彭祖，是先秦的人物，道家先驅，是個相當傳奇的人物，他是烹飪祖，氣功祖師，房中術祖師，長壽祖師，寫了中國第一部養生學著作，彭祖經，封地在彭國，也就是現在的徐州，傳說他活了八百多歲，現在在徐州有很多彭祖的事蹟和遺蹟，很多養生專家喜歡舉彭祖的例子，實際他是不是活了800多歲呢？當然不可能，實際所謂的800多歲是按照當時的小花甲計歲法，也就是60天一歲，800多歲實際是130多歲，當然，當時也是相當厲害的了！

記得小時候常聽大人說“六月十二，彭祖忌”，到了那天或大或小總有雨。據說是彭祖的女兒哭了，捨不得離開孃家親人。

我能記事後，常常想起這個傳說，到了那日便整天留意著天氣。印象中有兩年這一天是下雨的。

言歸正傳——

1、大彭國第一代始祖彭祖，籛鏗本為堯舜時人,由於經常和神農時神巫巫咸、黃帝時神醫巫彭、夏彭伯壽、商彭伯考、商賢大夫彭咸、周柱下史老子混為一談,遂有“長年八百,綿壽永世”、“非壽終也、非死明矣”的傳說。

2、彭祖，是先秦時的人物，道家先驅。

3、彭祖是烹飪祖，氣功祖師，房中術祖師，長壽祖師，寫了中國第一部養生學著作《彭祖經》

彭祖的封地在彭國，也就是現在的徐州，傳說他活了八百多歲。

這個問題的答案有些神奇，大家當故事看看好了

彭祖，上古練氣士的代表，所習即為練氣術。

《黃帝內經》說：得道者卻老而全形。

彭祖印證了這樣的說法， 到了他的層次，天人相接，只要天地不滅，他就 可以一直活下去。

彭祖的練氣術，可以說是華夏正統的道易思維在修身層面的極致。

以道治身，可以益壽延年；

以道治家，可以家族興旺；

以道治國，可以長治久安；

以道平天下，可以天下太平。

彭祖，不過真正做到了合道修身罷了。

道家修煉源流

華人，上古以來，就注重身體修煉。那時候不叫內丹士，而是叫練氣士。彭祖就是其中傑出的代表。

《黃帝內經》說：提攜天地，把握陰陽。

這就是古聖人的修身養生之道的總旨。

先秦之前的道家修煉並不是滿天飛來飛去的神仙之說，在先秦的典籍裡，用來指道家修煉的是長生，攝生，養生等詞語。

就是前面提到的《黃帝內經》中的“夫道者，能卻老而全形。”

這句話是說，有道之人，不會衰老也不會病。

關於長生術，老子是這麼說的，“深根固柢，長生久視之道”。

在具體修煉思路上，老子提出的是“致虛極，守靜篤”，“虛心實腹”“載營魄抱一”“專氣致柔”。

莊子是這麼說 的：“無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，汝神將守形，形乃長生。慎汝內，閉汝外，多知為敗。”

莊子具體的修煉思路，和黃帝，老子是一脈相承的，總的來說，都是要恬淡虛無。

莊子的具體修煉思路是“純氣之守”“心齋”“坐忘”“正靜明虛”。

在黃帝老莊的長生術修煉中，天人相合，人就會變成聖人，真人。

那種狀態在老子那裡， 被稱為玄同；

在黃帝那裡，被稱為提挈天地；

在莊子那裡，被稱之為齊物，同於大通，與天地並生，與萬物為一。

在莊子之後，長生術一脈就漸漸隱沒。

華夏的思想文化，無論是河圖洛書《易經》《道德經》《黃帝內經》《黃帝陰符經》《素書》，等等等總結到最後，都是為了一個“生”，一個“久”。

這樣的道術是一個包羅永珍的大道，它的適用物件， 不只是人，而是關於萬事萬物生與死的普遍規律。

以這樣的道術可以理身，可以理家， 可以理業，可以理國，可以理天下。

所謂長治久安，把身體當成天下，把天下當成身體，道理都是一樣的。

如前所述，黃老莊之學，最高的運用，就是平天下。

所以說，對華夏思想文化來說，天下，說到底只有一件事情。

為什麼道家的修煉會從長生術演變到神仙滿天飛的神仙術，這就得從漢儒說起。

黃帝之前為上古，黃帝到春秋為中古，春秋戰國之後，傳承幾千年以來的，內聖外王天下秩序，徹底終結了。

在這場空前的文化危機中，道裂為百，天下大亂，整個社會到處都在人頭翻滾，華夏文明該走向何處，作為漢朝官學的漢儒，應運而出，回答了這個問 題。

以天，天師，聖，王，天下為結構的天道體系廢弛，於是接下來以天子，禮，儒，法， 大一統為基本結構的人道體系興起。

以天為天的內聖外王時代徹底結束，華夏文明進入了以人為天的內法外儒時代。

在華夏文明的以天為天的時代，那些能夠同於大道，合於天倫，可以提挈天地的真人，比如岐伯，廣成子，神農，黃帝，伊尹，老子，這樣的人，才可以被稱之為天師。

天師和聖王們，才可以以國家官學的形式，為百姓以天道立教。但是在漢朝以人為天的時代，這樣的真人，不復存在。因為真人本身，就是以天為天才會出現的天道掌握者。

以人為天的人道時代，最高的聖人就只能是周公和孔子， 他們同樣以國家官學的形式，為百姓，以人道之禮法立教。

到了東漢，神學化的漢儒，讖緯之學成了國家顯學，裝神弄鬼的那一套，最終把整個國 家的祭祀體系和官學體系，都折磨的千瘡百孔。這時候張道陵應運而出創立了天師道，來化解讖緯之害，這也就是我們現在所理解的道教的起源。

以天為天的道術被以人為天的道術取代。道家修煉，也走向了以身為天的時代。

張道陵，魏伯陽，葛洪，魏華存，這些不世出的天才，將道家修煉從練氣術推向了內丹術。

從道家修煉上說，張道陵比後世的一些內丹士，修為是高很多的，這點從壽命上是很 直觀的可以反映出來的。從他的道術源流上來看，方仙術，黃帝、神農、老子之道，易，醫， 等等，都很精通。

葛洪的神仙術思想，主要體現在《抱朴子》和《神仙傳》兩本書裡，在這兩本書裡面， 開始出現了大量的仙字。在《神仙傳》裡，也詳細描述了彭祖的經歷。葛洪神仙術的主要道術來源，是神農藥物學，醫學，方仙術，煉丹術，和漢儒，他總結了前人關於神仙術的學說，使得神仙術這座大廈在理論上建立了起來。

除了會煉丹和修煉神仙術，葛洪還是一個入相出將的治國天才。火藥，也是葛洪煉丹的副產品。屠呦呦發明的青蒿素也是源自葛洪的《肘後備急方》中的藥方。

魏華存，一位傳奇的修煉成仙的女神仙，本出於天師道，後來另立門戶，創立了道教上清派，上清派的經典是《黃庭經》。

後來，上清派又以《黃庭經》為核心，發展出來了《上清大洞真經》。《上清大洞真經》認為，人不用修煉，直接把這本書念一萬遍，就可以變成神 仙。

《黃庭經》中的神仙術修煉，相比張道陵，魏伯陽和葛洪而言，出現了很大的創新。《黃庭經》的核心思路是：積精累氣，存思內守，形與神俱。它和之前神仙術 裡的外丹修煉不一樣，和後世的內丹術，也不一樣，它是神仙術，從外丹修煉，走向內丹術的承前啟後的關鍵一步。

內丹術再向後發展，就是鍾離權、呂洞賓、施肩吾和司馬承禎等內丹士。

鍾呂的道家修煉思想，在《鍾呂傳道集》和《靈寶畢法》兩本書裡。鍾呂所開創的內丹術少陽派，經過後世的傳承，主要分為了南宗和北宗。

北宗以全真教的王重陽和全真七子為代表，南宗以張伯端為代表。南宗則是張伯端和他的《悟真篇》，以及南宗真正的創始者白玉蟾和他的那些內丹術著作。

還有黃元吉，再向後張三丰直到近代的陳攖寧，就不多說了。

從練氣術到內丹術，道家修煉的基本原理，已經和岐伯神農彭祖黃帝老莊相悖相顛倒了。老 子說，根本原理在於虛心實腹，但是內丹術卻是實心虛腹。老子說要載營魄抱一，內丹術卻說，要性命雙修。老子說，要負陰抱陽，內丹術卻說要出陽神。根本原理上，幾乎都反了過來。

內丹術繼續向下退變，就演化出來了形形色色的氣功流派，乃至形形色色的騙子。

為什麼氣功修煉，不可能成功呢？因為它是以息為天的旁門小術，根本不通道家修煉道術。只專注呼吸，不懂陰陽，不懂形神，不懂人身，不懂天地，那有什麼用呢。

上古煉氣士， 最後要做到的是閉氣內息，不是以呼吸搬運真氣。近代的氣功熱，和上古煉氣術，完全不是一個東西。

大道隱沒，文化的養分越來越貧瘠，於是整個社會都荒漠化了，這就是氣功熱的深層根源。

人們嚮往真正的大道，可以帶給他們健康和長壽，但是這樣的嚮往和熱情，卻被社會上的妖妄之人利用了。

真正的修行，是修之於身，行於大道。

在做任何事之前，如果你不理解它，就不要去做。

修煉之事， 更要慎之又慎，沒弄明白之前，千萬不要盲目，否則會出大問題。如果自己不明理，那麼即便是上古聖人天師們手把手來教，也是不可能入道的。

如果有人告訴你他是得道高人，那麼辨別的方法很簡單：看他能不能駐顏不老就行了。

夫道者，能卻老而全形。

所以，凡是不能卻老而全形，還妄稱自己得道的，還廣收門徒的， 就是騙子。

歷史上，總共得道的也沒幾個人，哪裡有那麼多得道之人，還碰巧給你遇到了， 而且道還可以像賣東西一樣的賣給你。

期望放低點，多讀古聖之書，勤而行之，益壽延年， 還是可以做到的。

葛洪：《神仙傳》之彭祖篇

彭祖者，姓錢，名鏗，帝顓頊之玄孫。至殷末世，年七百六十歲而不衰老。少好恬靜， 不恤世務，不營名譽，不飾車服，唯以養生治身為事。殷王聞之，拜為大夫，常稱疾閒居， 不與政事。善於補養導引之術，並服水桂、雲母粉、麋鹿角，常有少容，然其性沈重，終不自言有道，亦不作詭惑變化鬼怪之事，窈然無為，時乃遊行，人莫知所詣。伺侯之，竟不見也。有車馬而不常乘，或數百日或數十日不持資糧，還家則衣食與人無異。

常閉氣內息，從平日至日中，乃危坐拭目，摩搦身體，舔唇嚥唾，服氣數十，乃起行， 言笑如故。其體中或有疲倦不安，便導引閉氣，以攻其患。心存其身，頭面九竅，五藏四肢， 至於毛髮，皆令其存。覺其氣行體中，起於鼻口中，達十指末，尋即平和也。

王自詣問訊，不告之。致遺珍玩，前後數萬，彭祖皆受之以恤貧賤，略無所留。

又有采女者，亦少得道，知養形之方，年二百七十歲，視之年如十五六。王奉事之，於 掖庭為立華屋紫閣，飾以金玉，乃令采女乘輕軿而往，問道於彭祖。采女再拜，請問延年益 壽之法。

彭祖曰：“欲舉行登天，上補仙宮者，當用金丹，此元君太一所服，白日昇天也。然此 道至大，非君王所為。其次當愛精養神，服餌至藥，可以長生，但不能役使鬼神、乘虛飛行 耳，不知交接之道，雖服藥無益也。采女能養陰陽者也，陰陽之意可推而得，但不思之耳， 何足枉問耶？ 僕遺腹而生，三歲失母，遇犬戎之亂，流離西域，百有餘年，加以少怙，喪四 十九妻，失五十四子，數遭憂患，和氣折傷，令肌膚不澤，榮衛焦枯，恐不得度世。所聞素 又淺薄，不足宣傳。今大宛山中，有青精先生者，傳言千歲，色如童子，行步一日三百里， 能終歲不食，亦能一日九餐，真可問也。”

采女曰：“敢問青精先生所謂何仙人也？”

彭祖曰：“得道者耳，非仙人也。仙人者，或竦身入雲，無翅而飛；或駕龍乘雲，上造 太堦；或化為鳥獸，浮游青雲；或潛行江海，翱翔名山；或食元氣；或茹芝草；或出入人間 則不可識；或隱其身草野之間，面生異骨，體有奇毛，戀好深僻，不交流俗，然有此等，雖 有不亡之壽，皆去人情、離榮樂。有若雀之化蛤，雉之為蜃，失其本真，更守異器。今之愚心未之願也。

人道當食甘旨，服輕麗，通陰陽，處官秩，耳目聰明，骨節堅強，顏色和澤，老而不衰， 延年久視，長在世間，寒溫風溼不能傷，鬼神眾精莫敢犯，五兵百蟲不能近，憂喜譭譽不為累，乃可貴耳。

人之受氣，雖不知方術，但養之得宜，當至百二十歲。不及此者，皆傷之也。小復曉道， 可得二百四十歲，能加之，可至四百八十歲。盡其理者，可以不死，但不成仙人耳。

養壽之道，但莫傷之而已。夫冬溫夏涼，不失四時之和，所以適身也。美色淑姿，幽閒 娛樂，不致思欲之惑，所以通神也。車服威儀，知足無求，所以一其志也。八音五色，以玩視聽，所以導心也。凡此皆以養壽，而不能斟酌之者，反以速患。

古之至人，恐不才之子，為識事宜，流遁不還，故絕其源也。故有上士別床，中士異服。 服藥千裹，不如獨臥。

五色令人目盲，五味令人口爽。苟能節宣其宜適，抑揚其通塞，不減年筭，而得其益。 凡此之類，譬猶水火，用之過當，反為害耳。人不知其經脈損傷，血氣不足，內理空疏，髓腦不實，體已先病，故為外物所犯，因風寒酒色以發之耳。若本充實，豈當病耶？

凡遠思強記傷人，憂恚悲哀傷人，情樂過差傷人，忿怒不解傷人，汲汲所願傷人，慼慼 所患傷人，寒暖失節傷人，陰陽不交傷人。所傷人者甚眾，而獨責於房室，不亦惑哉？ 男女相成，尤天地相生也，所以導養神氣，使人不失其和。

天地得交接之道，故無終盡之限。人失交接之道，故有殘折之期，能避眾傷之事，得陰 陽之術，則不死之道也。天地晝離而夜合，一歲三百六十交，而精氣和合者有四，故能生育萬物，不知窮極。人能則之，可以長存。

次有服氣得其道，則邪氣不得入，治身之本要也。其餘吐納導引之術，及念體中萬神， 有含影守形之事，一千七百餘條，及四時首向。責己謝過、臥起早晏之法，皆非真道，可以教初學者，以正其心耳。

愛精養體，服氣錬形，萬神自守，其不然者，則榮衛枯瘁，萬神自逝，非思念所留者也。 愚人為道，不務其本，而逐其末，告以至言，又不能信。見約要之書，謂之輕淺，而晝夕伏 誦。觀夫太清北神中經之屬，以此疲勞，至死無益也，不亦悲哉？ 又人苦多事，又少能棄世 獨住山居穴處者，以順道教之，終不能行，是非仁人之意也。但知房中之道、閉氣之術，節思慮，適飲食，則得道矣。吾先師初著九都節解韜形隱遁無為開明四極九室諸經，萬三千首， 為以示始涉門庭者耳。”

采女具受諸要以教王，王試為之，有驗，欲秘之，乃令國中有傳彭祖道者，誅之，又欲 害彭祖以絕之。彭祖知之，乃去，不知所在。其後七十餘年，聞人於流沙之西見之。王能常 行彭祖之道，得壽三百歲。力轉丁壯，如五十時。鄭女妖淫，王失其道耳殂。俗間相傳，言彭祖之道殺人者，由於王禁之故也。彭祖去殷時，年七百八十歲，非壽終也。

莊子的書不用看，沒用的，如有用他自己怎麼沒有用上呢，。修與不修沒什麼意`義。八十幾歲鳴呼啦，不修的人百歲有餘，多的是，他也沒跳出遺傳基因的圈子，要有作用的話，找那一百五十歲以上的人，著的書。還許有點希望。我可以介詔幾位長壽者，著的書。

一，老子道德經。二，魏佰陽的參同契，三，黃帝，陰符經。四，性命圭-旨。五。呂祖的百字帖。六，最詳細，最易懂，最實用，韓秋生所著的各種著作。在網上高價可以買到。這些書都是當時他在各地，作報告發給聽眾的報告內容

，韓秋生，道號，北辰子，知道，八三四一，的出處，此大師也。據說一百七十多歲，一去未還。只有他的弟子，隨請隨到。謝謝！！！

莊子乃是先秦百家之一，其思想自由奔放，自然大道，詩性鵾鵬，翱翔九天。其與法家殘酷無情，墨家機械教條，儒家假仁假義，裝飾外表，內藏禍心，騙取功名利祿相比，因崇尚自然奔放，故有彭祖之神話。追求人生之快活長久，幻想與天地同壽，是矣有彭祖標靶。養生者身心健悅，心性寬容無爭，則自然春萱駐壽，故古人曰：慧極必傷，情深不壽。

彭祖，男，先秦道家人物，相傳活了近800歲。傳說是因為彭祖逮到一隻五彩雞，把它熬成一鍋美味的雞湯獻給天帝。天帝喝完大感滿意，就說你數數這雞身上有多少支羽毛，有多少羽毛就賜你多少年壽命。彭祖數了八百多支羽毛，他也就活了八百多歲。

不過《國語》解釋說，800其實指的是大彭國的存在時間，並非彭祖本人。另據孔子墓出土的竹簡上發現，彭祖壽命實際上是130歲。這只是因為古代沒有一年365年的說法，把六十天當做一年。

據《史記·楚世家》載：“彭祖氏，殷之時嘗為侯伯，殷之末世滅彭祖氏。“氏”在上古多用作宗族的稱號。可見，彭祖實際上是以其命名的一氏族。後世之人把彭祖當成一個人了，才會有彭祖歲八百的說法，其實是整個氏族存在於世八百年。

一個人俗話說:百年王朝，千年的世家。一個人，一個王朝存在八百年很不容易，但是一個世家存在千年是很容易的事情。

可能這個氏族很講究養生，莊子、荀子、呂不韋等先秦思想家都有關於彭祖的言論。《莊子·刻意》曾把他作為導引養形之人的代表人物。先秦時期，彭祖在人們心中是一位仙人。到了西漢，劉向《列仙傳》把彭祖列入仙界，並稱為列仙，彭祖逐漸成為神話中的人物。

所以說，後世把他當成長壽的代表，代表長壽的神仙。

（彭祖跟八仙的神話傳說一樣是傳說俢煉得道高人，大家一定記住這是神話傳說中的人，聽後當真事宣揚，那將犯錯誤！古人稱人是〝天士〞，是什麼人？跟天上的人一樣，就是江湖術士，什麼術士呢？修煉氣功的人，術士是就是專煉一門技術的修士，彭祖就是這樣的術士，他煉成功了這門技術，眾多術士都在修煉，煉成者無幾，什麼功夫呢？就是你們看的所有神話傳說中的一種人叫〝無漏大師，〞這裡的無漏是精無滴漏，不出體外，這就是修丹術士，還輔以藥物，傳說彭祖活了八百歲，這方面的書是古代就定為的禁書，異端邪說的東西，朝朝代代江湖術士殺不完，那是神話傳說讓壞人造成了騙術，還有人深信不疑，莊子借用此喻彭祖有德才能有壽吧。

謝師友友邀請。關於莊子《逍遙遊》提到的“彭祖”，其實在他生活的年代，也是個普通人。只不過在世上比其他人活的歲數大，就象我們現在對長壽人的好奇，便把他的名字在世上慢慢傳播開來。其間就有好事之人，就問他的長生秘訣，這才有了傳說，隨著一代又一代人對他的美化、對他所謂的養生術的添油加醋，到了春秋戰國時期，也就是莊子的時代，彭祖儼然被人捧為或尊為華夏的長壽之神了。特別是莊子《逍遙遊》宣傳的推波促瀾，到了晉代，葛洪便在《神仙傳》裡把彭祖列為第一號神仙人物，從此彭祖的光環便照耀華夏大地，被後人崇拜為上天的神靈。

其實，他真正的歲數是在世上話了一百三、四十歲。那麼後人說他活了八百歲，這又是怎麼回事呢？原來彭祖所在的那個國家，實行的是六十天為一年，換祘成我們現在的紀年也就一百三、四三十年。這就是口口相傳、以訛傳訛而導致的結果，當然我們不能怨古人。因為那個時代文字還很少，記載歷史還很困難。

我是晉風。願與大家在書法藝術，詩詞楹聯及人文知識等方面，同學習，互交流，共進步！

謝邀，莊子，主張不受任何拘束，過自在生活的道家經典。彭祖本姓籛，名堅，殷朝末年，己是年高七百六十七歲高齡，可是絲毫沒有衰老的現象。殷王得知這個訊息，想禮聘他為大夫，彭祖不願意，藉口生病。足不出戶，對於政治，概不過問。彭祖他精通補導術，並時常服用肉桂，雲母粉，麋角散。其實他與常人沒有不同，只是經常做腹式呼吸。所謂的腹式呼吸，也就是從早上開始到正午，一直端坐著，揉揉眼，摩擦摩擦身，在用舌舔舔嘴，盡下唾液，之後深呼吸數十次 ，做完腹式呼吸後，才開始一天的作事。後來殷王為了延年益壽的方法，派了後宮的采女去請教彭祖，彭祖回答了采女。此外，彭祖還將男女的方法，服氣法，以及吐納導引等要旨傳授給采女，采女回去後，將這些方法傳授給殷王，殷王嘗試以後，發現果然非常有效，後來有一個叫黃山君的人，傳授彭祖的道術，又把他的言行收錄起來，著成彭祖經。其實人生的法則，沒有人能夠萬壽無疆。就如秦始始皇，為了達到長生的目的，不擇手段求取仙藥，最後，還不是一樣，無法萬萬歲！彭祖，太虛幻，一樣不例外！