一看你就是無知！道聽途說。你學習儒家經典文化了嗎？孔子乃人師之師，教育學生懂道理，哪來的等級？孔子講仁義禮智信！有等級那也是客觀存在的！你還是無知不學無術吧

怎麼能說是孔子想要維護奴隸制的等級觀念呢？？當時的社會是奴隸社會向封建社會的一種過渡。孔子要提倡的東西不是維護奴隸社會。他是想像夏商時期以仁德治天下。

到了西周中期以後君王有越來越無德的傾向，諸侯之間的戰亂也開始慢慢變多。周幽王烽火戲諸侯以後諸侯再也不像以前那樣崇敬天子了。在周平王遷都洛邑以後天子的威勢大大降低了。諸侯之間互相征伐而不向天子請示。有時候甚至還攻擊天子。這在之前都是無法想象的事情。天子想了許多的辦法想重建自己的威嚴但是都收效甚微。

這時的社會已經樂崩禮壞了。持續了一千多年的以仁德治天下的觀念漸漸崩塌。取而代之的是以霸道統治天下，諸侯們越來越傾向靠實力說話。人們也不管這事是對還是不對。人們只看最後的結果。

這時孔子出現了。他試圖重現昔日的賢者們以仁德治天下的場景。不斷的遊說各國君王讓他們施以仁政。但是諸侯們都不聽他的話。因為孔子所倡導的與當時社會所流行的不一樣。所以不被各國君王接受。這也就導致孔子一直沒有機會施展自己的抱負。他在魯國做過幾年的官。他在魯國做官後不久魯國風氣煥然一新，大有出現盛世的狀況。這也就能看出孔子是相當有能耐的。只是後來自己不願阿諛奉承君王而逐漸受到冷落，他想能指出君王的錯誤然後君王改正掉。這樣君王會越來越賢德。但是在當時的社會這終究只是一個美好的願望而已。他辭官後帶著自己的土地遊說在各國之間。試圖找到能施行仁德的君王，但是找了一輩子也沒有找到那樣的人。最後鬱鬱而終。留下了自己的治國思想為後人所流傳。

孔子只是生錯了年代，如果能早誕生一些年代他就會想姜子牙周公那樣賢明。不過生在這種不講究仁德治天下的年代也給他帶來的很多好處。他成為了最後的聖人。他的思想被後人廣為流傳學習。也算是對他一直都沒實現自己理想的一種回報吧！！

有些東西我們要活學活用，不要死學死用。孔子提出的父為子綱，夫為妻綱，君為臣綱，可以理解為主次結構。父子爺倆在一起是不是兒子該聽父親的教導，夫妻兩個男人頂天立地闖蕩四方，女人操持家務，是不是女人應該聽丈夫的話多一些。君臣兩個在一起是不是君說的臣子要聽，換個簡單的我們和領導在一起是不是要聽從領導的安排，難道可以反過來兒子指揮爹爹，妻子指揮丈夫，臣子指揮君王，工人可以給領導安排工作？那還不亂了套了，定位錯誤了秩序錯誤了，別說人際關係，就是社會秩序也得一塌糊塗。說了這麼多就是說明人際關係有主有次，地位有尊有卑，長幼有序，只有這樣社會才能不亂套。孔子的思想裡提出殺的思維很少，可以說他是反對殺戮的，因為他的仁慈與思維超前很多弟子願意追隨他，而且親近的弟子早早去世孔子往往痛哭流涕，甚至會給孔子以致命的打擊。孔子去世也是弟子幫著厚葬，從師生間的深厚友誼來說，孔子是個好老師。他教匯出來的學生很多都是在各國做高幹，而且他的弟子也沒有到處殺戮，這說明孔子的教導思想就是務實與仁義。至於說很多思想被統治階級拿過來利用，孔子都那麼力勸他們對人民好點，統治階級不也沒聽嘛。聖賢思想都教化不了這些人，不學聖賢不是更兇更惡嘛。所以，讀聖賢書要把自己的思維放在聖賢的位置來理解思想內涵，在良善人看來仁義禮智信完全可以活學活用，用在先約束自己，而後善待別人上。在強盜看來仁義禮智信完全就是天方夜譚。所以一部書一種思想要看讀的人如何理解，這點非常重要。

孔丘一心一意維護奴隸制的等級觀念是有無數證據的。

殺人獻祭和活人殉葬本是古老的野蠻禮數，春秋末期，奴隸主們都嫌殘忍而漸漸不用了，而孔子卻因此大罵“禮崩樂壞”，想攜《周禮》把它“克已復禮”了。

如果孔子真的反對人殉，僅僅因為陶俑像人樣，就感覺到殘忍無情而罵作俑者的話，那麼，他為什麼不直接罵“始人殉者，其無後乎？”他為什麼還那麼執著要“復周禮”？要知道奴隸社會的商周一直有活人殉葬的傳統與風俗習慣，而且即是在孔子時代也還保留著活人殉葬的風俗習慣，那麼孔子為什麼不直接罵他們呢？可見，孔子是非常贊同用活人殉葬的，因為如此，他的“克己復禮”才會有著落，他的“六藝”生意才會生意興隆，他作為祭祀的主持人，才會受到人們的充分重視。反正他自己是沒落貴族的後代，不用給人殉喪。他哪管奴隸、底層人民的苦呢？

人殉斷斷續續一直到明朝，也沒見儒家建議改用陶俑。儒家的“仁”純粹是偽仁！

什麼教、什麼禮也無權剝奪人民的生命！但孔子的儒教，孔子追求的禮就能在夾谷之會時腰斬無辜的演員！可想而知孔子所夢想恢復的禮就是吃人的禮，就是邪惡的禮！這樣的儒教就是邪教！現在還在維護儒家的，都是迷失了人性的邪教徒！

邪教教主孔子的所謂貢獻和偉大，幾乎沒有任何實證。都是儒家信徒透過假設、想像、吹捧出來的！比如“天不生仲尼，萬古如長夜”，這無恥的馬屁有證據嗎？美國沒有孔子出生，不但沒萬古如長夜，還成了民主燈塔。人民生活還挺美。

有人說:儒家治國，亂像橫生！法家治國，秩序井然！因為法家的法如紅紅烈火！誰敢靠近！儒家的仁，如棉花鬆軟可欺！有無道理？乾隆用儒家治國，和坤為首全國貪汙！嘉慶上臺之後怎麼勵精圖治終究無法使其重複興盛，以後一代一代沒落下去，最終走向滅亡！法家商秧立柱為信一代一代最終滅了其它六個諸候國，建立了中國第一個皇朝，始皇朝！法家使國家走向興盛！儒家使國家走向滅亡！這是歷史！！！

我想要了解你這個問題，不是糾結於這個問題本身了，而是糾結於這個問題所提到的這些人的品性問題了！

這些人呢，其實之前也出現過，他們之前不是侮辱孔老夫子，而是在侮辱誰呢，孫中山先生說孫中山先生就是孫大炮，就是孫嘴炮！

其實這些人的思想更加接近的一類人應該是在舊社會時代一直在痛罵魯迅先生，孫中山先生的那一幫文人雅士，當然這些人都要打引號，他們從來都不是文人雅士，只是一些遇到肉之後就會瘋狂的撲咬過來，吃你的肉，喝你的血的狼狗！你沒有辦法把它歸結成狗，因為你不知道他們究竟服務於什麼人，但事實上只要仔細去想想都知道，但服務的是什麼，服務的是內心那一顆想要罵人，噴人的慾望！當來說這一批人從內心深處早已經腐朽，早已經嗜血！這些人已經沒救了！

魯迅先生曾經寫過一篇文章叫做血饅頭，什麼是血饅頭，當時一個小城市裡面，有一戶人家的兒子生病了，有人告訴她只要用人寫戰國的饅頭，吃了以後病就會好了，然後這家人的夫婦去找了，當時一個劊子手叫他拿一桶人血，然後這個劊子手還真的拿了一桶人選交給了這一對夫婦，但是這個孩子吃了人血饅頭以後仍然還是死了，到底之後這對夫婦和一個革命烈士的母親來到了一個墳前，雙方攀談了起來。

這個革命烈士的母親不知道自己的孩子究竟做了什麼，而這對夫婦不知道自己給孩子吃的人血饅頭，這個人血就是來自於這個革命烈士！

故事聽起來很晦澀難懂，但實際上講開了大家也就明白了，革命烈士在我們看來神聖不可侵犯，但是對於當時的人看來這些人是什麼人，他們不知道，他們只知道這些人，那麼多人寫能夠治病，至於說為什麼能夠治病，他們不懂？必要的時刻可以犧牲這些人為自己討的利益！

他們噴人從來都不管這些人究竟代表著什麼？那個時代究竟發生了什麼？這些人對於那些時代來講究竟意味著什麼？他們噴人只是為了愉悅，只是為了能夠去噴人而噴，俗稱的噴子！對於他們來講，只要能夠滿足內心的那一種膨脹與噴誰不行？只要能夠讓自己一直處於公眾的風向之中，就算把自己的節操帥哥吸了，就算把自己的尊嚴帥哥七了，就算把自己內心判斷善惡的那份心摔個稀爛，那又如何？沒有人會去管這些人到底講的是正確還是錯誤，只會為了他們所經歷的言論發出鼓掌或者是侃侃而談，讓他們內心的膨脹遇得到進一步的滿足！是什麼？時代在推動這些人犯罪嗎？或許二者之間真是有一些相輔相成的關係，無論在社會的任何一個時期，無論是在歷史的任何一個時期，這些人從來都沒有斷過跟從來都沒有消失過，他們以各種各樣的面貌出現在社會的各個階層！

劊子手殺了人之後留下的人寫在他們看來這是治病的良方，治病的妙藥，讓人從內心感到興奮的東西，而對於一個國家來講，這些流出來的血，那是一個國家流出來的眼淚！對於他們來說，就不在乎這種事情！會等到他們無力去反抗時代的推動的時候，他們連呻吟的聲音都沒有！認錯的聲音都沒有直接消失於時代之中，當然這些人打死也不會認錯，這一點倒也是真的！

首先一個人成長需要，環境，心境。孔子當時處在那個環境，他就應該用言行，教導當時的人，說這句話的人總是處在我們的時代，這就很不客觀。您想想，孔子文化流傳至今乃至後世，經久不衰。這就說明人類需要。如果社會失去，仁義禮智信，忠孝勇恭廉，會變成什麼樣。