謝邀，這個問題實在太明顯不過了，水鏡先生是絕不可能擔任劉備的軍師的，不只是水鏡先生，很重要的一點——司馬懿也絕不可能成為劉備的軍師。這其實是風雲詭譎的三國政治以及三國兩大家族的處事謀略。

一切都要從東漢的門閥政治說起……

東漢時期，採用“九品中正制”的選材制度選取官吏，一個人的家族出身以及在當地郡縣的聲望是能否從仕的關鍵。這就導致了“門閥大族”的形成，一個人出生在什麼樣的家族中，決定了他今後的命運。例如，四世三公的袁紹、袁術所在的袁家。

東漢末年黃巾起義，群雄並起，每個世家大族都想在這亂世中分得一杯羹，甚至是圖謀天下。這裡就包括了司馬家族和諸葛家族兩大勢力。

先說諸葛家族，諸葛家族人才輩出，試圖在政治上謀得地位，透過仕途獲取家族的利益，於是諸葛三兄弟分別從仕於曹魏（諸葛恪），東吳（諸葛瑾）和蜀漢（諸葛亮），兄弟三人分別適逢三個最有實力的政權，也是為了在任何時候都能保全家族。除此之外，諸葛家族還大力與各方聯姻，建立自己的政治體系，大家知道諸葛亮的妻子是黃月英，但是，黃月英的姨母卻是劉表的妻子蔡氏，而劉表集團的大將軍蔡瑁就是黃月英的親舅舅。當時在荊州，諸葛家族可謂是真正的名族望門，所謂諸葛亮躬耕南陽，其實當時的世家大族中的人物好的就是這一口，以隱士自居。

與諸葛家族不同的是，另一個大族司馬家族卻不走從仕這條路，而是經商。司馬家族作為三國時期有名的富商家族，先後承擔了洛陽城的重建和魏國軍備設施的供給等。水鏡先生司馬徽有人認為和司馬懿沒什麼關係，但是在門閥政治的東漢，這種毫無關係是站不住腳的。司馬家族在這種亂世環境中並沒有躋身仕途，而是隱忍待發，其中水鏡先生在這其中的作用可以說是巨大的。劉備起兵後在北方屢屢受挫，投靠荊州劉表，北方曹操經過官渡之戰一統北方，大有吞併天下的勢頭，司馬家若想有所作為必須讓亂世延續下去，阻止曹操的統一，於是水鏡先生先後把兩位得意門生諸葛亮和龐統，推薦給了最有前途的兩個勢力，蜀國和吳國。果不其然，赤壁之戰成為了三國鼎立的轉折點，諸葛亮和龐統在這期間也扮演了重要的角色。

三國鼎立形成之後，司馬懿作為司馬家族的箭頭人物開始出山，但是，也是在曹操統治後期才開始行動，最為重要的是扶持曹丕繼位，曹丕即位後司馬家族以司馬懿父子為代表，開始逐漸掌控最具實力的魏國的大權。

諸葛亮出山時，司馬徽的一句話一直是大家津津樂道的“孔明得其主，未得其時”，其實水鏡先生早就知道何時才是該出手的時候，而司馬家在最合適的時候，在三國的實力都已經消耗大半以後才開始了躋身政治，最終一統天下，這不得不說這個家族的高瞻遠矚。而這種佈局卻是早在董卓從洛陽遷都長安就開始的，真可謂是老謀深算。

現在有個成語叫做“好好先生”，就是說那種沒有原則的，誰也不得罪，什麼都是好，好，好的那種人。而這個“好好先生”，最初指的就是這位司馬徽先生，這樣的人又怎麼能在亂世之中成為“軍師”呢？

我們對司馬徽的影響，應該大多來自於《三國演義》，雖然出場不多，但是那兩句“臥龍，鳳雛，得一可安天下”，“孔明雖得其主，不得其時”給人影響深刻，成為三國中最神秘的世外高人。

歷史上的司馬徽就是以善於點評人著稱，因而人稱“水鏡”。但他卻不像現在的毒舌點評人，他善於發現別人的優點和長處，卻從不說別人的短處。

和許劭一樣，但凡被他點評過的人，至少在荊州範圍內都會名聲鵲起。所以當時初出茅廬，且看上去傻傻的樣子被人看不起，就想讓司馬徽點評一下，抬抬自己的身價。

當龐統驅車兩千多里地來到潁川后，正好看到司馬徽在採桑葉，便探出頭來說：“吾聞丈夫處世，當帶金佩紫，焉有屈洪流之量，而執絲婦之事。”

司馬徽回答道：“子且下車，子適知邪徑之速，不慮失道之迷。昔伯成耦耕，不慕諸侯之榮；原憲桑樞，不易有官之宅。何有坐則華屋，行則肥馬，侍女數十，然後為奇。此乃許、父所以慷慨，夷、齊所以長嘆。雖有竊秦之爵，千駟之富，不足貴也！”

聽到這段話，龐統不敢小視司馬徽，馬上下車和他交談，就坐在桑樹下，從白天談到了晚上。經過這番長談，司馬徽也發現了龐統的才能，評價他的才能為南州士子第一，如此龐統名氣才慢慢大起來。

後來的臥龍、鳳雛一說，也不是《三國演義》杜撰的。當時司馬徽是荊州最著名的名士，所以《資治通鑑》記載，劉備到荊州後就親自去拜訪，司馬徽說自己只是儒生俗士，但是這裡有兩個俊傑，分別是臥龍和鳳雛。和演義中不同，司馬徽並沒有賣關子，而是直接告訴了劉備：“諸葛孔明、龐士元也。”

但是呢，司馬徽雖然有識人之明，又博學多才，但是屬於典型的道德君子。這就像是那種知名學者，或者大學教授，他們的學術能力一流，但是讓他們參與爾虞我詐的權謀當中，甚至指揮打仗，那無異於趨羊入虎口了。

歷史上有這三則司馬徽的故事。

當時鄉里有人丟了一頭豬，就說司馬徽家的那頭豬是他丟掉的那頭。司馬徽沒有辯解，直接就把豬給他了，過來一段時間，那人的豬又找到了。就把豬還給了司馬徽，並磕頭道歉，司馬徽不但不責怪他，反而感謝他把豬送回來。

到了蠶要吐絲結繭的時候了，但有個人的簇箔不夠，就找司馬徽來借。前面說到司馬徽和龐統相見時在採桑葉，所以他家也有養蠶的，也要用到簇箔，但他二話不說的借了給他。

其他人感到奇怪，說別人都是借沒用的東西給別人，哪有自己也要急用的，還要借人。司馬徽回答：“別人向我借東西，我不借給他，他一定會面子上不好過。哪用因為財物讓別人面子不好過的道理？”

注：這種人現在哪還有？我要去借錢……

劉琮想要去拜見司馬徽，於是叫隨從去看看在不在家。當時司馬徽剛好在種地，於是回答說：“我就是啊。”隨從說：“你是哪家田裡的奴才敢假冒司馬徽！”

然後司馬徽進屋打扮了一下，來見劉琮，左右一看不就是那個種田老翁嗎，非常的驚恐。劉琮知道後也是磕頭道歉，司馬徽說：“別，別，你這樣不是讓我不好意思嗎。我自己在家裡種地，這事只有你知道，沒有關係。”

從這三則故事來看，司馬徽的性格簡直不能用“好好先生”來形容了。如果以他為軍師，等天孫權派人來要荊州，估計司馬徽自己主動勸劉備了：“人家要，你就給他嘛。為了個荊州，傷了兩家和氣多不好。人家如果要，益州也給他好了。和我一起回家種田，豈不美哉？”

後來曹操佔領荊州，聽說司馬徽的大名，本來想重用他的，卻沒多久病逝了。

總結：每個時期需求不同，每個人的定位不同，好的不一定是正確的。如劉備當時相當於我們現在的創業公司，存活下來，業績是最重要的。技術，銷售人員更加的重要，科研，大規模品牌廣告不一定是這時候能負擔的。而到了企業中後期，科研，形象才逐漸重要起來，所以劉備前期更需要使用型人才，而得了益州之後，也會高官厚祿的養著許靖。

說到這個問題，首先我們要了解一下司馬徽這個人。

司馬徽，人稱水鏡先生，荊襄名士，學問高深，品行高潔，淡泊名利，不喜紛爭，終日勞作於農桑之上，怡然自得，劉表曾想勸他從政，卻被他裝傻躲過，很有陶淵明那股隱士風範。後來又被人稱呼為好好先生。

為什麼要稱他為“好好先生”呢？因為他不管什麼事都說好。別人向他問好，他說好。有人對他說自己兒子死了，他說“大好。”他妻子因為這件事責備他，他回答妻子“如卿所言，亦大好。”別人跟他辯論，他說幾句就懶得再說了，告訴別人你說的對，他妻子勸他不要總說好，他又回答妻子說好，差點沒把他老婆氣死！

司馬徽不僅在與人溝通上說好，為人處事更是如此！

有人說他家豬圈裡的豬是自己丟失的，司馬徽就讓人家把豬牽走了。過幾天這個人把豬找到了，又把司馬徽的豬送還回來，他不但不生氣還向人家道謝！

農忙的時候，有人向他借農具，他就借給人家了。朋友勸他，這正是用農具的時候，人家要借，你也要用，為什麼不自己用完之後再借給他？他回答說，我如果不借，不就讓人家傷心自卑了嘛！

還有一次劉表的兒子劉琮去他家拜訪他，此時司馬徽正好破衣爛衫地在種地，下人問他司馬徽在哪裡，他回答我就是，所有人都不相信，將他一頓辱罵。沒辦法，司馬徽回到屋裡又換了身華麗的衣服出來，這時所有人才相信。劉琮向他跪下認錯，他居然說羞愧的是自己，只有你知道我種地的事情。

這就是水鏡先生司馬徽，天下名士！如此淡泊名利的人，你讓他跟著劉備玩政治打天下，他會幹？