人間自有真情在，只用真情報人間。

古代以色列人中有一位先知，他的一首處世凱歌非常勵志：“雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的　神喜樂。主耶和華是我的力量！他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。”這段話的大意就是說雖然人心不古，人情涼薄，世態炎涼，世風日下。但我卻不能隨波逐流，我要靠著上帝，用信仰的力量以積極樂觀的心做正確的事。這是一位有信仰的人的處世態度，而且是在社會狀況極度惡劣的情況下的態度。

如果人沒有信仰，那就姑且把“人間自有真情在，只用真情報人間”當做信仰吧。因為用真情待人本身就是對自己最好的保養，權當是報答自己吧。有一種使命，那就是當看到社會缺乏正能量時，積極樂觀地獻出正能量。但人們的態度卻多數正相反，看到冷漠就以冷漠對待，看到不正就以不正對待。種什麼收什麼的迴圈是公正的！

人畢竟是生活在一個群體裡，即是群體就要講究群體性，團隊精神，這對於每一個獨立個體來是都是需要去維護的；

但是，每個人都是凡人，即是凡人就沒有脫俗，“俗”的特質體現在各個方面，如像問題中的人心不古、人情涼薄、關係脆弱、敷衍，這些都是人在俗情方面的一種特性，俗情越重的人就越是明顯，市儈一詞就是這麼來的。

每一個人都是宇宙的微塵，無論從西方人情中18歲就獨立，東方文化中“君子之交淡淡如水”來說，精神的獨立是每個人必須要經歷的過程。

這個過程可短到一瞬間，比如失戀、失業、失去親人等等痛苦，這種孤獨感迅速讓你成長，雖然這個過程非常痛苦，蛻變之後你會發現自己又強大了一點。你會發現人生98%的體驗只是跟自己有關。而到了一定的階段，你會發現痛苦都不重要了，重要的是你怎麼看待痛苦。

長時間的沉溺於遺憾中無法自拔，這時候你發現沒有人能像你心裡的蛔蟲，抽出時間安慰你、陪伴你，畢竟人人都有自己的事情，都有自己的煩惱，“祥林嫂”的痛苦固然不幸，但更可悲的是她的痛苦到最後成為了笑話。包括親人，對你的安慰也只能是階段性的，你要獨立的意義不僅僅是讓自己強大，更重要的是你不要激發出人性的惡，長時間的沉淪沒有任何意義，對你自己來說、對別人來說都只能是一種浪費，浪費寶貴的生命。

人心不古，人情涼薄，關糸脆弱，人際交往除了維持表面的和諧，還有什麼意思。

之所以出現如此社會現象，是社會節奏快，追求務實，講究利益效應，缺失一種人情味，講的是實際利用，用得著貼近乎套親密，用不著保留和諧，釆取來同受去不留接待方式。沒用親戚也漸漸疏遠而去，有用到實處的，再連房親戚也認得很親近，真所謂窮在鬧市無人問，富在深山遠遠親，勢利眼眼頭高，重在實惠，人情涼薄，斟酌掙錢，交際因人而異，合作為了雙贏共開闢。這是很現實的實際效應，要問有何意義，當然有意義，各把精力用在對重實用，講究利用價值，人情世故有來有去維持交際記憶不斷續，至少老相熟不打破情面，保留著相遇打照面，客套熱溢，曾經相識，來日用得著可隨時打點溝通。雖然主題所言只是表面，但畢竟還有意義所在，總比打破情面不和偕好，說明現實人講究的是實際務實，用人得當適合。

現時代社會節奏快，物慾橫流，沒時間浪費在無用之處，傾向實惠務實，講究利益之交，所然缺失深交情誼，追求實際有用，雙向共榮目的，精明到實處，這是其精靈之個人價值意義。

童年生長的日子總是模糊不清

因為快樂是那麼容易忘懷

而使我們成長的經歷卻是那麼的記憶猶新

因為人生覺醒的歷程遍佈傷痕

隨著歲月的年輪

坎坎坷坷，跌跌撞撞

我們奔向生活

就這樣，就這樣

我們的童真遠去

就這樣，就這樣

我們於不知不覺中迎來了滿腦子都是錢的純粹

以心甘情願的態度

集體跳入紅塵深淵

是萬丈還是千尺

早已不重要

我們只能低頭看著地面

抬頭望，滿眼的骯髒嘴臉

有人注主有人也不注，主在心內為麼在外場。有人內在有人外在，內在良心講同時，外在原因事擔憂。這是有人知道善重古來，但又有作不知而覺了是非。注重外表秦始皇，得那一切又何該。注重實在道跟來，內在場何場所當。十架功夫才有效，每人本體為基督。

人畢竟是生活在一個群體裡，即是群體就要講究群體性，團隊精神，這對於每一個獨立個體來是都是需要去維護的；

但是，每個人都是凡人，即是凡人就沒有脫俗，“俗”的特質體現在各個方面，如像問題中的人心不古、人情涼薄、關係脆弱、敷衍，這些都是人在俗情方面的一種特性，俗情越重的人就越是明顯，市儈一詞就是這麼來的。