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1 # 軍機處留級大學士
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2 # 亦喻之
很簡單,如果他們都是雅利安人,或自稱雅利安人,自然會有相同的民族傳統和習俗。
但伊朗人雖然自稱是雅利安人的後裔,象印度那種瓦爾那制度好象沒有聽說過。
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3 # 雪地葬花被盜號了
在我看來印度就是一個強行組合的怪胎,所以大家看下如果沒有種姓制度,會如何?三平方里必有王,然後每個部落或者國家的國土只有三平方,因此才有了種姓制度,王一代,臣一代,民一代,奴一代。
瓦爾那即種姓制度。
公元前1500年左右,一群雅利安人入侵了印度。他們征服了印度的主要居民,他們被稱為德拉威人。雅利安人的身體和文化特徵與德拉威人截然不同;雅利安人是白人種族,德拉威人是黑色種族。北方的原始雅利安人相信至高無上的神和神靈,從不相信偶像崇拜。雅利安人說不同的語言,崇拜不同的神,有不同的文化習俗。他們在印度的影響是顯著的,因為今天的大多數印度人都講和重視印度雅利安語和文化。
雅利安人有著豐富的文化,至今仍影響著印度。雅利安人主要是遊牧民族,他們的主要財富來源是牛。然而,遷移到印度後,為了利潤,保留銅、鐵礦石和礦物變得更加緊迫。在此期間,戶主主要透過貿易、製造業或農業獲得尊重。雅利安社會是父權制社會,很大程度上重視男性,因此大量雅利安神都是男性。雅利安文化中的女性通常是家庭主婦,據說她們非常擅長編織。在技術進步方面,雅利安人最感興趣的是製造戰車、工具和武器,並沒有把太多的精力集中在建造其他東西上。雅利安人在前往印度的旅途中吞併了不同的部落和社群,並取得了成功,因為他們是遊牧民族,牲畜的食物供應很容易運輸。他們已經掌握了使用戰車作戰的藝術,他們也掌握了使用牛車進行重型運輸的大量知識。男性的共同生活包括表示部落集會),僅供男性使用,以賭博、打鬥、戰車比賽和女舞者為特色。雅利安人的文化過於簡單;然而,他們的語言很有影響,很有特點。
雅利安人獨特的語言是他們區別於其他種族的關鍵因素。雅利安人是一個術語,可以定義一個語言群體,這是一群被歸類為說同一種語言的人,或者可以定義為一個種族,這是一群具有特定和獨特特徵的人。歷史上普遍的證據表明雅利安人被稱為語言和人的統一體。例如,大流士皇帝稱自己為“雅利安血統的雅利安人”,《吠陀經》稱雅利安人是崇拜吠陀中提到的神的種族,米底人是古代伊朗人,曾經以雅利安人的名字命名。雅利安人說的語言來自古典雅利安語,這是一棵樹,由三個重要的分支組成。這些是梵語、希臘語和拉丁語;梵語是雅利安人說的印度雅利安語的載體。雅利安人使用的梵文早期衍生物被稱為”"或""和"”。然而,印度的德拉威人用他們自己的語言交流,這不是經典雅利安語樹的一部分。後來,在梨俱吠陀時期,梵語是主要語言。文字和口頭交流都是用梵語練習的。
雅利安人的語言非常有影響力,然而他們的宗教和社會信仰塑造了我們今天對印度的看法。雅利安人的宗教信仰沒有得到嚴格執行,這使得他們容易受到其他文化的影響。公元前1500年左右,雅利安人入侵印度,並以印度的深色面板抑制對方。雅利安人把深色面板的人貼上了“非信徒”的標籤,並因為兩個種族的文化差異而稱他們是野蠻人,並強調雅利安人在心理、身體、社交和宗教方面的優勢。然而德拉威人,印度其他深色面板的居民,被雅利安人認為是可以忍受的。德拉威人有他們自己的語言和文化,沒有受到雅利安人的威脅。雅利安人在宗教上是開放的,理解非雅利安人的思想和文化的重要性,但是,他們只限於與他們認為可以容忍或有一定重要性的文化交往。奧義書是雅利安人的重要宗教文字,被描述為“雅利安人的思想和非雅利安人的思想”。德拉威迪安神溼婆融入吠陀也可以證明寬容的雅利安文化。心胸開闊的雅利安人也征服了許多部落和地區,利用了許多當地知識,並且用雅利安語統一了新的地區。
印度教是德拉威人文化和雅利安人文化複雜融合的產物。他們的神、史詩、宗教經文和歷史融合在一起,形成印度教的基本支柱。印度教以將他們的社會分為不同的階級和種姓而聞名。雅利安人引入瓦爾那(種姓)制度以確保他們在其他種族中的統治地位。為了創造這個有利於雅利安人的複雜的新社會,種姓被分成四個階級,即婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅 。婆羅門由負責祈禱、祭祀和與神有聯絡的人組成。他們在社會上受到最高的尊重,對其他種姓有權威感。剎帝利是戰士,他們負責保護國家。吠舍是商人和普通平民。首陀羅是被征服的深色面板的人,他們被認為是最底層的階級,並被賦予僕人一樣的職責,比如勞作、修理和清潔工作。最後,還有不符合任何種姓的賤民。因此,他們不值得與種姓制度中導致他們與社會隔離的任何人交往。雅利安人在印度有著巨大的影響力,在印度種姓制度在現代仍然盛行。
雅利安人是帶著他們有影響力的文化、宗教和語言遷移到印度次大陸的遊牧民族。我們可以看到雅利安文化在塑造印度教方面發揮了至關重要的作用,透過其史詩、文字和宗教意識形態來影響宗教。雅利安人與德拉威人混合,創造了複雜的印度教。這種宗教的出現和雅利安人尋求與平民相比更高的認可,導致了瓦爾那(種姓)制度的建立。
後來吠陀時期瓦爾那系統的定義隨著時間的推移發生了巨大的變化。階級制度讓位於種姓制度。個人的種姓由他的出生決定。因此,剛性的一個取代了靈活的瓦爾納系統。古代印度的種姓制度將群眾分割開來,造成了不平等和壓制。