大乘佛教經典其實在鳩摩羅什大師時代（即東晉）已經翻譯圓滿。玄奘之所以取經，是由於公元3，4世紀出現唯識派經典，由於此派出現晚，所以在印度此派典籍也是不斷修改完善，所以傳到中國的此派典籍早期和晚期的有很大不同，所以引起玄奘疑惑，乃至去印度一探究竟，因而玄奘取經主要是對唯識學有疑。而佛，龍樹，月稱一系的中觀學，羅什大師已經傳譯完美，毫無疑問

印度文字就是梵文，梵文是和尚的必修文字，就像我們現在學習的英語，是第二語言，她們很小就係統學習梵文，包括很多經書都是用梵語吟唱，說以像玄裝這樣的高僧聽說讀寫都是沒有問題的。

當時中國的佛經和原文差異較大，經常讓人左右矛盾的意思，所以三藏大師有了取真經的打算。三藏法師本身就會梵文，所以去了之後可以和那爛坨學院的師生可以有很好的交流！取回來的經文是整部的大藏經，這之後我們中國的佛教才能在遵循佛陀教義的情況下，湧現了後來非常多的大德，也讓佛陀的思想在中國開花結果！

去取經是因為，在當時的唐朝，佛教十分的盛行，但是有一個問題就是流派眾多，每個流派都有自己的觀點，有的相互對立。急切需要有一個正統的思想來領導。

在電影《大唐玄奘》中，戒賢法師問黃曉明來做什麼，黃曉明回答，來學習《瑜伽師地論》而這個《瑜伽師地論》就是玄奘法師取的重要真經之一，除了《瑜伽師地論》，還有《唯識三十頌》《成唯識論》等等

交流問題，當時中國很多高僧都會梵語，而那時候印度人也是梵語為主，所以就能交流了

玄奘去西天取經主要跟當時的佛教的背景和玄奘年輕時的經歷有關，在南北朝時期，各種佛教經典大量翻譯出來，翻譯者又聚徒傳授，由於僧眾所習經典不同，遂形成了不同的佛教學派，而玄奘幼年出家，曾遊歷各地，參訪名師，多年來在各地講筳所聞，使他深感異說紛紜，無從獲解，特別是當時攝論、地論兩家關於法相之說各異，所以玄奘產生去印度求《瑜迦師地論》以會通一切的念頭。這就是玄奘去印度的原因。

貞觀十九年初，經過十九年千辛萬苦後，玄奘終於帶回大量佛經回到長安，回國後，長期翻譯帶回來的佛經，在貞觀二十年正月，玄奘翻譯出《顯揚聖教論》二十卷，並口述由辯機筆錄完成《大唐西域記》。同年又翻譯出《解深密經》、《因明人正理論》，貞觀二十二年五月，譯出《瑜迦師地論》一百卷，並請唐太宗作序，十月，譯出《能斷金剛班若菠蘿蜜多經》，顯慶五年（660年），始譯《大般若經》。此經梵本記二十萬頌，卷帙浩繁，門徒每次請求刪節，但是玄奘很嚴謹，不刪一字，至663年，終於譯完這部多達六百卷的鉅著，後來玄奘感覺身體日漸衰老，到664年，譯出《咒五首》一卷後，同年二月死亡。據記載，玄奘前後共翻譯經論七十五部，共計一千三百三十五卷，這些佛經後來在印度大部分失傳，中文譯本就成了研究古代印度文學、科學的重要文獻。

既然玄奘能譯出這麼多梵文佛經，那麼他在印度是怎麼與人交流的自然不用說了。

玄奘（600——664年），俗姓陳，名陳禕，原籍河南陳留，生於洛州緱氏縣，出身官宦之家。祖父陳康，北齊禮部侍郎；父陳慧，曾任陳留、江陵等縣令，隋末動亂，辭官隱居。玄奘生逢隋末動亂，又是隋朝廷大力崇佛的時候。就佛教自身發展狀況而言，齊梁以來，義學大興，《地論》、《攝論》、《楞論》、《涅槃》之學盛弘講席，名師輩出。玄奘幼年時期曾窮研經史，由於家境困頓，十歲時兄長捷攜東都淨圭寺為童行，得到研習佛典的機會；十三歲時，隋煬帝敕於東都度僧，玄奘受度出家，得法號玄奘。大業末年，李淵於太原起兵，中原群雄逐鹿，洛陽成為戰場，玄奘與長捷西奔長安；又逢關中戰亂，京師名僧相率奔蜀，玄奘兄弟二人又相隨入蜀。時當唐王朝建立的武德元年（618年）。玄奘在蜀四五年，尋師受業，研讀大、小乘經論和南、北《地論》、《攝論》諸家師說，學解大為精進。二十六歲回到長安。這時候他已經頗有聲譽，得到長安僧眾的稱賞。雖然他已經認真研習了當時發達的義學各派所取得的成果，但仍不能滿足，在長期訪師求學過程中，深為南、北諸家學說不同所困擾。一個特殊機緣是時有天竺那爛陀僧人波頗密多羅（明友）來到長安，住大興善寺。玄奘從他那裡得知大本《十七地論》總攝三乘，而印度那爛陀寺有戒賢法師，精通《瑜伽》併兼賅百家。這成為他發願西行的直接原因。當時唐朝正與突厥相對抗，武德九年（ 626年）八月突厥兵來犯，直至渭水便橋北。就是在這一年，玄奘“結侶陳表”，要求出境，結果“有詔不許”。次年秋天，霜害秋稼，朝廷有敕道俗可隨豐求食，玄奘遂乘機首途西行。

玄奘在那爛陀寺停留參學，晉謁戒賢大師，聽講《瑜伽論》，更廣學經論，特別是系統學習了瑜伽行學派論書，披難決疑，且學且行。當時戒賢已經年邁，玄奘得到教益最多的是戒賢弟子玄鑑。由於他學解精深，在那裡樹立起很大的聲望，被推為精通三藏的“十德”之一，受到很高的禮遇。他進學五年，貞觀十年辭別戒賢。貞觀十三年，他再度回到那爛陀寺。次年，應戒賢之囑，為寺眾開講《攝大乘論》、《唯識決擇論》。他統會中觀、唯部分二宗。

玄奘西行，求得經典計五百二十夾、六百五十七部，此外還有佛像、法物等。他在回國後的十九年間，共譯出經論七十五部、一千三百三十五卷，另撰有《大唐西域記》。他特別集中精力翻譯了大乘五部大部（《般若經》、《寶積經》、《大集經》、《華嚴經》、《涅槃經》）之外的經典和大、小乘論書。他在回國後首先翻譯當初發願西行所求的《瑜伽師地論》一百卷和瑜伽行派的主要論書。他翻譯和重譯了唯識思想的《解深密經》和《佛地經》，揉譯護法等印度十大論師對世親《唯識三十頌》的釋論而成《成唯識論》。在圓寂的前四年，他又集中精力編譯六百卷《大般若經》。

玄奘從西天取回國的經太多了，一言難盡，這些經都用原文（梵文）㝍，詳細可參攷真正的玄奘：http://www.youku.com/playlist_show/id_3235599.html。他又口述寫了《大唐西域記》