蒙元和清朝大屠殺歷史上都有記載，為什麼現在要去質問？

相對於滿清犯下的屠殺的罪過，蒙元屠殺罪過更大。

蒙元侵入世界上文明地區(不僅中國)，不僅造成了文明發展的大倒退，伊斯蘭和歐洲學者(尤其是俄國學者)詳盡描述了蒙古人在中國以外地區造成至今是有史歷來最大的人道災難。幾千萬甚至上億貧民被屠殺。這種屠殺，不但沒有促進當地文明發展，反而造成所有被蒙古掠奪過的地區發展的全面停滯。

    蒙古帝國軍隊殘暴、邪惡的行為包括把婦女強姦以後殺死，把孕婦的肚子刨開、屠殺尚未出生的嬰兒、把死人的頭擺成金字塔炫耀、取樂，無論男女老少一律處死，他們是一群十惡不赦的強盜。蒙古人滅花剌子模，屠尋思幹（撒馬爾罕）城約百萬人口；滅西夏，屠八十餘萬。蒙古人數次西征，凡有抵抗即屠城，共屠數百城，包括屠殺了巴格達的數十萬人口。整個中亞一片廢墟。在中國範圍內，蒙古人曾一度要殺絕華人，讓良田盡為牧場。若非耶律楚材勸說，恐怕今天早就沒有華人了。蒙古人僅在中國北方金境內(河南、河北、山東、山西)屠殺漢、女真人口占人口比例約佔90，其中忽必烈屠殺了一千八百萬人，中國北方90漢族平民慘遭種族滅絕。公元1279年，元蒙兩度陷成都，先後大屠殺。“城中骸骨一百四十萬，城外者不計”（引元代賀清泉《成錄》）。“蜀民就死，率五十人為一聚，以刀悉刺之，乃積其屍。至暮，疑不死，復刺之”。四川在蒙古帝國屠殺前，最保守的估計有1300多萬人，屠殺後竟然不滿80萬人。元丞相伯顏提出並屠殺張、王、劉、李、趙五姓漢人。蒙古人統治下的漢人、南人是賤民，財產可以任意奪取，妻女可以任意糟蹋，生命可以任意殺戮。漢人村落裡每家新媳婦的頭一夜是一定要給蒙古保長過的，華人甚至連姓名都不能有，只能以出生日期為名，不能擁有武器，只能幾家合用一把菜刀。劍橋中國史引用了最近人口研究結果，即宋代華人口有至少一億兩千萬、甚至更多，而元代只有5000萬。在蒙古人殺戮和統治下，中國喪失了7000多萬人口。蒙古帝國在中國境內的種族滅絕，是空前絕後的；受害者的人數，作為世界記錄，放在《吉尼斯世界記錄大全》1985年版。蒙元政權的超級野蠻使北方遊牧民族從羨慕華夏文明變成蔑視華夏文明，他們再沒有把華人當成自己的同胞，而是當成自己的獵物。外蒙獨立時，對幾十萬非蒙族的漢滿居民進行種族清洗；內蒙的王公勾結日寇進貢中國軍隊。所有被蒙古入侵的民族都痛恨蒙古蠻族的入侵[在俄羅斯，前蘇聯還有專門的紀念蒙古大屠殺的博物館]，只有漢人例外。豈不是奇恥大辱？象蒙古人那樣殘忍還算是人嗎？華人在歌頌成吉思汗挽弓射大雕的雄壯時是否也曾想到那無數支射鵰的利箭正是射向華人的祖先的？

    第一：華人的地位問題

　　蒙古在中國建立蒙元，並沒有把當地原住民當人。元把境內的子民分為四等，第一當然是蒙古人。而第二等是色目人（即土兒其、波斯、巴格達、俄羅斯、波蘭人等斯拉夫人甚至盎格魯撒克遜的歐、亞金髮碧眼白種人），在中國大地嗜虐的蒙古鐵騎裡有很多金髮碧眼的唐基科德的戰友。第三等是漢人（北方的契丹、女真人和漢人的後裔），第四等才是南人（包括漢人在內的真正華人）。在中國的土地上中國人的地位最低。華人都在水深火熱中，接受亡國奴的待遇，蒙古人的政治才能及為落後，這是由於他們的文化更為落後之故。蒙古人向外擴張，並沒有任何政治理想，如中國儒家學派所倡導的弔民伐罪，也沒有任何高階情操的動力，如基督教、伊斯蘭教傳播福音到天涯地角。蒙古人向外擴張的目的，只有兩個：一是掠奪財富；一是滿足徵眼慾望。瞭解蒙古帝國的野蠻本質和立國精神，就容易瞭解漢人所受迫害的沉重。

　　 蒙古人根本輕視漢人，所以列為第三等和第四等國民。在蒙古人眼中，漢人除了供給他們固定的田賦外，沒有別的用處。而色目人（藍眼睛白種人）則不然，他們在商業上的貢獻，要超過漢人很多倍。蒙古人上自親王公主，下至小民，都願意把銀幣借給色目人，以收取利息。一兩紋銀的利息，十年後能高達一千零二十四兩，這是一種恐怖的剝削，當時稱為“羊羔兒息”，只有色目商人付得起。——方法很簡單，必要時，色目商人只要向地方政府報案，說他在途中被盜匪搶劫，地方政府就得如數賠償。所以漢人自然要比色目人低一等或低二等。

    第一任大汗鐵木真即曾規定，殺蒙古人的償命，殺色目人的罰黃金四十巴里失（一巴里失大概摺合二兩銀幣），而殺死一個漢人，只要繳一頭毛驢的價錢就可以了。遇到征伐戰爭，差別待遇較平時更甚。像一二八六年，為了明年進攻安南王國，徵用全國馬匹，色目人三匹馬中只徵兩匹；而漢人的馬，無論多少，全部徵收。以後不斷征馬，每次如此，漢人的馬就成為珍品。蒙古統治中國，從基層起就有嚴密而徹底的控制。每二十家編為一“甲”，首長稱“甲主”，由政府委派蒙古人充當。這蒙古人就是這二十家的總管，這二十家就是這蒙古總管的奴隸，衣服飲食，他可以隨心索取，女子和財產，他更可以隨心所欲。元政府有嚴厲規定：禁止漢人打獵，禁止漢人學習拳擊武術，禁止漢人持有兵器，禁止漢人集會拜神，禁止漢人趕集趕場作買賣，禁止漢人夜間走路。 L　

   “甲主”以上的地方政府首長，全由蒙古人擔任。當蒙古人不夠分配，或中亞人賄賂夠多時，則由中亞人擔任。蒙古官員大多數是世襲的，每一個蒙古首長，如州長、縣長，他所管轄的一州或一縣，就是他的封建采邑，漢人則是他的農奴，他們對漢人沒有政治責任，更沒有法律責任。蒙古嬰兒和幼童，往往很早地就繼承了州長縣長的位置，他的家人和侍奉他的奴僕，構成一個小型的宮廷。

　　可以說這段歷史是中國歷史最悲慘的部分,在這個時期,由幾千萬的華人民被屠殺,無數中國婦女被強姦,無數中國兒童被綁架成為奴隸,最後在屈辱中死去.無數華人民喪失了祖祖輩輩建設的家園,被驅趕成為奴隸,無數的人被凍死餓死,無數華人民的財產被蒙古帝國統治者掠奪去,以極其低廉的價格賣給阿拉伯和歐洲,給他們換來奢侈品.無數的能工巧匠被綁架到異國他鄉,而華人民卻從此失去了發明創造的能力。

    第二：對中國政治文化的摧殘;

蒙古把職業的等級分十級

:一：官、二：吏、三：僧、四：道、五：醫、六：工、七：匠、八：娼、九：儒、十：丐。儒者的地位比娼妓還低。

    蒙古人都不會漢話，不識漢字，地方官員如此，中央官員也如此，蒙古大汗更很少會漢話和漢字。一百年間的政權，也只有兩個漢人出任過宰相，一是帝國初創時的史天澤，一是帝國瓦解前夕的賀惟一，而賀惟一早已蒙古化，改名拓拔太平，忠於蒙古超過忠於中國。正因為這種緣故，蒙古大汗是以奴隸總管的身分，控制中國，所以對漢人毫無感情，對中國文化，自尊心也不允許接受。

    蒙古官員的貪汙腐敗，跟他們的初期武功一樣，在歷史上也屬空前。一三○三年，第八任大汗鐵木兒曾大力整頓官吏，一次就有一萬八千四百七十三個貪官撤職。然而他不能堅持下去，他的後任大汗復行放任，以致每一個蒙古官員都是一個百萬富翁。而蒙古帝國特徵之一是官員特別多，一塊玉石的發掘或一張弓的製造，都會有若干官員管理，所有官員都靠貪汙勒索維持高階享受。帝國的繁重賦稅，也是促成貪汙腐敗的要素之一，他們最初是採取包商制，第二任大汗窩闊臺時，曾打算把元帝國的賦稅，以一百四十萬兩銀幣包給中國籍鉅商劉廷玉，大臣耶律楚材極力反對，才算作罷。可是不久中亞維吾爾籍鉅商奧都喇合蠻出價二百二十萬兩時，窩闊臺怦然心動，終於包給了他。以後每一位大汗的注意力都集中在財稅上，他們不知道鼓勵生產，只知道盲目而兇惡地剝削。十四世紀三十年代全國各項賦稅，平均額較上世紀七十年代，幾乎增加一百倍，這都出在華人身上。

　　然而，僅只上述的這些壓榨，痛苦還是輕微的。更大的迫害是賜田制度，蒙古大汗可以隨時把漢人視如生命的農田，連同農田上的漢人，賞賜給皇親國戚——親王公主或功臣之類。宋帝國破滅後所舉行的一次賞賜中，少者賞賜數十戶數百戶，多者竟賞賜十萬戶。每戶以五口計，一次就得到五十萬個農奴。漢人忽然間失去他祖宗傳留下來的農田，而自己也忽然間從自由農民淪為農奴，沒有地方可以申訴。除了大汗的威力無法抗拒外，任何一個蒙古人，都可以隨意侵佔，他們經常突然間把漢人從肥沃的農田上逐走，任憑農田荒蕪，生出野草，以便畜牧。

　　第三：蒙古的宗教

    蒙古的宗主們大多信奉薩滿教，但是，在1307年的一場宮廷鬥爭中，中華文明面對一場大危險。忽必烈的孫子阿難答（Ananda）傾向於伊斯*蘭教。他能熟悉《古蘭經》，並擅長於阿拉伯文，是寧夏的長官（達魯花赤），是寧夏境內伊斯*蘭教的熱情宣傳者。他的父親元成宗為了使他回心轉意，曾一度囚禁過他。元成宗死時（1307年2月10日），阿難答企圖奪取帝位，但是他的侄兒海山獲得了帝位，並處死他。中華文明避免了一場將會是很徹底的改變的危機。

 　蒙古帝國暴*政中最特殊的一項是吐蕃宗教國的僧侶，世人稱他們“喇嘛”、“西僧”、“番僧”。這些以慈悲為懷，普渡眾生的所謂活佛，卻是漢人的災難之一。大汗既然尊稱“法王”為國師，無論這種尊崇是政治性的，或出於真誠的信仰，結果都是一樣，即喇嘛在蒙古帝國所屬的元帝國中，具有強大力量，雖然還未到干涉政治的程度，但對漢人逞暴，卻綽綽有餘。像江南佛教總督楊璉真伽，駐紮杭州，把宋帝國皇帝和大臣所有的墳墓，全都發掘，挖取陪葬的金銀珠寶；並且至少有五十萬戶農民（約二百五十萬人）被他編為寺院的農奴。喇嘛所過之處，隨從如雲，強住漢人住宅，把男子逐走，留下婦女陪宿。第九任大汗海山對喇嘛教尤其狂熱。一三○八年，海山下詔說：“凡毆打喇嘛的，砍斷他的手。凡詭罵喇嘛的，割掉他的舌頭。”幸而皇弟愛育黎拔力八達，極力反對，才收回成命，但喇嘛仍受到形勢的鼓勵。他們在街上很少買東西，只徑行奪取。一個柴販曾向大都（北京）留守長官（留守）李壁伸訴，李壁正在處理時，眾喇嘛已手執木棍，呼嘯而至，把李壁摔倒痛毆。李壁向大汗控告，大汗立即下令赦免喇嘛。又一次，喇嘛跟一位王妃爭路，竟把王妃拖下車輛，拳腳交集，大汗的反應仍是下令赦免喇嘛。對高階層統治者還是如此，居於最下層的漢人，可以推斷出所承受的蹂躪。 .

　　第四：看看12世紀的大屠

　　漢人知道，苦難不僅來自暴政，而更是來自蒙古韃靼。漢兒，是漢人對蒙古人輕侮的稱謂。除非剷除蒙元，解除頸子上亡國奴的枷鎖，暴政不會停止。

    我們在史書中，經常可以看到蒙古帝國在中國土地上殘酷地進行種族滅絕的紀錄。“乘其駿馬，掠其妻子，佔其土地”是蒙古士兵作戰的目標和動機。比如《建炎以來朝野雜記》載：“兩河山東數千裡，人民殺戮幾盡，金用子女牛羊馬百皆席捲而去，屋廬焚燬，城郭丘墟矣” 。“關中兵火之餘，戶不滿萬” 。“既破兩河，赤地千里人煙斷，燕京宮室雄麗，為古今之冠，韃人見之驚畏不敢仰視。既而亦為兵所焚，火月餘不滅。”“ “韃靼過關，取所掠山東兩河少壯男女數十萬。皆殺之”等等。

　　那麼蒙古屠殺到底造成了多少人的死亡？目前看到最早的統計是在尚鋮主編《中國歷史綱要》。蒙古滅金後得戶87萬餘，口四百七十五萬餘，比金章宗太和七年(1207)年統計數戶七白六八萬餘，口四千五百八十一萬餘，少了90%。按照這個統計，北方被屠殺漢族人民人數約四千萬。

　　根據《元史》記載，僅陝南一帶雙方交戰後，宋軍陣亡士兵和被屠城的百姓就達數十萬。

    蒙古攻宋時，屠城二百，包括常州屠城。元滅宋，得戶九百三十萬，校宋寧宗嘉定十一年(1218年) 代戶數1千三百六十萬也少了30%。按每戶5人計算(金朝境內每戶平均5.4人)，南方宋境內被屠殺人數約2400萬。

　　也就是說，最保守的估計，中國金境和宋境內至少被屠殺了6300萬人，金帝完顏一族盡數被屠，世間從此再無完顏一姓。這還不包括蒙古帝國在西夏的種族滅絕行為中喪失的党項族人。以及滅遼後種族滅絕的契丹人。

　 四川被屠殺後，人口減少上千萬人，佔95%以上，是確定無疑的，但具體多少有一定分歧，只有困難是宋代人口按戶來統計，一戶有多少人估計不一樣。紹興三十二年四川的戶數為263萬，如果按照均每戶為5人計算，則南宋初四川人口大約為 1,320萬人(李心傳：《建炎以來朝野雜記。四川元豐紹 興淳熙戶口數》)。但也有人估計是一戶7口人，則人口大約2000萬。

　　據《元史。世祖本紀》，元世祖至元十九年， 以四川民僅十二萬戶，所設官府二百五十餘，令四川和省議減之。元至元十九年是1282年，距離元軍平定四川的1278年僅晚6年，也 就是人口數只有戰亂髮生前夕的4%，這就說 明瞭四川在與蒙古的戰爭中人口減少得令人震驚。

　　 僅僅成都一城城內被屠殺至少140萬人。城外數都數不清，下面是從中國地方誌找到的記載。舊〈成都縣誌〉引明人趙防〈程氏傳〉，該傳引元人賀清權〈成都錄〉曰： "城中骸骨一百四十萬，城外者不計。”又引元人〈三卯錄〉曰：“蜀民就死，率五十人為一聚，以刀悉刺之，乃積其屍，至暮，疑不死，復刺之。"

  　於是趙防感嘆曰："元人入成都，其慘如此！"。明詩人楊升庵的〈楊升庵遺集〉亦謂："宋宣和中，成都楊景盛（即楊升庵的祖先）一家，同科登進士第十二人，經元師之慘，民縻孑遺，以百八十年間猶未能復宋世之半也！"

　　 據說，忽必烈自己估計蒙古人，在中國北方直接屠殺了1800萬人，而歷史學家估計中國北方人口三千死亡萬，占人口90%左右。明初，河南、河北、江蘇北部、山東西部都是千里無人區。明政府強迫其他省份人民移居那裡。據說很多河北山東人是從山西大槐樹移民的後代。這在很多人家譜裡可以驗證。

   說南方地區人口下降少還可以，但說基本儲存是不對的。傳說裡，元軍統帥伯顏在平江南時不殺一人，但是，《續資治通鑑。宋紀一百八十二》卻記載了德佑元年 (1275 AD)十一月伯顏在江蘇常州的大屠殺： ”甲申，元伯顏至常州，會兵圍城。知州姚譽、通判陳昭、都統王安節(王堅之子)、劉師勇，力戰固守，伯顏遣人招之，譬喻百端，終不聽，伯顏怒，命降人王良臣，役城外居民*運土為壘，土至並人以築之，且殺之煎油倫炮，。。。攻二日，城破，譽死之，昭與安節猶巷戰，。。。日中兵至，(昭)死焉。伯顏命盡屠其民。執安節至軍前， 不屈，亦死。" 從這段記錄裡，我們看見“不殺一人”的伯顏，兇殘到逼迫城外居民運土，運完土後就把他們抓來填進壘裡，還把人來油煎，最後盡屠了常州一城居民。"不殺一人"的伯顏尚且如此，可以想到，在北方和四川60年戰爭中蒙古軍隊的所做所為。

    蒙古人消滅漢政權後，除了建立必要的地方軍事力量和鎮壓工具（監獄）之外，在最基層的每個村子派一個蒙古家庭統治整個村子的漢人。漢族人姑娘要結婚，必須和這家蒙古人的男人睡三天覺，也就是這位姑娘的初夜權是屬於蒙古人，即是所謂的初夜權佔有制。由於這種屈辱的初夜權，所以當時有的漢人結婚後要把第一胎摔死，這就是摔死第一胎的來歷。那是一種多麼慘烈的場面啊！我們的祖先就是用這麼無奈的方法來維持著血統的純淨。可是依然還有許許多多的父母親捨不得摔死自己的親骨肉。所以看看現在所謂的漢人形象是多麼的混雜。有多少人長的有蒙古人的特徵（細眼睛寬臉）。可悲的是這個民族寧可用摔死第一胎來維持血統的純淨，卻不知道用拼死反抗來維護自己的尊嚴。

    漢族老人到了六十歲，必須送到野地裡的一個墓穴裡等死，這個墓穴也就是老人們說的" 磚打墓" 。蒙元時期是華人最屈辱、最黑暗的一段時期，不但文化財富遭到毀滅和掠奪、生靈塗炭，飽受成為亡國奴的煎熬，甚至連基因也被改變了！現在某些無恥的" 愛國" 歷史專家吹噓的" 中國" 曾經" 強大無比，威震亞歐" ，不知道是什麼樣扭曲心態！當我們今天歌頌成吉思汗大軍威猛的時候，怎麼對得起那些祖先的在天之靈！

    蒙元是一個由遊牧民族產生王朝，當時蒙古人是中國（當時的定義）內地漢人及各少數民族的征服者，也是中亞細亞和部分歐洲的征服者。現在叫做侵略軍。元朝的建立標誌著中國的滅亡。蒙元的四等人制度是不折不扣的種族隔離制度，漢人、南人在蒙古人的屠刀下過的是牛馬不如的生活，蒙古人禁止漢人、南人習武和擁有金屬刀具，蒙古制度規定十戶為一保，由蒙古人或色目人擔任保長。這十戶的財產和女人蒙古人可以隨意取用，也可以隨意殺戮，初夜當然是保長的。元朝為了防止漢族人造反，十戶人共用一把菜刀，而且這把菜刀是放在蒙古人家裡的，只有蒙古人同意，漢族人才能生火開灶，所以漢族人習慣的把這家蒙古人男人叫" 老灶爺" ，女的叫" 老灶奶" ，還畫了圖貼在廚房，每到新年，這家蒙古人要到縣城彙報整個村子的情況，為了讓" 老灶爺" " 上天言好事" ，到臘月二十三，每家每戶都會把好吃的送到蒙古人家裡，謂之" 祭灶" 。如果你有機會到農村看到" 老灶爺" 和" 老灶奶" 的圖象，你會發現圖中的人物穿著打扮很多都是蒙古裝。 　

    蒙元末年（該盛世王朝也就維持了70幾年），漢族人終於忍受不下去了。" 殺父之仇，奪妻之恨" （有點象當年的土改），蒙古人全佔了，所以漢族人恨透了蒙古人。紅巾軍起義的時候，由先期到達河南的紅巾軍人員秘密到每個村莊作宣傳，定於當年中秋節一起造反迎接紅巾軍，於是每個村莊流傳著" 八月十五殺韃靼" 的秘語。到了八月十五那天，真的動手了，遺憾的是，紅巾軍沒能按時到達河南，盤踞在當地和增援過來的蒙古軍隊對參加造反的村莊進行了瘋狂的屠殺，" 所剩者十之一二" 。

    重續家譜時讓人們驚訝的是，家譜到了明初就嘎然而至了，這肯定和前面的歷史有關係。　　

    明朝初建，朱元璋為了恢復中原地區的經濟，要從未經戰亂的地區向河南遷移人口，最主要的就是從山西、陝西和江浙地區向河南遷移。在那時候，沒有銀行，老百姓最重要的財產就是房子和土地。要他們離開故鄉，就像現在宣佈剝奪某個人的全部財產性質是一樣的，沒人願意走。於是官府就把需要遷移的人員用繩子綁上串起來，需要方便了，人們會向負責押運的管理叫道" 把我的手解開" ，到後來就直接喊" 解手" ，於是又發明了一個新名詞--" 解手" ，在明代以前的書籍裡你是看不到這個詞的。人們拖家帶口，依次從山西一個必經路口路過，這個路口有一個大槐樹，於是年長的就告訴年幼的，" 記住這個大槐樹吧，回到這兒就快到家了！" ，大槐樹傳說由此而來。

    周作人在研究中著稱：" 浙中有鬧房之俗，新婚的首兩夜，夫屬的親族男子群集新房，對於新婦得盡情調笑，無所禁忌，雖雲在賺新人一笑，蓋系後來飾詞、實為蠻風之遺留，即初夜權之-變相。（《談龍集·< 初夜權> 序言）" 。周作人還引錄了《越諺》捲上的一首元初童謠：" 低叭低叭 (嗩吶聲 ) ，新人留歹( 歹讀如da，語助詞 ) ，安歹過夜，明朝還俉乃( " 俉乃" 系" 乃" --你們之緩讀)。" 反映了元朝時蒙古人曾對剝奪過漢人初夜權之事。周氏的看法頗有見地，鬧房確實留有古代蠻風的痕跡。今天當我們討論我們中華民族偉大復興的時候，不得不回顧我們民族的歷史，去追記那血肉模糊與奇恥大辱的往事，找尋我們民族衰亡的轉折點。而恬不知恥的吹噓蒙元大軍、稱讚滿清、誇獎施琅叛逆只是當權者的需要！（而閻崇年、萬衛之流別有用心的吹捧滿清大軍的鐵騎對中華大地的貢獻時，則激起千萬華人的滿腔怒火。一個耳光太輕了）　這個轉折點，始於南宋，而成於蒙古征服，歷盡數百年，其深重之破壞力於我民族之精神與血脈文化，沉積於中華大地的方方面面，點點滴滴，仍隨處可見。　　

    大家都知道" 蒙元" 是由蒙古人建立的一個疆域遼闊的征服王朝，至今不少人還津津樂道成吉思漢的輝煌戰功。在當今歪曲歷史盛行的教育體制下。大家對蒙元的征服王朝對以漢人為主的中華境內各民族的殘暴統治與肆意摧殘已經失卻了記憶。今天我們都還牢記日寇南京大屠殺的歷史，那是因為那場大屠殺中尚有幸存者，而蒙古人在中原江南，湖廣四川的血洗遠遠超過日本鬼子。因其殘忍髮指之程度（當事者被殺光）、及歲月久遠，已無人去提起觸及。而在現行的所謂" 民族政策" 和政治正確的掩蓋下，這一慘痛歷史更成了大家諱莫如深的禁忌。然而我要說，歷史是客觀存在的，不是隨需要可以任意編纂的宣傳物。在我們已在懇求日本人尊重歷史不要篡改教科書的時候，是不是也該回身自顧，看看我們自己的教課書裡少了多少東西。　　

    在蒙古人征服時期，漢人和其他某些少數民族百姓是最下等的階層，可以任人殺戮、掠奪、玩弄、蹂躪。蒙古人曾一度要殺絕華人（後期有人提出殺絕張王李趙等大姓），讓良田盡為牧場。漢人、南人在當時的蒙古人眼中是賤民，財產可以任意奪取，妻女可以任意糟蹋，生命沒有任何保障。華人甚至連姓名都不能有，只能以出生日期為名，不能擁有武器。若非耶律楚材勸說，使他們意識到華人還有" 納稅" 這一功能，當今天下，也許漢人只是少數民族，甚至早就沒有華人的痕跡。

    在蒙古人統治初期，華人口急劇減少。一二二叄年（南宋嘉定十六年）南宋有人口七千六百八十一萬，加上金國的人口，總人口超過一億。而離一二七八年南宋滅亡已經十二年後的一二九零年（元至元二十七年），面積廣大得多的元朝的人口才五千八百八十叄萬。僅四川就從 1000 萬降到80萬，可以想象殺戮之慘烈。蒙古人還曾一度于山東沿海一帶每年夏秋之際，往海中扔拋成村的漢人以控制漢人人口增長。元施行的禁海、禁商、人種歧視（經歷了唐宋的封建繁榮居然又回到了半奴隸社會）政策帶來的社會倒退，以及隨著侵略失敗帶來的負面結果（進攻日本失敗是日本藐視和攻擊中國的開始），使中國文化由於蒙古人的入侵和統治開始長期衰落。

    從亡國奴的新婚妻子一定要被蒙古族保長開苞的元朝，到揚州十日、嘉定叄屠的清兵入關（滿清對華人的殺戮不比蒙元少），從日寇殺光全城的旅順口慘案，到南京大屠殺，每一次浩劫中，都是年輕壯丁被殺，美貌女子被強姦。所有苟且倖存下來的人大多麻木不仁、自私愚弱、膽小如鼠。長時期人種基因的慘重損失、與文化精神的遺患，對中華民族是深重異常的悲痛！遊牧民族的嗜血好殺，貪得無厭、不勞而獲的習性對漢民族傳統精神的破壞也是致命的，看看當今中國社會的諸多問題也多與此有關。

清朝犯下的大屠殺的罪證

嘉定三屠

嘉定三屠是1645年（南明弘光元年，清朝順治二年）清軍攻破嘉定後，清軍三次對城中平民進行大屠殺的事件。

清軍頒佈剃髮令，嘉定百姓拒不從命。鄉紳侯峒曾帶領嘉定紳民起義反清，清吳淞總兵李成棟立即領兵五千來攻。

嘉定城城破，李成棟下令屠城，市民之中，懸樑者，投井者，投河者，血面者，斷肢者，被砍未死手足猶動者，骨肉狼籍。 婦女們慘遭強姦。如遇抵抗，軍隊就用長釘把抵抗婦女的雙手釘在門板上，然後再肆行姦淫。大屠殺持續了一天，直到屍體堵塞了河流，大約有三萬多人遇害。李成棟率軍離開嘉定城。

但嘉定城的劫難仍然沒有結束。李成棟大屠殺後的三四天，僥倖逃脫的嘉定的倖存者開始溜回城裡。他們回城後在一個叫做朱瑛的義士領導下，重新集結起來，共兩千多人。朱瑛領導著倖存者們在這座殘破的城市展開了一場反屠殺運動，處死了歸降清軍的漢奸和清軍委派的官吏。

李成棟又領著軍士直殺入城裡，把許多還在睡夢中的居民殺個精光，積屍成丘，然後放火焚屍。清軍殺得興起，嘉定又慘遭“二屠”。

二十多天後，原來南明的一個名叫吳之番的將軍率餘部猛攻嘉定城，周邊民眾也紛紛響應，殺得城內清兵大潰出逃。不久，李成棟整軍反撲，把吳之番數百士兵砍殺殆盡，順帶又屠殺了近二萬剛剛到嘉定避亂的民眾，血流成渠，是為著名的“嘉定三屠”。

揚州十日又稱揚州屠城

是指史可法率領揚州人民阻擋清軍南侵守衛戰失敗之後，清軍對揚州城內人民展開的屠殺。當時倖存者王秀楚的《揚州十日記》中和明末史學家計六奇的《明季南略》記載，屠殺共持續十日，故名“揚州十日”。

揚州在激烈抵抗後失陷，清兵屠戮劫掠，十日不封刀。“幾世繁華的揚州城是時“堆屍貯積，手足相枕，血入水碧赭，化為五色，塘為之平”、“前後左右，處處焚灼”，““城中積屍如亂麻”]。揚州居民除少數破城前逃出和個別在清軍入城後隱蔽較深倖免於難者以外，幾乎全部慘遭屠殺，僅被和尚收殮的屍體就超80萬具。

在文字獄盛行的清朝時期，所有有關揚州屠城的記載隨著清軍入主漢地之後被刻意掩蓋，導致清末以前大部分人對此屠殺事件一無所知。直到辛亥革命前夕才將《揚州十日記》從海外帶回中國，[4]“希望使忘卻的舊恨復活，助革命成功”[5]，揚州十日才廣為世人所知。

除《揚州十日記》之外，還有《揚州城守紀略》[6]《明季南略》[7]等諸多史書記載屠殺事件，然皆遠不及《揚州十日記》詳細。