第一 經名。《黃帝內經》正規的叫法是《內經》，原無“黃帝”二字，據《漢書藝文志》記載，黃帝遺書有“內經”和“外經”等。可經過歷史變遷後，如今留下的只有黃帝內經。

第二原經。時代越古，古人古文用字用詞越為精煉 可謂“言簡意賅”，老子《道德經》五千言，孔子《易傳》也很薄，在老子和孔子之前的黃帝《內經》為什麼長篇大論?所以看過的資料中，比較傾向於相信現存的黃帝《內經》成書於戰國時期前後，極有可能是原版黃帝《內經》的註解書，原版太古，早已消失在歷史長河之中。

第三，經版。現在《黃帝內經》的版本主要有兩種，一種是現存的通行本《黃帝內經》，內分《素問》和《靈柩》，嚴格講，還不是成書於戰國，是成書於唐朝的王冰，是他依據能蒐羅到的各種殘缺本，重新進行了整理的版本，有增刪，還調整了篇目先後順序，已不是原書原貌。另一種是近代從日本找回的隋朝楊上善編輯的《太素》，現稱《黃帝內經太素》，這是更接近戰國黃帝《內經》的古本，一般只有學中醫的人才知道，據中醫朋友講，其實這個版本比通行本更好，改動很少，有的篇目直接標註殘缺。

總之，簡單思路是:

2、《內經》流傳至戰國時，戰國醫家做註解編輯成書。

3、戰國本流傳至隋朝，楊上善一戰國本存書為《太素》，後來不斷流傳至日本，近代我們又從日本找回。

4、戰國本流傳至唐朝變多個殘本，唐朝王冰據多個殘本，糅合編輯成《素問》和《靈柩》，合為一本，傳之後世，稱《黃帝內經》。目前存本，最古最接近黃帝《內經》原貌的是楊上善的《太素》，其中最好的版本，有人民衛生出版社的影印本和其他註釋本。

黃帝時代那是不可能的

春秋戰國時期諸子百家的著作都有一個特點，就是借古喻今，把那些說不清真假的祖宗們拽出來，編一堆陳釀雞湯故事，然後巧妙帶出自己的觀點，黃帝老爺說的，你敢不從？

黃帝內經有太多前秦諸子百家的痕跡了，按道理上可以算為諸子百家中的“醫家”經典，也是拿黃帝說事。因此可以斷定，內經大部分內容成書不可能早於春秋。

至於說是不是有可能借鑑和參考甚至照抄更古老的醫書，那絕對是有可能的，但是還是那個尿性，求同不存異，和我不是一個調性的理論統統燒掉；

內經雛形大體出現以後又融匯了很多同類的醫書，據說所知就有《白氏內經》和《白氏外經》，最終定型應該是在西漢。

若是要從漢字起源來研究中醫的起源和內經的源頭，其實也是很讚的思路，也早有人這麼搞了，漢字最早的源頭現在追到甲骨文，殷墟中出土了16萬片帶字的甲骨，其中就有醫學和疾病的一些記錄，不過目前看來大多數都是對疾病的描述和定名，對照內經中的一些疾病命名，理論上是一脈相承，也就是說某些疾病的名稱是從殷商時期就一直傳承到現在了，還有身體部位的命名，像是首、耳、目、鼻、口、齒、項、肱、臀、趾、心，疾病有瘧、疥、蠱、齲。

其他有用的資訊就不多了。

但是能夠發現一點，前秦時代的巫醫是先動手後動筆的，人祀那麼發達，所以才能把各個零件都叫出名字來，後期聖人們有選擇的繼承了這些知識，把他們無法接受的知識摒棄掉了，然後又發展出一些新的體系。

雖說如此，還是有很多上古醫術的痕跡存在，異法方宜論是有提到的，後期考古發現的一些文獻和古楚的文獻也還是能找到一絲絲痕跡的。

《黃帝內經》，黃帝兩字應當是後加的。“經”，是古老的，傳承之新的“竹簡”之“書”社會發展了，就成了戰國時代的新從前之“經書”，至於是否為黃帝時代，那要客觀分析，不是文字研究單方面的事。

但是，他的產生時代，自古就有各種各樣的的猜想。

我之所以說是“猜想”，是因為，我們古代人，基本沒有歷史的發展階段性和層次性的認識。所以，他們只能用自己的一些有限的知識去推測了。

首先，醫學在中國古代的實際應用，要遠遠早於文字的實際使用。

我們現在已經基本可以肯定地說，漢字的實際應用的時代不是商朝而是周朝初年。

所以，《黃帝內經》作為文字記載的醫學著作絕對不會產生在周朝初期。

假如，《黃帝內經》不是私人著作，那麼，最早也只能產生在與《詩經》年代差不多的時代。這已經是最早的可能時代了。不會比《詩經》更早。

春秋戰國時代，是漢字發展史上的第一個文化高潮。

中國很多文化理論，都產生在這一時期。這一時期，也是一個百家爭鳴的時代，《黃帝內經》也是一家之言。

這就是說，《黃帝內經》絕對不是黃帝的著作。

何況，也沒有一個周天子有著作的，黃帝時代，怎麼可能有皇帝的著作？

要知道，在西周時代，用文字著作還是一件非常辛苦的工作呢！

但是，黃帝沒有著作《內經》不等於說黃帝時代沒有醫學。

醫學在黃帝時代和黃帝以後，主要是一種實踐為主帶徒傳播。而且帶徒也主要以家傳為主。

把社會實踐總結成文字理論，有利於學習和傳播，也有利於醫學的權威性。

最初，《黃帝內經》也不是這個書名，而是叫《內經》。估計從春秋戰國到西漢是不斷完善的。

有的學者說，《黃帝內經》裡很多文章都是戰國時代常見的韻文，所以說，是戰國時代的書，那是一種膚淺的看法。如果以文風論《黃帝內經》產生的年代，只能說緣木求魚了。

因為後人完全可以用“古文”來寫。

《黃帝內經》首先可以肯定地來講，不可能是黃帝時期就完成的，因為黃帝所處的年代，正式文字還沒有形成。應該是黃帝時期總結下醫學的經驗，經過陶片文字，石刻文字，象牙文字等初步形成的文字方式加以記載，並在口口相傳的過程中由後人整理編纂而成的。目前主要有成書於先秦、戰國之說，成書於虞國、秦漢之間之說，成書於西漢時期之說這三種主要觀點，並且是由多人在不同時期共同編纂完成的。

我沒有專門研究過你說的問題！但是有幾點我想絕大多數人會達成共識：

1、不管是《內經》、《黃帝內經…》、《道》、《針灸》等等很多東西在那個時代、年代都是比較完善的系統知識，不然很多東西根本無法分析、推理、猜測出來，不要說在古代那個相關工具落後的時代如何觀測實驗，就是放到現代，人類也無法透過科學理論完全論證“人體經脈”彼此關聯因素是如何彼此影響的！何況在古代……

那麼只有一種解釋，那些知識理論、發現著作，大多都是由上一個紀元“高科技文明遺留、儲存”下來的；或者由外星人教授的，最大的可能就是大滅絕後倖存者透過記憶、語言傳承遺留下來的資訊重新歸整、分析推論後記錄下來的。

2018、4、26

黃帝內經是一本醫書。幾十萬年前至戰國時代，無數的民間醫生，一點一滴地彙集、去蕪存菁，匯成一本黃帝內經，用黃帝與岐伯的對話形式編成。它的醫療價值是無價，是古今中外無與倫比的。都是中國幾十萬年來，民間醫生的心血。

據《漢書藝文志》記載，與《黃帝內經》對應的還有一本《外經》，但是現在沒有看到《外徑》，倒是看到了一本《外徑微言》！從《外徑微言》裡的內容來推斷，我寧肯認定它就是《外徑》。因為它得內容也是岐伯和黃帝的對話，也是九九八十一篇，也有鬼臾區，伯高等人，尤其值得一提的是《外徑微言》裡的第一篇:“顛倒陰陽篇”裡直接就揭示了世界的本原及我人對世界本原認識的偏頗之處，為整部《黃帝內外經》的理解打開了大門！在這一篇裡提到了黃帝從“廣成子”哪裡聽到了幽幽冥冥之旨來看，黃帝應該是和“廣成子”同時代的人！但是要注意的是“廣成子”卻是在《封神演義》裡就有的人物，《封神演義》可是描述商周之事情的，這樣來說，這《黃帝內外經》應該在商周時期就已經成形，起碼也已經孕育了吧？

但是我又在其它的書中瞭解到這個“廣成子”是個虛擬人物，隨著時代的發展，只要達到了“廣成子”的境界的人，便可稱之為“廣成子”！所以後世以來諸葛亮，劉伯溫，朱元璋，鬼谷子……等等都是“廣成子”的投胎化身而來，這麼看來，這《黃帝內經》也是伴隨著只要有人類，只要人類裡有達到《黃帝內經》境界的人出世，就是《黃帝內經》的面世時間，倘若沒有，那麼《黃帝內經》也就沒有面世的可能，更不要說還有什麼時間發現它的成書時間嘍！

也就是說:當我人什麼時候讀懂了它，就是它的成書時間，因人而異！所以說只要有學習它，吃透它的恆心，就是後人中代代都有“廣成子”，上下五千年，年年都是《黃帝內經》的成書時間。

不知這樣的解釋，能夠讓您明白嗎？

唉……！

希望，總不會缺席！