不管那個年代，我們都要做一個，不忘初心的自己，人生才有始有終，人在做，天在看，最好是做好自己，種瓜得瓜，種豆得豆，有因必有果。

不白活一回，活出一個真實的自己才是最重要的。有自己的信念，有自己做人做事的原則，有自己的魂魄筋骨！無論世事如何變遷，人情冷暖如何變化，堅守自己的初心，記得自己的出發點，活出一個精彩的自己。

隨波逐流：是指一個人沒有主見。隨大流隨遇而安：遇到事情（多指不好的事情）就忍受、安定，不要鬧騰，接受現實並且好好生活 、能順應環境，在任何境遇中都能滿足。 它們看似一樣。其實意思是完全不同的、隨遇而安切勿隨波逐流，無論是非但求無愧我心。流光一閃數十年，紅了櫻桃，綠了芭蕉。生命的成長一如莊子所言：“外化而內不化”。對外在世界越來越多寬容感恩，融合於規則；而內心的執守日益打磨得堅毅無悔，不再懷疑是否真的藉以用一生把夢想刻劃成真。人 生有一個寓言說的好。兄弟兩人住在一座摩天大樓的80層，有一天兩個人旅行歸來深夜到家，恰好忘記了看通知，今晚電梯停運。兄弟兩個揹著沉重的行囊，在樓底下商量了一下，決定一鼓作氣，爬樓梯回家。於是，兩個人精神抖擻開始爬樓。爬到20層的時候，已經覺得揹包很重了。兩人商量，決定把揹包存在20層，明天有電梯了再回過頭來取。卸下了揹包，兩個人覺得很輕鬆，說說笑笑繼續往上爬。爬到40層的時候，兩個人已經很累了，就開始相互抱怨指責：你為什麼不看通知啊！你為什麼不提醒我啊！就這樣吵吵鬧鬧一路爬到了60層。這時，兩個人實在疲憊不堪，終於懶得吵了，覺得還是應該安安靜靜的繼續爬樓。當兄弟兩人終於爬完了最後20層，到了家門口的時候，才不約而同的想起：鑰匙忘在20層了，忘在了揹包裡。這，就是我們括約80年的人生。剛剛開始的時候，人人都是意氣風發的，我們揹負著沉沉的行囊，行囊裡裝著我們最初的理想、抱負和許許多多的美好願望。我們不畏艱險，從腳下第一個臺階開始，上路了。爬到20歲，我們開始進入社會，開始認同“規則”，覺得社會給了我們很多負擔。我們獨自奮鬥，開始感覺疲憊不堪，誰還揹負的了這些夢想啊？還是先把它安頓下來吧，等到在社會上站穩腳跟，衣食無憂的時候，再回來揀起夢想，也為時不晚。於是，我們心照不宣，紛紛放下夢想，頓時輕鬆，繼續上路。人生路越走越遠，年紀越來越長，積累越來越多，爭鬥越來越猛，內心越來越焦慮，我們開始了無休止的抱怨。就像兄弟倆疲憊襲來互相指責一樣，都覺得是社會辜負了自己。我們開始心裡不平衡，覺得自己付出太多，回報太少，免不了內心倉皇猶豫。於是，就這樣一路吵吵鬧鬧悶悶不樂的走來。40歲，一個無比尷尬的年紀，壓力越來越大、精力越來越少。所謂年近不惑，只是所有意氣風發的東西都過去了，人不免開始變得怠懈、頹唐，少了無謂的抱怨，相互扶持著繼續走。慢慢的，60歲了。晚年的時光應該是美好的，應該是倍感珍惜的，於是終於安靜下來了，終於不再抱怨了。這大概就到了孔夫子說的“而耳順”，心順應了，少了很多指責。終於，生命到了80歲。站在最後的終點上，突然之間，我們悵然若失：想起來，這一生最寶貴的東西，都留在了20歲時，被我們放下的行囊裡，那是我們一生都沒有開啟的夢想，從來沒有放飛過，從來沒有跟隨過我們的生命。於是，盲目的我們就這樣，徒然一身，走完了生命的旅程。這是一條不歸路。只有真正理解了生命的意義，才能正確的面對死亡。在這段生命之中，每一個人都可以以不同的形態活下去，生死之間不過是一種形態的轉變。人的身體、人的生命是可以消耗掉的，但是人的思想仍然可以承傳。對於莊子來講，思想的承傳遠遠勝於一個生命。心 態道法自然，就是鼓勵每一個人用自己的腳步去丈量你的歷程，用自己的體驗去開啟你的心智。放低我們的心去發現，這是一種態度。僧人的僧鞋，前露腳趾、後露腳跟，為什麼？這是所謂的“六根通透”：要去掉貪、嗔、痴、怨、疑、慢，心靈才能真正清靜、真正通透。那為什麼要把這人生至理放在腳下的鞋上呢？用佛家的話講：人只有低下頭，才能看得穿，你不低下頭是看不見的。真正的、至極的道理，既需要我們有遼闊浩瀚的眼界，也需要我們有眼前腳踏實地的實踐。著名的斯芬克司之謎，就是想要提醒世人：認識你自己！這個古老的西方寓言之所以久盛不衰，就是因為，離我們最近的東西，往往是最難認知的。在人生整個成長的經驗過程中，我們可以不斷的認知天地萬物，增長經驗，但唯獨難以認清我們自己。從這個意義上講，莊子告訴我們：人最難認知的就是自己的心。人最難解答的就是：我究竟是誰？我想要的生活是什麼？因此，只有清楚地瞭解自己的內心，才能夠在這個世界上找到最基本的出發點，才能夠去善待他人。世間萬物，千差萬別。站在不同的角度，看到的事物就會完全不一樣。比如，我們經常用成人世界的規則和方式來對待可愛的孩子們，忘記把原本屬於他們的快樂時光留給孩子們，反而不斷用一種成人的標準去剝奪。到最後，他們像我們一樣被打造成社會標準的成人，卻記不起生命本真的赤子之心了。鷹巢建於懸崖峭壁之上，小鷹破殼羽翼豐滿之後，沒有平地可以給它嬉戲，邁出巢穴如不振翅，必將急速墜落。在這生與死的落差中，翱翔的天性被激活了。可是，我們有多少人在成長的過程中，有些潛能卻從來沒有被激發出來。比如，有些人從來沒有遇到真正熱愛的職業，沒有體會過全力投入的樂趣，並用心去做。而還有些人，從來沒有遇到自己真正愛的人，愛情的力量沒被喚醒，就這樣一生掩埋了。儘管有家庭和兒女，過著尋常人眼中的正常生活，但是，這樣的生命沒有燃燒過，摯愛的激情還沒有釋放過，僅僅是因為從沒有碰到那個真正讓我們體會愛情的人。其實我們每個人的眼睛都有向外發現和向內觀看兩種能力。向外可以發現一片無比遼闊的世界，向內可以審視一個無比深邃的心靈。因此，一個人在保養自己的形骸之外，還要呵護一雙靈活的眼睛。儘管永遠有人在提醒你的得與失、評價你的對與錯，但我們時刻提醒自己不要在他人過多的言論中盲從，而迷失了自己的心。如果保有這樣一雙靈魂的眼睛，始終審視自己，我們才可能做到寵辱不驚，把握住自己內心真正的願望。從認識自己，到傾聽自己，再到涵養孕育你自己，這是一個美好的人生歷程。行 走“鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。” 人生有涯，淡泊為大。黎巴嫩著名詩人紀伯倫曾經感嘆：“我們已經走的太遠，以至於忘記了為什麼而出發。”現代人經常提到一個很時髦的詞兒：核心競爭力。其實我們每一個人都應該問問自己：我的核心競爭力是什麼？所謂核心競爭力，是不可仿效的，是唯一的。在今天這個時代，沒有什麼是最好的，只有什麼是唯一的。只有打破這種常規思維，我們才有可能去憧憬真正的成功。我們在行走，我們在奔波，我們終日忙忙碌碌，但我們卻忘記了最初為什麼而出發。很多時候，我們會置身於這樣的茫然中。讀《莊子》，讓我們停一停、靜一靜、想一想，看清自己的目的，看清自己的方向，看清眼前的權衡。我們有什麼樣的眼睛，就有什麼樣的生活。很多人一生追逐成功，渴望輝煌，因為我們耐不住寂寞。我們需要這種外在的輝煌，來證明自己的能力。可是，有這樣一句話：“在真正的比賽中，冠軍永遠跑在掌聲之前。”一路奔跑，冠軍是在寂寞中第一個衝到終點的人，而這種寂寞，最終會開啟掌聲的輝煌。生活的大道理、人生的大境界，很多時候，都是從生活中的最細微處去發現去感悟的。一個人先天的性格、後天的機遇、固有的價值觀，最終會決定自己的命運。我們經常說，命運這個東西太客觀了，完全依附於機遇。其實，是你的價值觀決定了你的取捨。古人的散淡、古人的恬靜、古人的辭讓，他們留一份寂寞給生命，讓生命終於可以開闊靈動起來。而今天，我們卻希望用繁忙驅散心頭的寂寞。其實，寂寞意味著一段靜止下來的時光，當你自己獨自面對寂寞的時候，有可能會看到你意想不到的境界。我喜歡“遊”這個字：遊蕩、遊離、遊話、遊學、遊戲…… 遊，是一種動態的逍遙，讓我們的生活有更多的靈動。靜止和僵化是危險的，因為這個世界上有這樣一種辯證關係：真正穩當的東西都處在動態之中。比如陀螺，旋轉就是它存在的價值，一旦停下、靜止，就失衡倒地了。可見，旋轉的動態是它最好的平衡。腳踏車也是一樣。靜態下，如果沒有外力的支撐，兩個輪子是立不住的；而當車子行進起來以後，倒穩穩當當輕輕鬆鬆了。這就是動態的平衡。當今社會，有太多人應對挑戰時，感到失去了心理平衡，那是因為世界在動，而你不動。這其中就有一個我。時代變遷，我們若想真的做到與時俱進、取捨自如，就要能以一種清楚的眼界給自己確定準則，並且以這樣心遊萬仞的態度去調整自己的生活秩序，永遠保持動態生命的平衡生活狀態，你就能永遠旋轉、永遠前進、永遠不倒。可是，你一旦靜止了，就真正倒下了，是沒有外力可以拯救的。自 我“以無厚入有間”，獲得的是一種效率，遊刃有餘。內心裡面的這種真正的大道、大仁、大廉、大義、大勇、大智，一切都不是表露於外的，是內斂於心而不張揚的。我們總會不自覺地效仿他人的行為，過分刻意地強調著社會流行的標準。所謂時尚、流行往往有一種潮流的趨勢，讓我們迷失了自己的心，而去趨同大眾的標準。怎樣可以不流於俗呢？首先要認清自己內心的願望，我們真正在以自己的生命方式善待自己嗎？在今天這樣一個媒體充分發達的時代裡，流行的標準是很可怕的。流行是一種勢力、一種洗腦。流行就是在告訴你，這未必是好的，但你必須從眾。而時尚有的時候是少數人的一種趣味，流行卻像流感一樣，只標誌著一個數量，並不代表更高階的品質。確認這一切，以自己的清明理性去善待他人，善待朋友，認清每一個人的價值取向，理解每一個年齡段的生活方式，按照本來的樣子，發揮到最好。其實，一個人真正的力量，並不是某種卓越的才華、某種炫耀的技巧，而是一種和緩的凝聚力。真正看懂《莊子》就會明白，無論人生遇到什麼情況，世界上總會有路可走。如果內心有一種力量，敢於正視自己的弱點，勇於改過，能夠對新的生活孜孜以求仍然能夠獲得人們的尊敬。用這種內心的力量，找到屬於自己的人生道路。今天，是一個媒介發達、資信迅通、科技帶給我們無窮力量的時代，但是，這並不意味著每一個人的人格更健康、更明朗。也許，我們在心智上殘缺的更多了。在現代社會中，人們的生活壓力、工作壓力都很大，當心靈不堪重負、產生扭曲時，將會導致什麼樣的後果呢？莊子告訴我們，在天地之間，如果一個人真的順應生命形態，那就先把這些遺憾和殘缺接受下來，不要委屈、不要較勁兒，而應該想怎樣改變、怎樣完善，讓自己做到更好。有些人，可能由於自己的健全、機敏、矯健，反而使自己受制於心。所以，儘量讓自己保有一顆平常心。有一句名言說得好：“這個世界上無所謂垃圾和廢物，所謂廢物，只是放錯了地方的財富。”生 活在現代社會中，我們的人生其實存在很多誤區。過於負重的生活，讓我們只能看到眼前，以為只有一條路可以走，並極力提醒督促自己，不要走“彎路”。其實，生活又何來“彎路”呢？無論怎樣，都是經歷。更何況，罕為人煙的“彎路”上，更多不一樣的風景，更美。這也是一種生活態度。我的。從某種意義上講，人生也沒有彎路可言。如果你沒有走過那一段路程，如何能抵達現在？如果不站在現在，你又如何回過頭去看，說那是彎路呢？人生的每一條路都是你必須要用自己的腳步去丈量的。這個過程中，我們發現自己並獲得確認。所以，這麼多年的奔波，只是想走更多“彎路”，想體會更多“經歷”，讓自己的人生變得更聰明、更豁達。有的時候，人生，需要繞路走。有四個字我們應該記住：“以天合天”，我們應該選擇那些最合乎規律的事情去應對規律。也就是說，人永遠不要和規律較勁兒，不要違背規律，不要為此做徒勞的努力，而應該用自己澄淨清明的心，用一種豁達淡定的處世智慧，看清哪些事情可以“以天合天”，哪怕是那些被稱之為“彎路”的，都不妨嘗試。撥雲見日，或許風景獨好。處 事曾有這樣一個實驗：在一個大口兒的瓶子裡放了很多米，而細細的瓶頸卻只能容納猴子伸進一隻爪子，但是，一旦猴子抓住一把米，攥上了拳頭，就拔不出來了。如果這個時候，猴子能有一份“曠達的態度”，放下米，爪子還是可以自由的。可惜，沒有一隻猴子願意這麼做。這僅僅是一個實驗嗎？這簡直就是一幅世相圖呢！不必啞然失笑，想想我們有多少人，手中抓著一把米不肯放下，因此而連累了一生的從容和幸福。這其中，也包括一個我。世間的道理就是這樣，一個人如果有大見識，面對生命和生活，就會坦然許多；人如果沒有閱歷，心中難免忐忑不安。生活淡然一些，不要太看重外物，因為技巧都是一樣的：“凡外重者內拙”。其實我們今天的生活裡，很多人越是面臨重大的抉擇，越會失誤。很多時候，並不是失於對手，而是失於自己。我們有幸來到這個世界，在有限的生命中，可以去學習很多，可以去經歷很多，但你心底的在乎與不在乎，你個人的經驗和領悟，會決定你的生命效率。慢慢的，我們會發現，決定成敗勝負的，並非一個人的技術水平，而是一個人的心態。現代社會對學歷、經驗、技能的過分強調，會導致我們的盲目“充電”，但永遠不要過分相信“技巧”。也就是說，沒有人能擺脫環境而生存。當我們都面對惡劣環境時，就要看每個人內心所醞釀的心境如何了。當你的心境可以抵消外在的恐懼的時候，你才有資Grand SantaFe過困境嚮往成功，你的“技巧”才有發揮的空間。如果你的心境已經被外界環境挫敗，那接下來的任何努力都將加速流失你的自信，再何來“技巧”而言呢？現代管理學中有一個非常著名的理論，叫做“木桶理論”。一個用很多板子箍起來的木桶，能盛多少水，並不取決於最長的一塊板子，而只取決於最短的那一塊。就像我們的生命及其所處的環境，總會有最短的一塊“木板”，找出來，盯住它，這決定了你的人生效率。可見，人生的大智慧，不是為自己錦上添花，而是雪中送炭。錦上添花是給別人看的，而雪中送炭是關懷自己的。人是一種最會自欺欺人的動物，很多時候，當我們看不清生活坎坷的時候，反而可以闖過去；當僅僅看到一些表象時，我們也許會被徹底嚇暈，駐足不前；而當我們真正能看透生活的安與危、利與弊時，我們反倒會鼓起勇氣，雖然心懷恐懼，但還能戰勝自我，堅強的走下去。因此，人的前半生“不要怕”，後半生“不要悔”。我們無所畏懼，也就無所懊悔，其實人生無非就是“盡心盡力”，如此而已。一句淡淡的“一切都會過去”，相信每個人都聽過並且能記住。我們身邊的一切都只是過往，就在我們的生命穿越其中的時候……生 存社會就是一個金字塔，每一個人剛剛走進社會，都意味著要做塔的基座。這就要求我們要學會在社會上生存，要順應規則、遵從法度，慢慢的學會與人交往、與環境周旋。逐漸的，我們表面變得越來越隨和，似乎一切都可以放下來，與人融通，好像進入了一種化境。這就是社會帶給我們的成長。但是，一個人之所以成為他自己，有他獨特的價值觀、獨特的風格，堅持自我的秉持，就在於內心有他真正的“不化”：固守著生命的稟性而不隨波逐流。但面對外在的世界，又可以做到通達和順應。這就是說：生命應該有所堅持，而生活可以隨遇而安。事實上，我們太容易受外在言論的干擾了！年輕的時候，每個人內心都是有所堅持的。但是，芸芸眾生，大千世界，有太多太多的不得已，生活考驗著我們，外在世界不是我們能夠左右的，卻又總是在試圖改變我們。怎麼辦？這就需要我們堅持住生命中的“堅持”，只有內心安靜、勇敢，氣度上才能表現得處變不驚。而現代人最大的困惑，就是如何面對千變萬化的世界而保持內心的不變。而如果我們喪失定力，就會隨波逐流，喪失自我；但如果我行我素，桀驁不馴，又會被社會所不容。當我們生活在壓力之下，當我們處於社會所賦予的各種角色之中時，我們感悟過自己內心真正的感受嗎？我們是不是已經被束縛了本性而全然不知呢？有一個寓言很有趣。青蛙看到蜈蚣在行走，好奇的問：“你號稱百足之蟲，那走路的時候，最先邁哪隻腳呢？”話一出口，蜈蚣頓時愣在那兒，不會走路了……這多像我們的生活！日常中，繁雜瑣碎的頭緒之多，應該比這“蜈蚣之腳”只多不少吧？起居、工作、朋友、親人、領導、同事、老人、孩子…… 當這一切一切順理成章地成為我們生活中不可避免的組成部分時，我們是無從過多思考的。所以，人們常說：人類一思考，上帝就發笑。也許上帝是在笑我們違背了一種順其自然的真實和從容。所以說：人永遠不要和自己已經擁有的東西較勁兒。再來看看玻璃和鏡子的區別。玻璃，你能透過它看到外面的世界；鏡子，不但能讓你看到外面的世界，同時還可以看到你自己。因為鏡子背面多了一層薄薄的水銀。我們的心裡也應該有這樣一層“水銀”，不僅外觀世界，也自視內心，讓這樣一方天地之鑑可以照見自己生命的本真。所以，一個人真正的聰明，都不是作用於外在世界，而是能夠靜下心來，發現並實現自己生命中最本初的願望。就好像，我們今天說“淡漠”是一個貶義詞。而莊子所言的“淡漠”，指的就是一份恬淡的心境，清寧的行為。瞭解自己的願望，分清世間的真偽，很多東西不熱衷、不逢迎，以一種沉默的姿態讓自己“遊心於淡，合氣於漠”。一個真正明朗、健碩的精神世界，是要依賴於我們自然的、樸素的、健康的、富有活力的肢體之上的。這種“淡”與“漠”不會消除我們生命的激情，卻能把我們內心的情愫變成一種更恆久的、更持續的生命力量，會讓我們終其一生，保有自我的本真。因此，面對生命，我們應該培養一種曠達的態度，這種態度將決定我們的生命質量。心態決定狀態。流 光生命只是一段流光。流光在我們手中，絕對的時間不會太長。但是，流光在每個人手中的質量卻因人而異。這種質量並不一定像我們想像的知識越多、財富越豐、地位越高，就一定具備更高的生命品質。恰恰相反，很多時候返璞歸真，用一顆純真的心去面對世界，讓我們的生命回到赤字的爛漫狀態，我們的情懷才可以開放，我們的新才真正像完成齋戒一樣，忘名、忘利，達到渾然忘我。而“忘我”之境視為天成。因此，人只有打破了一切的世俗心，用你自己本初的那種願望，去遇合這個世界，這個時候，你才會體會到世界的真意。《莊子》中講了很多很多樸實的道理，其中的奧秘只有一個：“大道合乎自然。”正所謂：“神於天、聖於地，天地人三才共生共長。”、“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。” 在這個世界上，每個人的一生都是獨特的，而我們卻花費了太多太多時間和精力去羨慕他人。每個生命的個體雖然表面各異，本質卻是相同的。因此，羨慕別人不如認清自己，因為我們永遠不可能成為別人。流光匆匆幾十年，我們遭遇了和即將遭遇太多太多的事情，人生路總會有坎坷和不平，一切機遇會來，一切風波會走，無論是幸運還是困苦，一切都會成為過去。而當我們忘卻了一個又一個的人生座標參照物，真正洞明自己的內心時，我們會把握住生命賦予的獨一無二的自己！這就是道家所說的“合乎天地大道”。儒家是提倡禮儀的，讓每個人遵守外在的行為規範，以禮義去應對他人、投身社會，用外在的規矩準則來締造世界的和諧。而道家，則提倡每個人力求遵循內心的道德，聽從自在的聲音，而不必有外在任何的刻意。可以說，儒道相生相濟，孕育了華人的人格。儒家交給我們入世：一個人的自我實現，必須紮根於他生活的這片土地；道家教我們出世：實現人格的超越，讓我們在天空上有飛翔的翅膀。在這個世界上真正重要的莫過於認知自己，以自己的生命合乎大道，這會讓我們少走很多很多彎路。然而，很多時候，我們不是輸在自己奔跑的速度上，而是輸在自己的智商上。我們需要明白，智力比速度重要，判斷力比技巧更高明。《莊子》對我們現代人的意義就在於，多一些內心樸素自然的淡泊，少一些投機取巧的刻意行為，否則我們很有可能在這個變幻莫測的大千世界裡迷失了自己。莊子說：“虛無恬淡，乃合天德。”一個人自己的行為能做到虛無恬淡了，讓心靈真正靜下來，不慌亂，不迷茫，也就合乎了天德。聽於丹老師讀《孔子》、講《莊子》，論先秦諸子，這不是矯情，也不是文學評論界給出的“反傳統”的評價，我只是在找尋一種溫暖的感覺。因為“道不遠人”，這些真正的道理，都貼近當下，在今天這樣繁亂的世界裡，依然能夠讓我感慨感動。人生，無古今。

就像一位評論者說的隨波逐流的就是因為自己沒有主見，幹什麼事，做什麼事都會去看別人。而我恰恰相反我是一個有主見的人，自己認定什麼事就是什麼事，哪怕最後的結果不是自己想要的，想看到的，那做什麼自己都會接受，不會留遺憾！所以做什麼我都會遵從我的內心。

要保持初心，記住初心不能丟。

環境是一直處於變化之中的，那麼你一生都要跟著環境的變化而變化嗎？

記得一個朋友跟我說：“心不隨境轉”，就是這個道理。外界的環境無論如何，你要保持心不隨境轉，保持常態，跟著心去做事，無論做什麼都能事半功倍。

這個時代日新月異，瞬息萬變，總讓人有些手足無措，眼花迷亂。現實利慾的衝撞，生活磨濯的揹負，沒有誰敢說容易或者如意。

嚮往著山河星海，揣摩著利綰名牽，沒有多餘的時間去欣賞山川湖海，沒有多餘的話去問候與思念，沒有多餘的歲月感嘆花開堪折。

但不管你願不願意，歲月從不曾停息。落霞依舊染了黃昏，歲月枯萎了容顏，一抔淨土掩了香丘、模糊了那年。

紅塵客夢，沒有誰能纖塵不染。是燈火闌珊處的轉身，還是燈紅酒綠裡的逐夢，都是人生的抉擇，沒有對錯可言。

人生，就是 生活 著，而不只是 活著。活著很容易，生下來，活下去，隨萬千風景飄過，不問朝夕。但風雪就在那裡，從未改變。

人生，是一個過程。是日復一日，年復一年的繾綣時光。華麗的不是生、老、病、死的終點，而是揮霍浪費的青春，追名逐利的歷練，那些錯過的、等待的、相守一生的人和故事，還有年華。

每個人的存在都是一束獨立的星輝，而拼湊成了繁華世界。漂泊在紅塵客棧，續寫著不被辜負的明天。

光陰有限，別忘了最初的樣子。不管是為了生活、愛情、權利、財富，都是為了成就更好的自己，為了給所愛的人幸福，為了追尋生命的美好，為了讓時光留下足跡。

別辜負了繁花開滿天際，別迷失在善惡交織的森林，人生雖是一場大戲，卻是生死退場。遵循善意，遵從最初的自己。

在當今社會，一定要做不忘初心的自己。成功無非忍耐！一個人只有堅守自己的初心和理想，運用科學的方法，一步一個腳印，踏實行進，經歷風雨嚰難，才能實現自己的初心和理想！才能找到自己的人生價值！