對於一個已經征服世界的帝王來說，還有什麼比長生不老更值得追求嗎？

在召見丘處機的時候，成吉思汗已經走到了人生的暮年。他率領大軍西征花剌子模，一路屠城，殺了無數男女老幼。可是，在戰爭取得輝煌勝利的同時，成吉思汗本人每況愈下，身體一日不如一日。

丘處機本想拒絕成吉思汗的要求，但念及蒙古即將一統天下，成為中原主宰，為天下長生計，丘處機決定前往西方，勸說成吉思汗善待民眾。

丘處機帶著弟子們歷盡千辛萬苦來到了大雪山，見到了成吉思汗。成吉思汗自然是一見面就詢問長生之術，討要長生不老之藥。丘處機不得不循循善誘，告訴成吉思汗，要想長生，就必須清心寡慾，保持心地寧靜。

之後一年左右，丘處機都跟隨在成吉思汗身邊，不時勸說成吉思汗治理天下應當敬天愛民，雖然成吉思汗對此並不以為然，但看在老神仙的面子上，還是減少了許多殺戮。萬千百姓因為丘處機的勸說，得了性命。

後來，成吉思汗還親自賜給丘處機虎符璽書，讓丘處機掌管天下道教。藉著成吉思汗的信任，丘處機又救下了大批中原人。

是真的!!、

但世上沒有長生之術，只有長生之術，道家的那套修身養性、

長春真人的勸鐵木真，別亂殺戮!、

那封鐵木真給長春真人的原件，還存的、

至於存歷史博物館還是臺灣故宮，記不得了!、

當然不是為了長生不老，成吉思汗召見丘處機的真正目的是為儘快一統中原，以及鞏固其統治地位。

成吉思汗戎馬倥傯，橫掃天下，一生充滿傳奇。成吉思汗原名鐵木真，1162年出生於蒙古乞顏部。10歲的時候父親被殺，他和母親艱難度日。後來又遭到蒙古泰亦兀惕部襲擊，鐵木真死裡逃生。

20歲的時候，鐵木真被推舉為乞顏部的可汗。1206年鐵木真統一蒙古各部，被推為成吉思汗。1205年到1209年，在五年的時間裡，成吉思汗曾三次對西夏用兵，最終迫使西夏納女稱臣，並且按時向蒙古納貢。

從1211年開始，成吉思汗先後滅掉金國、西遼，然後西征，滅花剌子模等國。

1221年，成吉思汗率軍攻陷西域玉龍赤傑等十餘座城池。第二年，召見全真教主丘處機。

丘處機何許人也？金庸大師的《射鵰英雄傳》中的全真七子之一，並非虛構，歷史上確有此人。成吉思汗封其為“神仙”、道教領袖，幾次召對之後，放歸。自此之後，全真教如日中天，成為最有影響力的宗教之一。丘處機的地位上升到國師級別。那麼，成吉思汗為什麼要千里迢迢召見丘處機呢？原因有兩個，一是尋問長生不老之術，二是透過全真教的掌控擴大其影響力。第一種說法最長見，但事實並非如此，世上根本沒有長生不老之術，這點成吉思汗比誰都清楚。

丘處機初見成吉思汗，受到禮遇。成吉思汗非常高興，席間成吉思汗單刀直入：“真人遠來，有何長生之藥以資聯乎？”

丘處機自然事先有所準備，因為他既不是江湖術士又不是騙子，只能如實回答：“山人有長生之道，而無長生之藥”。

道教的終極目標就是長生之道，但這種長生並非之是肉體的長生，主要是真性的修煉。但在普通人眼裡，道教就是煉丹煉藥，以求長生不老。所以成吉思汗有此一問。

其實，成吉思汗召見丘處機的真正原因是出於一種正治上的需要，因為中華文化的根基就在道教。要想征服人，必先征服其思想。蒙古鐵騎所向披靡，馬上可以打天下，但不能治天下，成吉思汗想得到全真教的一臂之力。

當時，全真教在全國的影響力很大，成吉思汗想利用其吸引力為自己服務。後來，全真教得到了成吉思汗的大力支援，其實也是為了自己。所以說，成吉思汗召見丘處機只不過是一種別有用心罷了。

成吉思汗是不會找什麼長生不老藥的，因為秦始皇的結果他是知道的，他找丘處機的真正動機是在向丘處機瞭解中原及西南的山川地理和風土人情，這個丘處機心裡也很清楚，成吉思汗和他探討的問題純屬軍事意圖，他在為南下征戰建立新帝國而在做前期準備。

丘處機是1220年正月以73歲高齡帶領18名弟子從山東昊天觀出發西行去覲見成吉思汗。成吉思汗的生卒年份是1162年5月31日—1227年8月25日。當時正在西征花剌子模（1219至1225年），所以成吉思汗1220年已經是快60歲的高齡（古代的時候人到七十古來稀）。在古代的統治者基本都要追求長生，這是人的本性，無可厚非，統治者有先天的便利，尤其越到中老年越急迫，在中國歷史上服食丹藥追求長生而死的皇帝和貴族比比皆是，秦皇求真不得，漢武吃了暴斃，唐宗吃了駕崩，宋祖沒得機會。四個名皇帝三個有服食記錄。

當丘處機時期，道教有了大發展，從符篆和外丹術轉而內丹術，並且倡導道、儒、釋三家一統。所以某種意義上，全真教是雜糅了三家之長。對修行者的要求更高，很多全真道士都是書生出身、富家子弟、精通醫學、養生、三教經典、外能安邦定國，內能修心養性。

在當時，丘處機已經名揚天下，金、南宋、西夏、蒙古都敬重的人物。金和南宋皇帝請丘處機不得，丘處機審察天下之勢，知道蒙古一統天下為必然趨勢。為全真教、為蒼生、為自己的理想抱負應成吉思汗之詔前往拜會。這個事情有兩個方面的記錄，一個是蒙古方面耶律楚才應成吉思汗旨意編寫的《玄風慶會錄》，也收入《正統道藏》，有興趣的朋友可以自行閱讀。丘處機屬龍，成吉思汗屬馬。一個是其門人李志常編寫的”《長春真人西遊記》，李志常撰《長春真人西遊記》時，遵照成吉思汗“勿洩於外”的禁令，未記講道內容。

可以說成吉思汗徵召丘處機主要目的有兩個：一個是治國之道，因為蒙古國急速膨脹，需要先進的治理辦法來解決；一個是長生不老之術。1222年（興定六年）四月，丘處機途經鐵門關抵達“大雪山”（今興都庫什山）八魯灣行宮覲見成吉思汗，實現了龍馬相會（成吉思汗屬馬，丘處機屬龍）。成吉思汗稱他為“神仙”。同年秋冬，成吉思汗三次召見丘處機，詢問治國和養生的方法，丘處機向他以“敬天愛民”、減少屠殺、清心寡慾等為迴應。

可以說丘處機是一路追著成吉思汗的大帳西行的，勘比玄奘法師的西行壯舉，畢竟彼時道長已經是個古稀之人。值得敬佩！

話說追求健康和長生是人類的正當追求，我們現代人以科學為根據，也在致力於更健康更長壽，只要方法對，長生追求無可厚非，是人就有這個需要，因為難，所以是理想。飛行是理想，如今不是實現了嗎？沒有理想，哪裡來的動力？慾望總是有的，但一定要把慾望限制在正念上，正欲無可厚非，邪欲不得善終。

查閱資料，歷代帝王都有一個共同的追求，就是長生不老，成吉思汗，晚年也是這樣，成吉思汗，在西征途中聽說丘處機法術高超，道行深遠，於是產生了與邱處機相見的想法。

成吉思汗，與丘處機第一次見面之前，一直稱他為真人，從第二次見面開始稱秋處機為神仙，此後再也沒有改變。

丘處機對成吉思汗說了很多很多，但歸納起來只有三個方面，一治國之理，止殺，二強身之要，清心，三教民之法，行孝。

成吉思汗西征花剌子模國，途中派遣將領劉仲祿去山東登州請丘處機，詢問“保養長生之秘術”。

丘處機（1148-1227年）道號成春子，有“活神仙”之稱，生前受到金、元兩朝的敬重。劉仲祿馬不停蹄趕到遼東半島，時年74歲高齡的丘處機，要勸說成吉思汗止殺愛民就啟程去中亞。

1221年，丘處機經蒙古草原、別失八里、伊犁，到達中亞的撒馬爾罕過冬，當時成吉思汗的大軍打到阿富汗去了。第二年，丘處機來到阿富汗的八魯灣，跟成吉思汗首次見面。

“真人遠來，有何長生之藥以資朕乎？”成吉思汗見面就問丘處機。

“有衛生之道，而無長生之藥。”丘處機對答道。

成吉思汗有點失望，但很快被丘處機的博學所吸引，雙方互動良好。成吉思汗意猶未盡，跟丘處機約定9天后，請他來講道。碰巧，這時候阿富汗山民有暴亂髮生，就約定為下半年開講。

成吉思汗派將領“楊阿狗督”護送丘處機返回撒馬爾罕，等丘處機再次去見成吉思汗的時候，後者的大軍已經離開興都庫什山北歸。不過，成吉思汗並沒有忘記與丘處機的約定，他派田鎮海來接之。

於是，丘處機隨同成吉思汗北歸，10月上旬達撒馬爾罕。在城裡居住的那段時間裡，耶律楚材的《西遊錄》記載：成吉思汗“召丘公問長生之道”。

1223年1月，丘處機隨著蒙古大軍渡過錫爾河，碰巧成吉思汗在打獵中被野豬所傷。

丘處機看到成吉思汗受傷，以道家之術精心護理，並對成吉思汗宣傳“止殺愛民”的道理，成吉思汗顯然是受到影響，好多個月沒再組織打獵。

1223年4月11日，丘處機辭別成吉思汗返回山東，雙方依依惜別。成吉思汗召見丘處機求“長生不老”不假，而丘處機行程35000裡去見成吉思汗也為真，這段歷史留下佳話。

關於他們第一次見面的情況，長春弟子李志常後來記錄在《長春真人西遊記》裡，上面的對話就是摘自其中，應該說，還是有可信度的。

但是，成吉思汗千里召見長春真人，除了上述兩種說法以外，是否還另有隱情，就不得而知了。你是怎麼看的呢？