這裡，首先先明確一點，此題所說的“童謠”，應該並非是所謂的“國事童謠”，即，由小孩之口，透過兒歌形式，來評述當時社會、朝堂的時事的。

這種童謠，在明朝以前，是非常普遍的，基本都是前朝末代，街頭巷尾，孩童傳唱的所謂的“更迭預言”，當然，現在大家都是知道的，這些童謠都是為了後朝天子，做思想、文化宣傳的。

比如：元朝末代皇帝順帝時期，當時天下已然大亂，各地起義軍突起，元朝帝國已是分崩離析。這時，在元朝的大都，流傳著這樣一首童謠：

一陣黃風一陣沙，千里萬里無人家。

回頭雪消不堪看，三眼和尚弄瞎馬。

大家知道，朱元璋家境貧寒，曾經在皇覺寺裡當過和尚。

這“三眼和尚”，自然是指的朱元璋，三眼的涵義，便隱喻其非比尋常；而“瞎馬”，則指的是已經窮途末路的元朝，為什麼是瞎馬呢？因為，蒙古人被稱為馬上民族。現在來看，很明顯，這是朱元璋暗地裡所做的思想宣傳而已。

而，這種所謂的國事童謠，從明代之後，便逐漸退出歷史舞臺，自從明代呂坤於 1593年編成的《演小兒語》之後，真正意義上的，適合小孩聽、傳唱的童謠，才算發展起來。

我想七、八十年代的人，應該記得：《讓朋友》、《丟手絹》、《拍手歌》這些傳唱度非常高的歌曲吧，這些都應該是童謠的範疇，而近些年，也有著比如：《數鴨子》、《野牽牛》等，也是非常受小孩子喜愛的。

所以，這種小孩童謠，並不會消失。

童謠是流傳於民間的歌謠，專為兒童而寫，他讀起來朗朗爽口，很受小孩子們的喜愛。他通俗易懂，同時也帶有濃厚的地方色彩。

現在孩子們的遊玩空間很小，我認為童謠文化不會消失:

我還記得幾首我們小時候當地的童謠:

胖子胖，打麻將，輸了錢，不還帳，年年是個痞子相。

小和尚下山去化齋，老和尚有交待，山下的女人是老虎，見了千萬要躲開，千萬要躲開……

現在還在小‘朋友中口口傳唱的:

.丟，丟，丟手娟，輕輕的丟在小朋友的後面，大家不要告訴他，快點快點抓住他，快點快點抓住他……

現在幼兒園裡也有很多經典的童謠呀，比如小兔子乖乖，把門兒開開，媽媽要回來。

還有比如《拍手歌》，《找朋友》等都是經典的童謠，他並沒有消失。

對於這個問題我也只是發表一下個人的看法，首先我們先要了解一下什麼是童謠，簡單一點說吧，童謠就是民間的一種知識教育，它包羅永珍，語言簡短，切又朗朗上口，在不同時期有著不同的童謠，比如說：搖籃曲，乖寶寶，快睡覺，一覺睡到大天亮～。

數數歌，門前大橋下游過一群鴨，快來快來數一數二四六七八。

猜迷歌，麻房子紅帳子裡面有個白胖子。

問答歌，什麼紅，廟裡的門。

遊戲歌，丟呀丟呀丟手絹輕輕的放在小朋友的身後，大家不要告訴他快點快點抓住它。

繞口令，一隻黑烏鴉飛過來，嘴裡叼著一個發灰的石頭。

字頭歌。小珍子，擼袖子，幫著媽媽擦桌子，媽媽誇她是好孩子。

顛倒歌，等等現在回想起來幾乎人人都會幾個歌吧有沒有回到童年的感覺。

童謠不但不會阻礙孩子發展，反而更能提高孩子的智力和語言能力。童謠文化也不會消失的。

童謠對幼兒、特別是低齡幼兒的身心發展非常有益，不僅是因為它能促進孩子語言和認知能力的發展；更重要的是，在聽家人念童謠的過程中，能讓孩子感受到親情的溫暖，增添生活樂趣的同時也滋養了心靈。

無論是媽媽哄睡時隨意哼唱的搖籃曲，還是根據生活場景編排的童謠，只要是有韻律節奏的聲音都能讓他們感到愉悅。因為，對於語言還沒有足夠掌握能力的低齡幼兒來說，對童謠內容的要求並不明顯，但對於語言的形式卻具有更強的感受力。

而童謠，正是暗合了幼兒這樣的語言心理，為了讓他們透過“富有韻律感的聲音”而感受到純粹的快樂，會特別注重語言節奏感和美感的打磨。所以，作為一種輕鬆快樂的傳遞，給孩子念童謠，無需停頓下來對內容做太多的解釋；只要在共讀過程中，孩子能感受到語言的美感和家人濃濃的愛意，這就足夠了。

此外，還值得一提的是，爺爺奶奶或外公外婆用方言唸的童謠，也是給孩子的一種很特別的體驗和薰陶。日常生活中不防請年長者和孩子一起唱唱他們小時候曾唱過的童謠，讓孩子感知童謠質樸的魅力和長久的活力。與孩子共讀童謠，有利於傳承民族文化，增強文化認同感。