三國演義為什麼會有孫策斬于吉，左慈戲曹操這種不現實情節？

我們先來看于吉。

在《三國志·吳書·孫破虜討逆傳第一》中，注引了一段《江表傳》的記載：

江表傳曰：時有道士琅邪于吉，先寓居東方，往來吳會，立精舍，燒香讀道書，製作符水以治病，吳會人多事之。策嘗於郡城門樓上，集會諸將賓客，吉乃盛服杖小函，漆畫之，名為仙人鏵，趨度門下。諸將賓客三分之二下樓迎拜之，掌賓者禁呵不能止。策卽令收之。諸事之者，悉使婦女入見策母，請救之。母謂策曰：“於先生亦助軍作福，醫護將士，不可殺之。”策曰：“此子妖妄，能幻惑眾心，遠使諸將不復相顧君臣之禮，盡委策下樓拜之，不可不除也。”諸將復連名通白事陳乞之，策曰：“昔南陽張津為交州刺史，舍前聖典訓，廢漢家法律，嘗著絳帕頭，鼓琴燒香，讀邪俗道書，雲以助化，卒為南夷所殺。此甚無益，諸君但未悟耳。今此子已在鬼籙，勿復費紙筆也。”卽催斬之，縣首於市。諸事之者，尙不謂其死而云尸解焉，復祭祀求福。

《江表傳》是西晉虞溥所編撰的一部史書，江表，即江東，該書記載的主要為孫吳政權的一些事件。可惜，《江表傳》的大多數內容已經遺失不存了，所以我們今天無法看到這部書的全貌。不過，南朝著名史學家裴松之在給《三國志》做註釋的時候，引用了很多《江表傳》的內容，裴松之的時代，這部書還沒有遺失。也正因為此，保留在裴松之注中的《江表傳》內容得以儲存至今。

熟悉《三國演義》的讀者不難看出，上面《江表傳》所記錄的這段于吉的故事，包含了于吉治病、眾人信奉、孫母勸說、孫策殺于吉，其基本脈絡與《三國演義》第二十九回：小霸王怒斬于吉，碧眼兒坐領江東中所記錄的非常一致。因此我們知道，羅貫中在這裡是直接從《江表傳》闡發開來的。當然，羅貫中還是發揮了想象。在《江表傳》中，于吉被殺以後就魂飛神滅了，可是在《三國演義》中，卻有于吉鬼混作祟的事件，與孫策之死有密切關係。

接下來看左慈。

《後漢書·方術列傳》，專門記載了東漢時期的奇人異事，裡面就專門為左慈立傳：

左慈字元放，廬江人也。少有神道。嘗在司空曹操坐，操從容顧眾賓曰：“今日高會，珍羞略備，所少吳松江鱸魚耳。”放於下坐應曰：“此可得也。”因求銅盤貯水，以竹竿餌釣於盤中，須臾引一鱸魚出。操大拊掌笑，會者皆驚。操曰：“一魚不周坐席，可更得乎？”放乃更餌鈎沈之，須臾復引出，皆長三尺餘，生鮮可愛。操使目前鱠之，周浹會者。操又謂曰：“既已得魚，恨無蜀中生薑耳。”放曰：“亦可得也。”操恐其近卽所取，因曰：“吾前遣人到蜀買錦，可過勑使者，增市二端。”語頃，卽得薑還，並獲操使報命。後操使蜀反，驗問增錦之狀及時日早晚，若符契焉。

熟悉《三國演義》的朋友同樣不難看出，這段記錄中的釣魚、取生薑，與《三國演義》第六十八回：甘寧百騎劫魏營，左慈擲杯戲曹操中的故事也是極為接近的。

無論《三國志》、《江表傳》還是《後漢書》，都屬於比較嚴謹的史書。假如我們相信《後漢書》對左慈的記錄是真實的，那麼恐怕只能將其解釋為古代的高階魔術。從中我們也能發現，古人、哪怕是古代的讀書人，在面對神秘事件的時候，其實並不都是理智的，往往以訛傳訛。羅貫中只不過是對這些早已存在的傳說進行了歸納和改編。

這個還要從歷史背景來說。秦始皇開始焚書坑儒，其實這個主要不是儒生，而是更多的是一些術士。所以術士在這裡的地位並不太高，本來以為換了一個朝代，就能夠得到重視。沒想到漢武帝裡來了一個獨尊儒術，這樣方士就又沒有出頭之日了。

東漢末年的時候，張角等兄弟三人利用方士集合了很多人，然後勾結了東漢內部的宦官，準備造反。因為訊息洩露，準備衝忙，最後形成了黃巾大起義，雖然沒有成功，最後被撲滅了，但是把東漢整個統治基礎就催毀掉了。曹操孫堅，劉備他們就是鎮壓黃巾起義齊家的，所以他們本能的對這些方士是很反感的。覺得他們神秘，妖言惑眾。

曹操斬殺了華佗，三國演義裡面還出現了左慈戲曹操，孫策斬了于吉，史上記載劉備殺了張裕等等，那是在那個大環境大氣候下出現的，軍閥們統一的認知。

但是就在東漢開始，佛教傳入中國，道教也形成，最初的就是五斗米道，或者叫做正一道，（這裡如果描述的不太清楚的話，請專業人士批評）張魯殺了張脩，用五斗米道統一了漢中，而且當時統治的還真不錯，後來他乖乖降了曹操，五得米道也被曹魏承認。

正式的宗教出現，到了唐代之後，得到了廣泛的傳播，這時候對待方士的態度就不一樣了，于吉，左慈，這些就是老神仙似的人物，讓他們去戲弄一下當時著名的諸侯，更能突出他們的神秘感，也更有利影響力的傳播。羅貫中整理的時候，道教和佛教已經成了主流。所以這些段子自然就存在了。

首先要明白一點，《三國演義》不是正史，而是小說。既然是小說，有藝術的加工非常的正常。為了襯托某些特定人物的出場，往往會透過描述一些非現實的場景來實現。而於吉和左慈這兩個半仙類的人物的出場並不是作者憑空想象，而是有一定的深意。

于吉是在江東小霸王孫策被許貢的門客刺傷之後出現在江東，而孫策又是不信鬼神之人，就把于吉抓起來給斬了。于吉被斬之後，陰魂不散，日夜糾纏孫策，導致孫策很快就死了。孫策一代小霸王，這演義裡以這種方式死去，確實憋屈。但是沒辦法啊，孫權要上位啊。羅貫中讓孫策死於于吉之手，不僅讓孫權順利上位，同樣也增加了故事的可讀性和離奇性。

至於左慈，則是在曹操一統北方，威名傳四海的時候出現在曹操的府中。當時的曹操正在宴請群臣，左慈以倒酒和鱸魚狠狠的戲耍了一番曹操，隨後又引誘曹操燒了兵書《孟德新書》。這個就很有意思了，燒了《孟德新書》，意在暗示曹操收兵頤養天年，把天下讓給劉皇叔。當然，對於曹操這樣的梟雄來說，這點小把戲自然不會讓他退縮。但是這樣的情節也體現出了作者羅貫中尊劉抑曹的思想。

古代小說基本都會有這類非現實情節，其實四大名著都有，西遊不用說，接下來水滸也是很多，108將都是天星下凡，然後是三國，最後紅樓也有。原因是中國古人都是相信神佛之說的，改朝換代都要講究五行，能力超凡的人都認為是天星下凡。作者塑造這樣的情節當然是為了塑造人物和表達自己對人物的看法，就像左慈戲曹操，當然是為了塑造曹操的奸詐和作者對曹操控制漢朝的不滿。