯。而因為王朗對魏國曾有大功，所以他得以和曹真等人配享曹操的廟庭。

而王朗不僅對魏國有功，同時他和後來司馬氏的晉朝也有一定關係。因為他的孫女王元姬嫁給了司馬昭，並且生下了以晉代魏的晉武帝司馬炎。

同時王朗在文學方面也頗有成就，他是當時的一個經學大師，在校注儒學經典中，他有很高的名聲。其著有的代表有《周易傳》《孝經傳》《春秋傳》等文集三十卷。

羅貫中在《三國演義》中為了突出諸葛亮多智而近妖，王朗就成了突出諸葛亮多智的犧牲品，估計王朗九泉之下有知，不知道問候羅貫中多少次了。

王朗，本名王嚴，字景興，東海郡郯縣人，漢末至三國曹魏時期重臣、經學家。歷任會稽太守、魏郡太守、御史大夫、司空、司徒，先後封安陵亭侯、樂平鄉侯、蘭陵侯。於魏明帝曹叡太和二年（公元228年）去世，諡號“成”。

《三國演義》第九十三回“姜伯約歸降孔明 武鄉侯罵死王朗”中被諸葛亮罵的氣滿胸膛，撞死於馬下。在歷史上，在王朗去世的這一年確實是諸葛亮第一次北伐，姜維降蜀；然而在史料中卻沒有記載王朗死於抵抗蜀軍陣上，其實王朗也幾乎沒有參與軍隊出征。

《三國演義》諸葛亮罵王朗厚顏無恥理由：一是身為漢朝大老元臣，理合匡君輔國，安漢興劉，反而助魏篡漢；二是年齡一大把，頭髮都白了，只知道阿諛奉承，現在卻妄談天數。

那麼，歷史真實的王朗是怎樣的？

①王朗早年師從太尉楊賜，楊賜去世而棄官為其服喪，後來被舉孝廉都為服喪而不應命。

②喪滿被徐州刺史陶謙舉為茂才，拜治中從事，遷任會稽太守；後孫策攻會稽，王朗舉兵抵抗失敗，投降孫策；被丞相曹操上表徵召，王朗輾轉數年才抵達許昌，被任命為諫議大夫，參司空軍事。

④曹丕繼任魏王，王朗遷任御史大夫，封安陵亭侯。

⑤曹丕稱帝，改王朗御史大夫為司空，進封為樂平鄉侯。

⑥魏明帝曹叡即位，進封王朗為蘭陵侯，升任司徒；第二年去世。

王朗與鍾繇都以治獄而知名，再次以勸諫君王（曹丕、曹睿）聞名，還有以治學聞名，著有《周易傳》、《春秋傳》《孝經傳》《周官傳》等，有文集三十四卷。

歷史上諸葛亮對王朗確實有過評價：

劉繇、王朗各據州郡，論安言計，動引聖人，群疑滿腹，眾難塞胸，今歲不戰，明年不徵，使孫策坐大，遂並江東。

意思是說，王朗這個人只知道動不動引用聖人言論，諞嘴很厲害，大家都甘拜下風，弄實事就不行了，最後讓孫策強大起來，吞併了江東。然而，諸葛亮卻沒有罵過王朗身為漢臣，卻阿諛奉承，助魏篡漢。

王朗雖然在小說中被諸葛亮罵死，也無出彩之處，在歷史上卻頗有來頭，他是晉武帝司馬炎的外祖父，司馬昭老婆王元姬的父親，先為漢吏，又是經學大師，名士。在曹操大殺世家豪族代表和名士時，身兼二家的王朗卻因識時務得以倖免。楊彪四世三公，曹操多次欲殺他無從下手，之後殺了其子楊修。而作為楊彪之父楊賜的高徒王朗，卻能逃過殺戮。海內名士邊讓、婁圭、孔融，一樣難逃曹操毒手，而王朗安然無恙。

之後王朗雖與曹操有小出入，大方向還是一致的，可看作名士投奔曹操的代表人物，與華歆等類同，他擅長教化，斷獄極有耐心，以寬恕之道論罪，獲得好評，與鍾繇並稱能吏。王朗歷經曹操曹丕曹睿三代，大節方面難以評判，持身守正為人處世方面做得很到位，官至三公，兒子王肅也是經學大師，王朗死後與曹真等人因功得以配享曹操廟庭，並非演義中那般無能和不堪，但諸葛亮罵他世食漢祿而反叛的事，估計史實上的王朗也很難迴應。

我認為不是，司徒王朗也是一個有著軍事奇才的能人，但與諸葛亮相比差距還不小，只各為其主，口才更不如諸葛亮，就好像有既生瑜何生亮之感概，故氣憤吐血而亡。

王朗是不是一個厚顏無恥之人？不知道，但是這個人確實是一個有本事的人，為什麼？

《三國演義》裡面王朗，我們一開始就知道諸葛亮罵死王朗，就這一段，但是實際上我在打一款遊戲叫三國無雙的時候，曾經見到過這個名字，就是在孫策進攻江東的時候，所以那個時候我就覺得王朗這個人履歷還挺豐富的，還跑到江東去了。

後來仔細去查了一下歷史，原來王朗曾經在會稽做過太守，在會計這個地方，王朗實現了自己人生第一個目標，教化於民，他幫助會計這個地方的老百姓增加了自己的文化修養，得這個地方能夠有別於其它的戰亂之地，做到風調雨順，百姓安居樂業。

但是後來袁術來了，袁術來了以後，孫策來了，孫策率領大軍攻打會稽直接就擊敗了當時的王朗，王朗第一次的教化於民的目標失敗了，但是孫策並沒有殺了他，反而放了他，放了他之後，王朗走了幾年，終於走到曹操那裡。

主要兩個方法，第一打壓那些氏族大家，那些名家在曹操手底下死了好幾個，為什麼曹操就是提醒天下人不要學那些高傲的孔雀，高傲有什麼用，最後還不是上桌成為了一點小菜，第二點，培養那些氏族大家，就是培植那些跟自己一起打天下的人，讓他們成為氏族大家，來牽制那些老一代的世族大家。

方法是有，但是就看別人賞不賞臉，別人到底同不同意，你培養的那些人是氏族大家，這就需要引路人，這就需要有人去認同他們，有誰比王朗更加適合的呢？

王朗仕當世的經學大家，而且和那些氏族大家之間有著千絲萬縷的聯絡，有他做保證，曹操自己和他身後的那一幫小弟，何愁不得到中央的認可，那總比拿著那些刀，讓那些氏族大家跪著，說你就是氏族，大家來的更好一點兒吧。

所以往往能夠在曹操的時候底下得到重用，並且一直活下來，很顯然和王朗本人的圓滑，以及同意曹操所做的那些事情有關，沒有這條原則，王朗和曹操兩個人是不可能尿到一個壺裡面去的，更別提二者之間的合作了。

不僅如此，王朗本人也是對曹操所做的事情，可以說盡其全力幫助，兢兢業業，一絲不苟，你可以說王朗這個人做事情呆板，但是不能否認他對於每件事情所做的努力，即便是斷一個很小的案子，王朗都可以花很長的時間仔細研究以後，再給出一個正確答案。

曹操自然是對這樣的人才愛惜有加，那當然，像王老這樣的人，也不可能是厚顏無恥之徒，只不過是在最後曹丕繼位的時候沒有站出來反對而已，但這又何嘗不是一次自保的手段，你比如說諸葛亮不也同意劉備當漢中王嗎？

但是話雖如此，兩軍陣前如果不罵個你死我活，那也不叫打仗。

“土龍芻狗。”

這是諸葛亮在蜀漢夷陵大敗、劉備病亡後，面對雪片一樣飛來的魏國勸降信時，給蜀漢經學大師杜微的信中罵曹丕的話。

王業不偏安，漢賊不兩立。四十萬大軍做不到的勸降，憑几張嘴也是做不到的。蜀漢還將在諸葛亮的帶領下，向中原發起持續十二年的衝鋒。

諸葛亮的一生是戰鬥的一生，既帶兵進行武器的批判，也善於用筆桿子做批判的武器。諸葛亮從南罵到北，從吳罵到魏，舌戰的都是士人儒生，可以說“本是同根生，相煎何太急”。

士人都以儒學為宗，內部又分裂為三派：名教、外儒內法，以及後來的玄學。

諸葛亮和荀彧等人，都是士人中外儒內法一類，即以法家的政策手段，來實現儒家的價值目標，在形象和輿論上又呈現出儒家的面貌。他們強調的是有道德的事功，“王霸道雜之”。

而名教士人多為經學大家，出身世族高門，與諸葛亮罵戰的都是這類人。如果像演義裡荊南猛將兄邢道榮一樣，就不會有罵戰，而是直接掄起斧子劈上去了。

名教就是董仲舒所說的“審查名號，教化萬民”，講究的是“名分、名目、名節、功名”，是以名為教，主要內容就是三綱五常。可以說是一個格外看重名聲和說法的道德秩序學派。

而在被諸葛亮罵的名教儒生裡面，王朗王司徒是最出挑的一個。這不僅是因為在《三國演義》中王朗直接被罵死了，還由於就在前幾十回，王朗還在會稽提刀大戰太史慈。這讓讀者感慨歲月不饒人的同時，還產生了一種割裂感：這個玻璃心老爺爺，和那個江東猛將實在不沾邊啊。

王朗的履歷，因此被蒙上了一層魔幻氣息，讓人捉摸不透。

其實，歷史上王朗的一生，是一個名教經學家的非典型仕途之路。圍繞著王朗的故事，還有一幅三國儒生的群像。

儒林外史與三國圍城

儒生士人的學術，是經學。經學看上去只是儒家那幾部經典，字數加起來都沒有現在一本教科書多，但是其衍生能力極強。政治、經濟、哲學、歷史、法律、天文、數學、物理、情感、母嬰、教育、醫療……天文地理，大象螞蟻，無所不包。

可以說，經學就是一切學術的最高形態和最大綜合，是那個時代的尖端學術，也幾乎是唯一的學術。至於其他的先秦子學，也多被納入了經學的詮釋框架。

東漢末年，一位大學者異軍突起，結束了古文經學持續多年的紛爭，一統學術江湖，這個人就是鄭玄。

透過鄭玄，可以發現的確是存在“天下儒宗”這種東西的。東漢民間諺語說：“遺子黃金滿贏，不如一經。”平常的學者為一部經典作注就已經很了不起了，鄭玄大師則是遍注群經。這還不算，鄭玄能夠超越門戶之見，破除各個學術山頭的家法。論博論精，別人都比不上。在那個年代，硬生生寫出“幾百萬字”。

這樣的一位頂尖大學者，命運卻是坎坷的。鄭玄早年受黨錮之禍禁錮，閉門在家十幾年。解禁後不久又遭董卓之亂，數次遷居，落腳徐州，住在山腳下的山洞裡，著書立說，傳授技藝，學生有上千人。

董卓。圖源/94版《三國演義》截圖

曹操軍在兗州狼奔豕突，又數次進犯徐州，郭嘉還幫曹操想出挖開泗水灌城的損招，鄭玄在徐州也待不下去了。公元196年，鄭玄受到孔子的二十世孫、名士孔融的邀請，北上北海。連路上遇到的黃巾軍對他都非常尊重，甚至都不去鄭玄的老家高密鬧事。雖然是民間學者，鄭玄的名望可見一斑。

但北海也非久留之地，孔融“志大才疏”。面對袁譚的進攻，孔融效仿古之名將，“憑几讀書談笑自若”，直到後半夜敵軍進入內城，才翻牆逃跑，可以說只學到了表面功夫。

袁紹抓到鄭玄這個野生的大才通儒，當然不會輕易放過，舉薦已經七十歲的鄭玄老先生為茂才。在官渡大戰中，為了添些彩頭，袁紹命令鄭玄隨軍出征。這位七十多歲的老學者不堪勞頓，就這樣被折騰死了。

“昔漢末陵遲，禮樂崩壞，雄戰虎爭，以戰陳為務，遂使儒林之群，幽隱而不顯。”（《三國志》卷24《高柔傳》）

亂世之中，城外的人想進來，城裡的人想出去。鄭玄作為一代大儒，他的命運可以說是一代士人的縮影。而三國的大幕這才剛剛拉開，一場“文化苦旅”正在前方等待著儒生士人們。

文化人的苦旅

王朗出生在經學世家，在漢靈帝朝被徵召為議郎，這是僅次於博士的官方學術官職。不僅如此，王朗還師從太尉楊賜。這個仕途起點，如果在太平年代，幾乎滿足了青年學者的所有想象。

楊賜病死後，王朗服喪回到徐州老家。隨後董卓之亂爆發，出現了一場士人大逃亡，關西、中原計程車人多避往荊州，青州士人逃亡遼東，徐州、揚州計程車人則南渡江東。王朗也不例外，以一種體面的方式輾轉來到了江東。

王朗先是受到徐州刺史陶謙的徵辟，在其幕下擔任佐官。在被挾持到長安的漢獻帝迫切需要理解和安慰的時候，王朗援引春秋大義，建議陶謙與其求諸諸侯，不如“勤王”。勤王的方式，一方面是讓陶謙不要像其他關東諸侯一樣打打殺殺，讓戰爭升級。另一方面，也建議陶謙派人到長安向獻帝表忠心。

當然這種忠心不是沒有回報的。漢獻帝封陶謙為安東將軍，王朗作為動議發起人，也被提拔為會稽太守。好巧不巧，這個空頭支票恰恰是可以兌現的，會稽正處於權力真空時期，就這樣，經學家王朗走馬上任，成為了一郡之守。

王太守治理會稽的成績，史書上提到的有限。最濃墨重彩的流傳的事蹟，有關他的文化立場。

會稽的廟裡，供奉著大禹的木頭雕像，因為當年大禹治水，會稽既是他會盟諸侯的地方，也是他死後安葬的地方。但是秦始皇也曾東巡到這裡，所以大禹像的邊上，就是秦始皇的木像。這觸動了王朗的儒生神經，認為“無德之君，不應見祀”，一上任就給拆了。

王朗在太守任上的其他事蹟，都濃縮在了“惠愛在民”四字好評裡。雖然和同時期郡守豐富的事蹟相比，略顯單薄，但總算把“老好人”三個大字，留在了史書的公屏上。

但這種仁政，在這時顯得格格不入，江東已經亂成了一鍋粥。在北方受挫的袁術南下發展，他手下的孫策攻城拔寨，雄心勃勃。而劉繇、華歆、王朗這些朝廷任命的大員，都是學者底色，不是漢室宗親就是經學儒生。面對孫策的“所向皆破，莫敢當其鋒”的虎狼之師，顯得聒噪而弱小。

《後出師表》中說， “劉繇、王朗各據州郡，論安言計，動引聖人，群疑滿腹，眾難塞胸，今歲不戰，明年不徵，使孫策坐大，遂並江東。”鄙夷之情溢於言表，可以說描述得非常傳神。

隨著揚州刺史劉繇敗走，豫章太守華歆投降，王朗也支撐不了多久了。但王朗在正面作戰中，依託地形居然還守了一段時間，最後才敗於偷襲，“三江五湖，皆為虜庭”。

被孫策打敗後，王朗乘著小船下海逃命。隨行的只有一些核心人員，其中就包括會稽的世家子弟虞翻（演義中與諸葛亮舌戰的群儒之一）。虞翻也是江東知名學者，和王朗有著相同的研究領域，都是《易》學大家，研究的都是高科技中的高科技。虞翻的設想是安排王朗去徐州廣陵，那裡在陳登的治理下，社會安定經濟繁榮。

但是王朗看了一位叫王方平（已羽化）的仙人的讖書，裡面說“疾來邀我，南嶽相求”，具體什麼意思誰也不知道，但是王朗硬是產生了代入感，要往南跑。

跑到了侯官，感覺還是不到位，要去交州。虞翻是三國頂級算命大師，這時都被逼急了，說：那本書是瞎掰的，交州哪來的南嶽，去投奔誰？（此妄書耳，交州無南嶽，安所投乎？）王朗這才在侯官安頓下來。

事後來看，如果北上徐州，那無異於再次進入淮海絞肉機，而南下交州，和中原的聯絡就不那麼方便了。選擇在侯官被孫策抓到，可能是王朗的一輩子最正確的決定。人生的路很長，但關鍵的往往只有那麼幾步。

比如一起從會稽逃亡的難兄難弟許靖，運氣就沒有那麼好。

許靖是王朗的同事和老朋友，起點甚至高於王朗，和潁川陳紀等名士是世交。他是月旦評許劭的兄弟，也在漢靈帝朝擔任郎中，還負責人事工作。董卓擅權期間，許靖和領導一起提拔了一大堆後來反董卓的地方大員，董卓殺掉了主事者後，許靖也拖家帶口，開啟了漫長的逃亡之旅，到會稽投奔了王朗。

會稽城破後，許靖命運的畫風，就變得悽悽慘慘慼戚，三杯兩盞淡酒，不敵晚來風急。一路上大山大河無數，疾病和戰火如影隨形，男女老幼死傷大半。隨著曹操和張繡開戰，荊州的道路也隔絕了。身陷交州的許靖，夜夜仰望北斗星，盼著朝廷想起自己。

當這一天到來的時候，面對漢獻帝派到交州的使者張翔，許靖用激動的心、顫抖的手給曹操寫了一封長信，描繪了一路吃草的慘狀：“行經萬里，不見漢地，漂泊風波，絕糧茹草，飢殍荐臻……憂瘁慘慘，忘寢與食”。又表達了對曹操的崇拜（國家安危，在於足下……為國自重，為民自愛）。但核心思想還是一個，建議曹操“為官擇人”，而這個人就是自己。

但是很遺憾，張翔因為自己想要許靖當幕僚卻被拒絕，就把他的信扔到水裡去了，流傳下來的內容應該是許靖自己留的草稿（翔恨靖之不自納……盡投之於水）。不僅如此，許靖還託陳縣的袁徽給荀彧寫信，誇自己品德如何高尚，但是信也石沉大海。

就這樣，許靖失去了回到中原的機會，過了好幾年，才勉強去投奔益州劉璋。後世的裴松之對此毫無同情心地認為，許靖的磨難純屬自找的，如果就留在江東，無論如何地位也和張昭差不多，自己亂跑那賴誰呢。

《三國志》對王朗交的這樁好運，寫得是比較藝術的。陳壽記載說，王朗在收到曹操的表徵後，“輾轉江海，積年乃至”。如果不是碰到了鯨魚和仙山，即便是海路，又怎麼會花這麼長的時間呢？

要是換做許靖得到這樣的機會，就是爬也要以最快速度爬到許都去的。當時的文化中心只有兩處：許都和襄陽。首先襄陽肯定是去不得的，孫策和劉表有殺父之仇，一定不會放王朗去荊州。而許都既有天子，又有中原顧舊，最重要的是，還有武德充沛的曹操。

實際上在好幾年中，王朗都過著“流移窮困、朝不謀夕”的生活，直到許都方面想起來，在山的那邊海的那邊還有一個王朗。所以王朗的北上，沒有看上去那麼優雅從容、磨磨唧唧。

鴿派語言藝術家

王朗因其靈帝舊臣、知名學者的身份，尤其是他高度合作的態度，被曹操上表封為諫議大夫，“參司空軍事”。

但實際上曹操對王朗的定位非常清晰，重用的原因就是因為他肯合作。所以曹操私下裡會對王朗有所奚落輕薄。

一次宴會上，曹操逗王朗說，咱們得努力啊，不能像你在會稽那樣把鐵飯碗弄打了（不能效君在會稽折粳米飯也）。而王朗的反應也比較藝術，將自我解嘲與吹捧老闆完美結合在一起。

他仰頭嘆息說：難吶，世界上的事兒真難理解。

曹操問他啥意思（云何）。

王朗回答說：我當年，一手好牌結果輸了，而您現在，困難重重卻蒸蒸日上，真是讓人想不通呢（如朗昔者，未可折而折；如明公今日，可折而不折也）。

估計在場觀眾的內心中，響起了經久不息的掌聲。

化尷尬為優雅，化狼狽為從容，低到塵埃裡開出花，這是王朗畢生的強項。

即使是當初以階下囚的身份面對孫策時，王朗反而能夠人盡其才——打仗我不行，寫降書你不行。面對孫策的詰問，王朗的回答可以說是文采飛揚，聞者傷心，聽者落淚：

帶著的人，一路上都死光光了，只剩下自己，帶著老母親乘一葉小船，箭在身邊欻欻地飛，走投無路只好向將軍投降。自己“身輕罪重，死有餘辜”。之前沒有投降，是因為太害怕了，帶著兵像沒頭蒼蠅一樣，想投降都找不到門路，現在一切都聽憑發落（“東西惟命”）。虞翻本來一直追隨，知道他家有老母，王朗就讓他先走了。

孫策聽了覺得，這《二十四孝》沒王朗我不看啊，真不愧是傳說中的儒雅隨和之士，於是沒有加害他（策以朗儒雅，詰讓而不害）。

可見“合作”是一門語言的藝術，需要克服一系列心理障礙，要敢於向一切強大的勢力低頭。在必要的時候，還需要以今日之我攻昨日之我。比如王朗前腳吹捧完孫策，後腳就對曹操說孫策是“天下大賊”，不是搞小偷小摸的（非徒狗盜而已）。華歆也是一樣，向孫策表態說，要替他去許都疏通關係，到了之後就翻臉不認人，和孫家兵戎相見了。

憑藉這方面的天賦，王朗得以在曹魏陣營順風順水，從靈帝的議郎，歷任軍祭酒、少府、奉常、大理，一直做到曹叡的司徒，一切按部就班。仕途的軌跡上，沒有留下絲毫亂世的影子。

《三國志》對王朗的總評是“文博富瞻”，就是說典故掌握得紮實，文采好，可以說非常客觀。但王朗的文采，不是像王粲那樣體現在文學創作上，而是體現在“向上管理”中。

王朗在曹魏的任仕，避開了所有的雷區，沒有像孔融一樣因嘴太碎而見誅，也沒有像在魏諷叛亂事件中的很多士人一樣受到牽連。曹操進魏公時，還實名上表，在由荀攸領銜的勸進表中赫然在列。

其他重臣的傳記，側重於生平和作為，而關於王朗的記載，可以說是一篇“論語言的藝術”。

對外，王朗是鴿派，主張和平。對內，王朗看重政治正確，提一些無傷大雅的原則性建議。

比如同是在夷陵之戰後勸曹丕不要對吳國開戰，賈詡和王朗雖然結論相同，但出發點和表述方式完全不同。賈詡是從現實戰略角度出發的：“諸葛亮善治國，孫權識虛實，陸議見兵勢，據險守要，泛舟江湖，皆難卒謀也。用兵之道，先勝後戰，量敵論將……雖以天威臨之，未見萬全之勢也。”是說作戰困難，沒有把握，不要輕舉妄動。

而王朗的論述就比較文藝了：“天子之軍，重於華、岱”，應該“不動如山”，坐收漁翁之利。

孫權對魏稱藩後，按照約定，應該送一個兒子來當人質，但實際上沒有送來，曹丕要興兵討伐。王朗給曹丕的建議腦洞比較大：如果大軍行進過程中，萬一人家把兒子送過來了，咱們可就被動了。

內政方面也是一樣。

貫穿曹魏政權始終的一個重要爭論，是要不要恢復古代的臏刑、宮刑等肉刑。支援恢復的，有荀彧、鍾繇等實操派和結果導向派，他們認為肉刑固然不人道，但是在司法上，既能夠震懾嚴重犯罪，也能減少死刑人數。

而反對恢復肉刑代表性人物中就有王朗，他一方面認為肉刑不人道，另一方面認為這樣影響不好：死刑少了，外面未必能瞭解情況，但是肉刑多了，大街上缺胳膊少腿的人招搖過市，對我大魏影響不好。

曹叡時期，皇子夭折的多。王朗先是引用周禮，論證“諸經常說”的後宮十二人指標是不科學的，隨後勸曹叡提高後宮利用率，為大魏多準備一些備選繼承人。曹叡大興宮殿，王朗十分講究地勸諫說：霍去病區區一個“中才之將”，尚且知道“匈奴未滅，不治宅第”。言下之意是，您這麼英明神武，這個道理當然不必我說。

終於在曹叡時期，華歆病逝，王朗成為了人們所熟知的王司徒。

早在建安五年，由於感慨“後生者不見仁義禮智之風”，尚書令荀彧建議曹操創立中央的官學，不要等到天下平定才修文德，既要“立德立功”，又要“立言”，以實現“王道兩濟”。但是曹操出於對漢室權威的忌憚，採取了折中的做法，不是建立中央的官學，而是在各郡縣建立地方機構。

為了用底子乾淨的學者充實這些機構，曹操起用的主要是不同於關西賈逵、馬融之學的鄭玄一派，鄭玄的很多學生如崔琰、國淵、郗慮都在曹操方面任仕。有趣的是，在推廣地方學術發展方面，最起勁兒的反而是杜畿這種善於搞養殖業的大老粗，而王朗等老牌大儒與鄭玄的學術背景相左，作為有限。

既無事功，又不發揮經學強項，王朗憑什麼位列三公並在死後配祀曹操太廟呢？

《三國志》把鍾繇、華歆、王朗列在一篇中。華歆雖然是學者底色、漢室舊臣，但是敢打敢衝，毫不愛惜羽毛。根據吳華人寫的《曹瞞傳》，董承衣帶詔事件後，是華歆衝進宮裡把伏皇后揪出來；曹丕的登基儀式上，是華歆在主持。鍾繇就更不用說了，潁川頂級世族出身，沒有鍾繇從關內搞到的兩千匹戰馬，官渡之戰會如何發展還很難說。唯獨王朗，只是負責活躍氣氛。

是曹魏沒人了嗎？其實不是沒考慮過其他人。

比如程昱，論資歷論功勞，都當得起和鍾繇並列。但是除了出身不行以外，程昱還有巨大的倫理汙點：在兗州之變中組織吃人（昱略其本縣，供三日食，頗雜以人脯，由是失朝望，故位不至公）。賈詡呢？確實也當上了太尉，但是遭到了孫權的嘲笑，說賈詡這樣的“毒士”，能力再強也不適合擺在面上（三公具瞻所歸，不可用非其人。昔魏文帝用賈詡為三公，孫權笑之）。

學者型漢室舊臣雖然沒有滅絕，比如王朗老師的兒子楊彪，但人家礙於臉面只肯當光祿大夫。王朗建議曹丕請楊彪接替自己擔任司徒，但是曹丕不允許。

三國的三公本就是虛職高位，把王朗這種資格極老、極其合作的漢室學者型舊臣放在這個位置上，就成了最優解。而且王朗還有點“徐州方面代表”的意味。曹操獲得徐州的過程極其血腥，青徐兩州，在曹魏一朝都不安生。即使是忠心耿耿的臧霸，曹操一死就帶著兵從洛陽擂著鼓回老家了。王朗的存在，能夠起到一定的撫慰效果。

國安民樂，豈不美哉？

還記得那個顛沛流離的許靖嗎？

隨著劉備的入蜀，許靖的命運也發生了轉機。實際上，許靖到了成都之後，過著與王朗一樣的映象人生。

許靖先是放低標準，去投奔了劉璋。在劉備兵臨城下時試圖翻牆逃跑，本來劉備在對待儒生方面就有高祖之風，對這種牆頭草行為更是不以為然。這時許靖的前途似乎格外暗淡，多虧遇到了貴人法正。

以“眩惑之術”名揚天下的法正，成名之作就是操縱許靖的命運。法正勸劉備說：世界上有一種人，有虛名而沒本事，說的就是許靖這種。他的虛名滿天下，重用他可以忽悠天下人。

結果就是，在勸進劉備為漢中王的人中，許靖名列前茅；他像王朗兼任魏郡太守一樣，兼任了蜀郡太守；更像王朗一樣，成了蜀漢的司徒。

許靖就是蜀漢的王朗，從此歲月靜好，再無顛沛流離。

公元222年，劉備在夷陵大敗，蜀軍一潰千里，國勢一蹶不振，鎮北將軍黃權降魏，轉身變成了魏國鎮南將軍。第二年劉備病亡於白帝城。“帶甲百萬、良將千員”的魏國朝廷興奮不已，認為天下可以傳檄而定了。

勸降信雪片一樣寄往蜀國，其中諸葛亮收到得最多。

諸葛亮沒有回信，而是公開發表了著名的《正議》一文，這也是《出師表》的先聲。諸葛亮不光罵了這三個人歲數不小、節操太少（二三子各以耆艾之齒，承偽指而進書，有若崇、竦稱莽之功），還痛罵了他們的老闆，說曹操“感毒而死”，曹丕“子桓淫逸”。

在“諸葛村夫”這裡吃了鱉，自然要尋找其他的門路。

公元223年，王朗和華歆、袁渙等人，給老朋友許靖寫了很多情意款款的信。懷念往昔美好日子，感慨時光飛逝，想讓許靖做諸葛亮的工作，勸他帶著“劉將軍”的遺孤稱藩投降。王朗在信中，將魏國朝廷比作北斗星，把自己和許靖比作各種星座，暢想了“以禮來降”之後的“封侯之位”。

然而與王朗相比，許靖的司徒之位更是象徵大於實質。他沒有能力也沒有意願去改變諸葛亮。七十多歲的許司徒，在成都的生活是快樂的，他“清談不倦”，為蜀漢熱情洋溢地提攜年輕人（誘納後進）。演義中，諸葛亮罵王朗為“皓首匹夫”，而對蜀漢來說，許靖是“我們的匹夫”，諸葛丞相不僅捨不得罵，見到還會行禮（丞相諸葛亮皆為之拜）。

另外，還有一個王朗不知道的情況——在他發出第一封信之前，許靖就已經去世了，這位蜀漢的清談家已經停止了清談。

面子與裡子

《世說新語》中有個段子，比較了背景和履歷類似的王朗與華歆的風格差異。一次坐船，他們看到岸邊有人求救，王朗主張救人上船，而華歆不同意。人救到後，大批土匪趕到，惹了一堆麻煩，王朗又主張把人趕下去，華歆又不同意。

這個段子似乎是在說，王朗有表達良好主張的意願，但是對相應的後果既缺乏預見，也沒有承擔責任的能力。

沒有什麼話，比《一代宗師》裡丁連山的臺詞，更能概括王司徒的一生了：

“人活一世，有的人成了面子，有的人成了裡子。面子不能沾一點灰塵。流了血，裡子得收著，不能漏到面子上。人吶，此一時彼一時，過什麼河，脫什麼鞋，有多大屁股就穿多大褲衩。要學會溫、良、恭、儉、讓，特別這個‘讓’字。”

王司徒就是三國時代面子的代表，而且又幸運得出奇。

除了陰差陽錯來到曹營以外，王朗還把孫女嫁給了司馬昭。很難說當時王家能有多少預見性，就算有，誰又能想到司馬師的英年早逝呢？起作用的，更多的還是樸素的重臣之間門當戶對的思想。如果不是幸運，那就只能歸結為王朗對強者氣息的靈敏嗅覺。

這種嗅覺，直接帶來了一門幾代的顯赫。王朗的兒子王肅，繼承了他對《易》經的研究。作為司馬炎的姥爺，王肅編造孔子語錄來打擊鄭玄的學術，王學最終成為西晉的官學。王朗的孫子王愷，與商人石崇開展史詩級的鬥富，吸引了滿朝不無讚賞意味的圍觀。

後三國時代是屬於“面子”的時代，羊祜、杜預一類的名將，固然能力突出，但他們不是司馬師的舅子，就是司馬昭的妹夫。鄧艾、王濬一類立下大功的人，不是捲入陰謀就是動輒被彈劾。舊時的“裡子”們冗散里巷，朝堂上再次充斥著上品高門。

諸葛亮死後只留下了十五頃薄田和八百株桑樹。正如有論者所說，劉備少時有“樓桑之下必出貴人”的傳說，劉備和諸葛亮魚水君臣的故事，“起於桑下童言，終於桑林清風”。

而王司徒黯淡的事功和顯赫的地位，成了亂世中另一道扎眼的風景。與映階碧草、桑林清風相比，這道風景的審美價值有限，更多的是靠演義裡的形象戳中了大夥的笑點。

演義對曹魏人士多有貶損，但其實在兩軍陣前饒舌的王司徒形象，和正史上的真人倒有頗多神似之處。

END

王朗是山東人，早年師從楊賜。這個楊賜家勢顯耀，出身弘農楊氏，祖上是東漢名臣。

王朗年青時因通曉經籍，官拜郎中，曾在安徽做過縣令。後來楊賜去世，王朗辭官守喪。

漢獻帝時，徐州刺史陶謙請他出來做官。當時漢獻帝被董卓劫持到長安，王朗建議陶謙上表以示以漢室的支援，因此陶謙晉升徐州牧，王朗升任會稽太守。

公元196年，孫策攻會稽，王朗堅持守城，後失敗。王朗逃至東治，當地縣令為他起兵，但終不敵孫策。后王朗被孫策抓住，孫策敬其為人，幾次欲招降，王朗始終不肯。

之後曹操上表徵王朗，王朗就任為諫議大夫，參司空軍事。公元213年，曹操被封為魏公，王朗任魏郡太守，以治獄出名。

公元220年，曹操升為魏王，王朗為安陵亭侯、御史大夫。同年曹丕登基，王朗任司空

公元227年，魏明帝繼位，王朗任司徒，次年去世

《三國志》中對王朗評價很高，說他高才儒雅，恭儉節約，好施捨，尚義，御下不甚嚴格