小說《水滸傳》為何要寫與宋江起義不相干的高俅和一百八將外的晁蓋，這個問題問到了《水滸傳》的最核心問題上來了。

一，高俅這個人物，本來與歷史上的宋江起義沒什麼相干，真實的高俅也與《水滸傳》的人物形象相去甚遠。

歷史上的高俅與宋江起義和水滸上的人物都毫無關係。龔開的《宋江三十六人贊並序》、《大宋宣和遺事》等《水滸傳》藍本上，高俅都與《水滸傳》中人物沒有交集。

而據《揮麈後錄》記載：“高俅者，本東坡先生小史，草札頗工……”，後來蘇東坡把他推薦給小王都太尉王詵。再後來王詵是否把他推薦給端王不得而知。但高俅是徽宗皇帝派到大將劉仲武軍中，然後“俅競以邊功至殿帥”的。可見，高俅既是宋徽宗的寵臣，也是朝廷的能臣。而且他一直“不忘蘇氏”之恩，蘇東坡“子弟入都，則給養恤甚勤”。並非一個一無是處的破落戶。

但是《水滸傳》裡，把高俅“草札頗工”的文才和“以邊功至殿帥”的武略，以及“不忘蘇氏”的人品都一概不談了。把他寫成了一個只會踢球的無賴。這當然是為了表現《水滸傳》主題的需要。

二，小說《水滸傳》從高俅寫起的意義。

一是，這個一無是處的破落戶高俅，得到了端王的賞識。作為好踢球的端王趙佶，賞識一個踢球技術很好的高俅不足為奇。

但當了皇上的趙佶，把一個只會踢球的青皮無賴高俅平步青雲地提拔為太尉，就說明趙佶這個皇上，無疑是個昏君。這就把小說《水滸傳》矛頭直指最高封建統治者宋徽宗。

二是，殿帥府太尉高俅先是仗勢欺人，迫害八十萬禁軍教頭王進，王進僥倖逃脫。再是一逼再逼，逼得同是八十萬禁軍教頭的林沖無路可走，最後不得不殺了陸謙，雪夜上梁山。

這就表明了《水滸傳》中後來的魯智深、武松、李逵，包括宋江等人的殺官造反是官逼民反、亂自上作。

另外，不寫高俅，《水滸傳》後來諸如“李逵打死殷天錫”、“入雲龍鬥法破高廉”等情節就失去與宋朝廷的勾連，就失去了存在的意義。

三，小說《水滸傳》為何要寫一百八將之外的晁蓋。

一是，晁蓋的活動是小說《水滸傳》一條極其重要的主線。晁蓋的故事是從“智取生辰綱”開始的。“生辰綱”是地方官府與朝廷上層相勾結，壓榨百姓的罪證，晁蓋為首的吳用、公孫勝、阮氏三雄、劉唐、白勝等人“智取生辰綱”，是下層百姓反抗官府壓榨的自發行動。反映了黑暗統治下，下層百姓不堪其苦，不得不揭竿而起的歷史現實。

二是，如果宋江的故事是《水滸傳》的主流，那麼林沖、武松、魯智深等人的故事就是《水滸傳》的支流，而晁蓋為首的好漢們的故事，則是《水滸傳》的源頭。

正是晁蓋等揭竿起義，形成了一往無前的巨流，才有了“三山聚義”，才有了四方好漢來投。正是因為晁蓋扯起了正義的旗幟，才使人不覺得時遷是鼠竊狗偷之輩，不覺得李逵是濫殺無辜的惡徒，不覺得楊雄是為了殺了與和尚通姦的老婆而上梁山避難的，不介意張青、孫二孃的殺人害命賣人肉饅頭 ……

三是，小說《水滸傳》透過晁蓋與宋江的兩條路線的鬥爭，反映了作者對梁山起義結局的無可奈何。

我想，作者把“敢笑黃巢不丈夫”的宋江，寫成力主招安、為了招安不惜找李師師打通關節、為了招安不惜與晁蓋勢同水火的人，也是不得已而為之。

因為找不到梁山好漢的出路，作者只好把自己的願望在晁蓋這個人物思想裡體現出來。或許晁蓋心裡的想法，正是作者心裡的想法也未可知。

一部小說總有它的歷史背景，宋徽宗、蔡京、高俅、童貫等歷史人物組成《水滸傳》這部小說的特殊社會背景，使讀者知道這裡的故事發生在北宋末年的宋徽宗剛剛登基時代。透過高俅的發家史，我們可以看出宋徽宗提拔官員的弊端，他是根據自己的喜好和親近度來提拔人才的，並不是唯才是舉、不拘一格提拔真正有才華的人才，那些真正有才華的人被宋徽宗這樣的用人方式擋在門外，使得社會風氣每況愈下，大家都時興送禮，從下送到上。楊志因為花石綱丟失，官也丟了，挑著一擔金銀去送禮，結果錢全部送沒了，還是恢復不了原職，還被高俅趕了出來，逼得去賣家傳寶刀，又遇上無賴牛二，失手殺了他，被髮配大名府。因為梁中書也要送禮，儘管蔡京是他的岳父，送禮太少可能過不了蔡京的關，所以一送就是十萬貫。可見楊志的一擔金銀在這些貪官的眼裡是多麼的渺小。這就是宋徽宗時代的愈演愈烈的送禮風。送禮風引出腐敗的政治，腐敗的朝政。

高俅引出王進的故事，王進引出史進的故事，史進引出朱武、陳達、楊春的故事，史進的故事還引出魯智深打死鎮關西逃亡江湖的故事，魯智深的故事緊接著林沖的故事。

高俅是引發林沖的故事的根本原因。林沖上梁山因為搶劫楊志去送禮的金銀，引出楊志的故事，引出楊志押送生辰綱的故事，因為生辰綱又引出晁蓋的故事，因為晁蓋等人擷取生辰綱的訊息洩露，不得不逼上梁山，因為宋江給他們送信，晁蓋安定下來以後感謝宋江，引出宋江的小妾拿著晁蓋的信當威脅宋江的籌碼而逼得宋江殺小妾，緊接著逃亡江湖的故事，宋江的故事終於和很多梁山好漢上梁山的故事聯絡在一起，宋江逃亡江湖，引出柴進、武松、孔明、孔亮、燕順、王英、鄭天壽、花榮、石勇、呂方、郭盛等人的故事。

在這些故事當中，林沖、楊志逼上梁山的根本原因是高俅直接造成的。高俅這個人物是引出其他人物的原始線索，是這些線索的開頭和開端，也是這些人物命運的終結者。

之所以寫晁蓋，是因為宋江不可能參與擷取生辰綱，晁蓋的思想沒有宋江成熟，沒有宋江理智，所以擷取生辰綱的事只能由晁蓋來做，由他帶著最早上梁山的那一批擷取生辰綱的人物上梁山，他的感謝信把宋江帶上梁山，宋江逃亡江湖引出一大批人物上梁山，最終使得梁山的規模越來越大。正因為晁蓋思想不夠成熟理智，所以他會因為憤怒去攻打曾頭市，在曾頭市中箭，結束作者賦予他的使命。

所以，高俅、晁蓋是梁山好漢上梁山的最初的原因，是小說人物線索的開端。小說的這根線索環環相扣，一環扣一環，使得小說人物有條不紊地出現。作者依靠這條線索慢慢道來。

高俅與晁蓋兩位，皆是梁山一百單八將的逗引與生髮，不可或缺。凡事出皆有因果，高俅就是梁山的因，晁蓋是這個因的果的開始，還不是正果，所以晁天王不可位居一百單八之數內。

那高俅渾號東京破落戶高二，其發跡史頗與金庸《鹿鼎記》主角韋小寶差相彷彿。只是韋爵爺還有最基本的人性天良在，善惡還算分明，結局亦殊能跳脫。高俅就一頭扎進去，汴京六賊之中為惡最甚，書中寫其逼走王進迫害林沖，壞事做絕，才有了英雄好漢逼上梁山的傳說。沒有高俅的逗引，後續一系列精彩故事便師出無名，無法展開。

事實上，一百單八將被高俅等逼上梁山的除了林沖也沒誰了。但他是個代表，代表奸賊貪官禍亂當世的無道。而宋江等天罡地煞就是要替天行道以伐無道。沒有個對立面和座標參照物如何行得？此為逗引。

高俅還是關合。宋江要招安，亦須高俅這樣的高官牽線。甭管自身願不願意，遇宿重重喜，逢高不是兇，既然天意昭示，宋江勉為其難也要善待高俅待其指引，這是他的宿命，也是梁山的宿命。由此一來，逗引與關合皆在一人，高俅其定位，不可無有。

晁蓋，作為梁山之主，與宋江主降之見互為對立。宋要替天行道，不反天子反奸官。而晁天王明顯要托膽稱王再造一個天下。既與書中主旨不合，故使歸天及早。但這個人物也是重要一環，作為對比，生髮後來諸好漢之慘痛命運，晁蓋無疑在書中給義軍提供了另外一種可能，那就是完全造反。有他在前面站著，眾好漢一路招安下來報國殺敵傷亡太半，招安的利弊顯然在警示後來者，勿抱幻想於當朝。

總之，《水滸》能躋身四大名著，所出場者無一閒人。高俅晁蓋便是作者在關隘處精明落筆的顯角，缺一不可。

金聖嘆認為：“乃開書未寫一百八人,而先寫高俅者,蓋不寫高俅,便寫一百八人,則是亂自下生也；不寫一百八人,先寫高俅,則是亂自上作也。”老金名頭太大，“亂自上作”於是就成了大家公認的參考答案。

《水滸傳》開篇寫洪太尉誤走妖魔，接著寫高俅發跡，迫害忠良，旨在表明宋江等人作亂是天命所歸，皇帝不恤下情，親小人，才有後面的忠良遠遁，嘯聚山林。正如戲劇舞臺要有佈景，然後主角才登場，《水滸傳》也是一樣，前兩回就是在佈景，在搭舞臺。

王進出走，引出史進，好戲也就正式開場了。還有一個很重要的原因，高俅是最大的反派，他逼得好漢們同歸水滸，接著幾番征討失敗，無奈招安，玩政治陰謀，毒殺宋江盧俊義：可以說，水滸興也高俅，敗也高俅；以高俅始，以高俅終。

中國古代的很多文藝作品都是先寫配角或大反派，真正的主角出場較晚——《紅樓夢》也是這樣：黛玉和寶玉第三回才出場。龔開《宋江三十六人贊》裡有晁蓋，也就是說晁蓋本應在三十六天罡裡。

梁山好漢裡的主要人物要麼是真好漢，要麼是真英雄，招安之後他們都成了“忠良”。作者寫了很多山頭，寫了很多的英雄，最後他們同心歸水泊，而宋江則是好漢中的好漢，英雄中的英雄，寫晁蓋也是為了映襯宋江。

梁山在王倫的手裡無足稱道，在晁蓋的手裡發展壯大，最終在宋江手裡輝煌一時。王倫是凡鳥，晁蓋是英雄，宋江是人傑。

高俅、晁蓋這兩個人物在《水滸傳》中有非常大的存在價值，如果僅從文字理解，恐怕還不能完全搞清楚施耐庵為何要寫他們。施耐庵不僅寫了他們，而且，“戲份”還很足。高俅是《水滸傳》正文中第一個出場的人物，晁蓋則是梁山第三任寨主，直到施耐庵《水滸傳》快要結束的時候，才上升到另一個層級。

那麼，高俅、晁蓋在《水滸傳》中到底有怎樣的存在價值，他們與宋江起義和梁山一百單八將有何關聯呢？

高俅不僅引出了梁山故事

我讀《水滸傳》，主要依據貫華堂本，容與堂本作為輔助參考，而《徵四寇》則全盤予以否定。貫華堂本是經過金聖嘆評點、增刪的本子，我覺得更接近施耐庵的原著。首先，其文字架構就比同樣增刪了原著的容與堂本合理得多。

貫華堂本把“張天師祈禳瘟疫，洪太尉誤走妖魔”作為楔子，以這個故事引出七十個回目，把宋仁宗之前的事情與宋徽宗時期的故事劃分得非常清楚。而容與堂本則把“楔子”當做第一回，到了第二回“王教頭私走延安府，九紋龍大鬧史家村”時，洪太尉剛剛放走妖魔，還沒下山，與三清殿住持真人還在理論。

且說貫華堂本《水滸傳》正文開篇，便是“話說故宋，哲宗皇帝在時，其時去仁宗天子已遠，東京開封府汴梁宣武軍 ，便有一個浮浪破落戶子弟，姓高，排行第二，……”高俅作為第一個人物登場了。

講完高俅的發跡史，便引出王進，還連帶把王進的父親王升扯了進來。為什麼要寫王進兩代人呢？難道僅僅只是為了寫高俅做了殿帥府太尉挾私報復，逼走王進嗎？其實，在故事線索當中，施耐庵進一步交代了宋徽宗的簡歷。

八十萬禁軍都軍教頭王升，暗喻趙佶從寧郡王升為端王（親王）。王進，則是宋徽宗由王“進”為帝。為何是這樣的呢？第一個出場的梁山好漢九紋龍史進，暗喻北宋經歷了九代皇帝。金聖嘆在這回書的總批中這樣寫道：“史之為言史也，固也。”原來，金聖嘆也認定《水滸傳》是“言史”的。

所以，高俅的出場，不僅要引出梁山故事，而且，還要隱喻北宋歷史。

史進有歷史前進的含義，這一點，施耐庵在“楔子”中就講到了。《水滸傳》的開篇有這樣幾句話：

後來感得天道迴圈，向甲馬營中生下太祖武德皇帝來，這朝聖人出世，紅光滿天，異香經宿不散，乃是上界霹靂大仙下降。英雄勇猛，智量寬洪，自古帝王都不及這朝天子，一條杆棒等身齊，打四百座軍州都姓趙！

寫完趙匡胤，施耐庵繼續點名：自庚申年間受禪，開基即位，在位一十七年，天下太平，傳位與御弟太宗。太宗皇帝在位二十二年，傳位與真宗皇帝，真宗又傳位與仁宗。到了仁宗朝，出了件大事，妖魔被放了出來。

後來仁宗天子在位共四十二年晏駕，無有太子，傳位濮安懿王允讓之子，太宗皇帝嫡孫，立帝號曰英宗。在位四年，傳位與太子神宗。神宗在位一十八年，傳位與太子哲宗。那時天下太平，四方無事。

宋哲宗之後，便是宋徽宗，這朝天子也是高俅引出來的。而高俅是真真切切的歷史人物，到了宣和年間，做到了殿前三司這等高官。因而，高俅在《水滸傳》中扮演了開篇導航的重要角色，不僅引出了宋徽宗宣和年間的大故事，還以“王進”，引出了梁山人物九紋龍史進。並且，以“九紋龍史進”這個程式碼，為梁山故事搭建了宏大的歷史背景：施耐庵將通過樑山故事，深刻揭露北宋王朝為何走向覆滅。

高俅這個形象會反轉嗎

要說《水滸傳》中最壞的朝廷高官，非高俅莫屬。施耐庵在前七十回中寫到的朝廷權臣中，甚至連蔡京、童貫都沒有高俅壞。高二哥一出場，就是個潑皮破落戶，被父親告狀而被開封府驅逐出境。發跡之後，到任第一天就逼走了王進。之後，又陷害林沖，製造了“逼上梁山”第一案。

青面獸楊志從關西逃難遇赦，回到京城上下打點，企圖官復原職。眼見得關節即將打通，但卻被高俅趕出了殿帥府。楊志失業，生活沒了著落，便去變賣祖傳寶刀。此後的故事無需多言，反正，楊志悲慘的遭遇也與高俅有關。

不過，在楊志這件事情上，高俅做得沒錯。楊志失落了花石綱，沒有回到京師繳令，反倒負案逃亡。現在，又四處行賄，企圖重新上崗，高俅趕他出去，並沒有錯。

與高俅相關的還有一件事情，就是宋江帶兵打高唐州。這件事情是高廉的大舅哥殷天錫挑起來的，而高廉則是高俅的叔伯兄弟。梁山打破高唐州，公孫勝以五雷天罡正法擊敗高廉，雷橫一朴刀砍下其首級。

因為高唐州被打破，高廉被梁山斬殺，高俅便請示樞密院，派呼延灼去攻打梁山。梁山大破了呼延灼的連環馬，朝廷第一次佂剿梁山宣告失敗，高俅也就此隱形在施耐庵的《水滸傳》中。那麼，高俅的故事是不是就此結束了呢？遠遠沒有。

上文講到，史進乃施耐庵“言史”，施耐庵借“九紋龍”隱喻北宋九代帝王。而在前七十回書中，施耐庵卻只寫了八代皇帝，還有一位宋欽宗沒有提到。

實際上，宋欽宗也是出場了的，書中有兩個符碼錶示北宋最後一個皇帝暗出場了。

第一處是“還道村受三卷天書，宋公明遇九天玄女”中寫到的“二龍相戲”。這是隱喻北宋最後兩個皇帝將被金國拘禁，在五國城坐井觀天。

再一處就是魯智深、楊志、武松等人落草的二龍山。這個隱喻需要轉一個彎才好理解。鎮關西魯達打死鄭屠之後，逃到了雁門縣，認識了趙員外。在雁門縣城躲了一段時間，覺得不太安全，趙員外就把魯達送到了七寶村。七寶，就是佛家七寶，七寶村實際上就是一個被趙員外控制的佛門之地。而二龍山上有一座寺廟，叫做寶珠寺。這兩個不太容易引起讀者注意的符碼，其實就是在隱喻北宋的兩個皇帝。

既然如此，梁山之上至少有宋江、魯智深、楊志、武松等人經歷了北宋亡國的歷史。那麼，這個時候的高俅在哪裡呢？

靖康元年，已經做了太上皇的宋徽宗在童貫、蔡攸等人的裹挾下，逃出汴京城。當時，童貫命高俅率三千禁軍隨同南渡，扼守泗州以阻止不願南渡之人北歸。高俅意識到，這是分裂朝廷的行為，便託病回到了汴京。

《紀事本末》中說，宋徽宗不願意南渡，童貫便下令放箭射殺御駕衛士，裹挾徽宗渡過淮河，繼續南奔。當時：

高俅父子兄弟在傍，僅得一望上皇，君臣相顧泣下，意若有所欲言者。而群賊在側，不敢輒發一語，道路之人，莫不扼腕流涕痛憤。

高俅無奈回兵汴京後，不久便真的得病去世了。從《紀事本末》中可知，高俅並不屬於“群賊”，也不願意與“群賊”同流合汙。因而，史家評價高俅“大節不虧”。

假如施耐庵的七十回後故事還在，高俅這個角色會不會反轉呢？因為曾經見到過“二龍相戲”，也就是宋徽宗復辟，與宋欽宗阻止復辟而導致帝權之爭的這段歷史，那麼，梁山好漢也一定會出現在宋徽宗南渡的隊伍中，他們是跟隨童貫呢？還是追隨高俅呢？

晁天王是何來頭？

講完高俅，再來講講晁蓋。按照《水滸傳》的寫法，晁蓋因為把西溪村的鎮妖寶塔奪了過來，便得了“托塔天王”這個綽號。其實，這是施耐庵搞的障眼法。

托塔天王，顧名思義，寶塔是要時刻託著的。晁蓋綽號的來歷，最多也就是個“移塔天王”或者“奪塔天王”。

其實，托塔天王是施耐庵有意賦予晁蓋的特殊含義。托塔天王出自佛教，其前身就是毗沙門天王，佛教四大護法之一，也就是北方多聞天王。原來，晁蓋出自佛門，乃多聞天王轉世。

《水滸傳》中的梁山好漢都是“妖魔”轉世，宋江是道家紫府中的天魁星，與晁蓋恰好形成一道一佛的關係。

晁蓋居住在東溪村，附近山上有座靈官殿。靈官是道教最崇奉的護法尊神，《水滸傳》偏偏把靈官殿寫在了東溪村，這是什麼意思呢？

再看看宋江。宋押司殺人後，逃回了家中，躲在地窖裡不敢露頭。宋江藏身的地窖在哪個具體位置呢？施耐庵說，朱仝到了宋江家，獨自一人走到一個所在，搖了搖鈴鐺，宋江便從地窨子裡出來了。

宋江見了朱仝大吃一驚，問道，都頭如何知道這個去處。朱仝說：

一日酒中，兄長曾說道：“我家佛座底下有個地窨子，上面放著三世佛，佛堂內有片地板蓋著，上面設著供床。你有些緊急之事，可來這裡躲避。”

宋江乃道家魔頭，卻到佛門避難，與晁蓋正好形成互補。施耐庵的這個寓意，一是說的晁宋二人本是一體，相互救助，乃心腹兄弟。

其二是表明作者的宗教傾向：佛道合一。

如此，即便是晁蓋不是一百單八將其中之一，其寓意很深，是施耐庵宗教思想的隱喻。

北宋徽宗時，崇道抑佛，大肆破壞佛教設施和佛經，降低佛教地位，把釋迦摩尼改做大覺真仙，和尚則改做德士，都是道教的信徒了。

花和尚大鬧五臺山，實際上就是這段歷史的隱寫。晁蓋、宋江出自不同的教派，但並不相互排斥，而是相互依存。

這就是晁天王的來路，這樣的“出身”，難道與梁山好漢無關嗎？

晁蓋宋江原為一體

不知晁宋關係很不好，宋江架空晁蓋，晁蓋極力阻止宋江招安的結論是如何得出來的。《水滸傳》中，簡直一個字都沒寫到這些。

晁蓋既然不是道家中人，便不會帶領道家“妖魔”還道了，因為，晁天王沒有這個通道。因而，從打劫生辰綱起，晁蓋便顯得不精明，簡直有點愣頭愣腦的如同木偶一般的任由吳用擺佈。要說被逼上梁山，晁蓋算一位。這一點，原著中講得非常清楚。

如果說宋江每次搶著帶兵下山是架空晁蓋，那麼，吳用早就這麼幹了。自始至終，晁蓋有見識嗎？因為不是道家紫府出來的妖魔，晁蓋在梁山上顯得毫無作為。宋江未到來之前，晁蓋一仗都不願意打，一個弟兄都不發展。這不怨晁天王，不是同道中人，怎麼能上梁山呢？

晁蓋上山後不久，弟兄們準備下山去搶劫過往客商。晁蓋在吳用安排好人員後，晁蓋囑咐道：“只可善取金帛財物，切不可傷害客商性命。”打劫完畢，下山的頭領前來繳令，晁蓋又問道：“不曾殺人麼？”當晁寨主得知沒有傷害客商性命時，晁蓋大喜，告誡兄弟們道：

我等初到山寨，不可傷害於人。

做強盜的，哪有不傷害人的道理？晁蓋典型的菩薩心腸，真不愧為“托塔天王”啊。

晁蓋之死也早有伏筆，這是他的“七星聚義”之夢。三十六天罡、七十二地煞都是北斗七星群的星宿，晁蓋是托塔天王，當然不在此中。晁天王便是北斗七星斗柄上，那顆化作一道白光的小星。因而，晁蓋一定會離開梁山而去。

晁蓋死後，大概迴歸本位，因他知道了梁山好漢上應星宿，說安道全時江南地靈星。這是晁蓋這個形象的昇華，達到了智真長老、羅真人這個級別。說出這個梁山最高機密，是為了救宋江。當時，晁蓋顯聖而來，對宋江說了這樣一番話：

兄弟不知，我與你心腹弟兄，我今特來救你。如今背上之事發了，只除江南地靈星可免無事，兄弟曾說：“三十六計，走為上策。”今不快走時，更待甚麼？倘有疏失，如之奈何！休怨我不來救你。

回看“及時雨私放晁天王”這回書，宋江到東溪村給晁蓋報信時所說的話：

哥哥不知。兄弟是心腹弟兄，我舍著條性命來救你。如今黃泥岡事發了！……“三十六計，走為上計。”若不快走，更待甚麼？我回去引他當廳下了公文，知縣不移時便差人連夜下來。你們不可耽擱。倘有些疏失，如之奈何？休怨小弟不來救你。

晁宋本是一體，哪來的矛盾，哪來的晁蓋阻止宋江做寨主？

施耐庵寫高俅，是為了引出梁山故事，更是為了寫朝廷腐敗而導致了宋江起義。寫晁蓋，是為一百單八人梁山聚義打下一個更好的基礎，創造一個更好的環境。同時，也是為了體現作者的宗教觀，並透過晁宋關係，強化《水滸傳》所表達的“忠義”思想。

對這個問題，筆者有一點不同意見，權且拿出來作一交流探討。

愚以為，《水滸傳》中的高俅與晁蓋這兩個人物，並非與宋江毫不相干。恰恰相反，此二人是全書至關重要的關鍵人物，與宋江起義有著密不可分的關聯。可以毫不誇張地說，沒有他們，也就沒有了宋江和《水滸傳》。

眾所周知，《水滸傳》是作者施耐庵先生根據部分史實，結合民間傳說、戲曲、話本中的相關故事，經過選擇、加工、提煉、再創造而虛構的一部長篇歷史小說。那麼，其中所有的人物，都要圍繞著為故事的主題服務。必然要前後鋪墊，前後照應，一環扣一環。有些看似無關的閒筆，實則有著關鍵性的作用。但凡出現與主題無關的內容，就意味著出現了敗筆。《水滸傳》之所以成為四大古典名著流傳下來，是經過歷史檢驗的成果，不是哪個權威，哪個機構說了算，而是時間決定的。所以，說高俅和晁蓋與宋江起義不相干，這怎麼可能呢。恰恰相反，正是這兩個主要人物，才推動了全書的情節發展，缺一不可。

一、沒有高俅，也就沒有了一切

1、是高俅陷害林沖，才有了林沖誤入白虎堂被剌配滄州。才有了林沖風雪山神廟，雪夜上梁山。才有了林沖火拼王倫，推舉晁蓋坐上山寨之位，樹起了水泊梁山替天行道的大旗。沒有高俅，林沖會和林娘子在東京過他舒舒服服的八十萬禁軍教頭的好日子，哪來的逼上樑上啊！林沖不上梁山，梁山的寨主還是王倫，晁蓋和宋江也就不存在了。是有了高俅的因，才有了梁山的果。

2、是高俅陷害林沖，才有了魯智深大鬧野豬林救下林沖，才有了魯智深被高俅追捕逃上了二龍山落草。才有了後來以魯智深為總頭領的三山聚義打青州，眾虎同心歸水泊。如果魯智深不去救林沖，他仍然可以在東京大相國寺裡看菜園子，每天和一群潑皮無賴喝酒玩耍過快活日子，怎麼可能上二龍山後來又去了梁山呢。至於最後的南征，是魯智深捉住了方臘，把一場大戲畫上了句號。所有這些，都是源於高俅。

3、是高俅和蔡大師等一幫奸臣，採用以毒攻毒的手段，讓已被招安的梁山好漢們去南征方臘，既消滅了方臘，也使梁山好漢損兵折將元氣大傷，108將只剩下27人（不含舊留在京的5人）回到東京。既便如此，高俅等奸臣仍不甘心，又假以皇帝御賜皇酒的名義，在酒裡下毒，先後毒死了盧俊義和宋江，致使李逵、吳用、花榮萬念俱灰追隨宋江而去。至此徹底撲滅了梁山起義的火焰。到了這裡，還能說高俅與梁山起義沒有關係麼？

二、沒有晁蓋，也就沒有了宋江

1、是晁蓋智取生辰綱事發，官兵前去抓捕，宋江得知訊息提前去報信，所以才引出了宋江。宋江是鄆城縣衙裡的一個押司，他的志向就是封妻廕子青史留名，不可能願意落草為寇。所以宋江救晁蓋是出於義氣，他和晁蓋等草莽英雄是兩回事，走的不是一條路。至於後來宋江上梁山，是晁蓋帶人從江州法場把他劫上山的，不然宋江就因題反詩而被殺頭了。所以說，沒有晁蓋，也就沒有宋江。

2、晁蓋為感謝宋江的救命之恩，派劉唐下山給宋江送來一封感謝信，外加一百兩黃金。正是因為這封信被閻婆惜看到，閻索要宋江並沒收下的黃金，才導致宋江為了不暴露機密，失手殺了閻婆惜，吃了官司在逃。後來宋江被官府捉住，押送途中被晁蓋派人救上梁山。但宋江並不願落草，宋江說：父親明明教訓宋江，小可不爭隨順了哥哥，便是上逆天理，下違父教，做了不忠不孝之人，在世雖生何益？如哥哥不肯放宋江下山，情願只就兄長手裡乞死。晃蓋無奈，才放宋江下山。可見宋江遭難，皆源於晁蓋。

3、是晁蓋當上梁山寨主，建立了梁山百年基業。宋江上梁山後，晁蓋雖然推讓他做山寨之主，但宋江又怎麼可能覷視寨主之位。是晁蓋去世後，宋江才當上梁山老大。沒有晁蓋，宋江不可能犯案。沒有晁蓋從法場上相救，宋江已被殺頭。沒有晁蓋，宋江不可能上梁山當上寨主。樹有根，水有源，所有的一切，都是先有晁蓋，後有宋江，怎麼可以說晁蓋與宋江起義沒有關係呢。嚴格講，並不是宋江起義，而是晁蓋起義，推著宋江走上了梁山起義之路。因此，完全可以說，沒有晁蓋，也就沒有宋江。

總結：

綜上所述，高俅與晁蓋兩個人物，與宋江以及水泊梁山有著密不可分的關係，絕非毫不相干。

小說《水滸傳》為何要寫與宋江起義感覺不相干的高俅和一百零八將之外的晁蓋呢？這兩個人物分別代表了宋朝官府和平民百姓，作者寫這兩個人的目的是怎樣的呢？

下面一一分析。

《水滸傳》人物之高俅：彙集無能、陰險、狠辣於一身，位高權重的統治階級代表人物

在《水滸傳》中，年輕時期的高俅被描繪成一個不學無術的地痞無賴，整日遊手好閒，曾經被王進的父親教訓過，三個月臥床不起，因此高俅後來執掌白虎堂後，第一件事就是找王進，正所謂父債子還，他要在王進身上報當年被王進父親重傷的舊仇。

高俅發達後，他以前的兄弟人他做乾爹，也就是高衙內，整天仗著高俅的勢為非作歹，欺男霸女，壞事做盡，林沖只不過是萬千受害者中的一個。

高俅在《水滸傳》中，代表著宋朝腐敗的統治階級，無論是高俅處理公務還是了結私人恩怨，都反應了朝廷的腐敗。

在《水滸傳》中，高俅和梁山泊有著千絲萬縷的關係，梁山泊好幾位好漢就是拜高俅所賜上了梁山，後來高俅更是出兵征討梁山，兵敗後被俘虜，宋江把招安的希望寄託在高俅身上，可是高俅怎肯為梁山泊草寇謀出路？後來梁山泊損失慘重，一百零八好漢折損大半，宋江盧俊義等人的死和高俅有直接關係。

《水滸傳》人物之晁蓋：小富即安的思想，具有一定的反叛精神，但是格局太小，因此難成氣候

晁蓋和梁山泊好漢有關係呢？很明顯，晁蓋和梁山泊好漢關係非常深厚。

梁山泊一百零八將中，真正意義上的第一次聚義，就是由晁蓋為首，吳用、阮小二、阮小五、阮小七、公孫勝、劉唐、白勝為團體的“生辰綱事件”參與者，這是一百零八好漢中，第一次以小團伙的形式出現，雖然一百零八好漢中，杜遷、宋萬、朱貴、林沖上山時間早於晁蓋，但是他們當時並沒有交心，因此談不上聚義，而晁蓋帶領兄弟們上山，是梁山泊正式由小山寨向一方霸主轉型的開始。

晁蓋雖然不是一百零八好漢其中之一，但是他和一百零八好漢中核心成員都有很深的交際，比如和宋江、吳用、公孫勝、盧俊義等人。

晁蓋治理下的梁山泊，實力比王倫時代規模更強大，在宋江四處征戰的時候，晁蓋坐鎮梁山泊，但是晁蓋的思想非常簡單，屬於小民思想，小富即安，宋江未帶領團隊上山之前，因為晁蓋有生辰綱，所以他基本上沒有派人出去搶劫百姓，同時覺得眾好漢在一起，大家意氣相投，喝酒吃肉真的非常快活。

他的生活止於此，他的人生追求止於此。

可是宋江上山和，和晁蓋無可避免的起了衝突，後來晁蓋的陰魂更是幫助盧俊義拿下史文恭，由此可見晁蓋和宋江的關係。

所以說，晁蓋雖然不是梁山泊一百零八好漢，但是他和宋江等人的關係實在是多。