孔子辦私塾的目的是:有教無類。

孔子誕辰為公元前551年9月8日,古人講虛歲,去掉一年零17天,他提出來三十而立,所以辦學時間應為公元前521年8月22日左右

公辦學堂，是從軒轅黃帝開始。軒轅黃帝開闢中華九州大地時候一共創辦了5個行業。這5個行業就是工農商學兵。因為當時沒有文字，用的是金木水火土所代表的。當時的學堂沒有思想教育，這麼一個科目。學的都是5大行業的業務。拿現在來說也就是專科學校。

公辦學堂統一教育是北洋政府 但公辦學堂源自於戰國時期的齊國 最開始是一些學者名流名士在齊國稷下這個地方不定期聚會 評定國事天下事 後變成定期聚會 因為影響力越來越大 天下聞名 當時歷代齊王用國家財政補貼 到後來因為學子們多了 齊國就辦了稷下學堂 這就是最早的公辦教育 到了東漢中期 漢王朝就在長安辦了公辦最高學府 從此歷代就都有了 直到清滅亡

孔子的教育方式就典型的私塾 這種方式是周未由家學轉變過來的 家學外人很少 孔子偉大之處在廣收門徒 有教無類 開教育普及化的先河

這個問得好。

上古舜時，設”庠“為教，分下庠，上庠。七歲入下庠，庶老為師；十五歲入上庠，國老為師。其實這就是官學的雛形了。

夏朝，國家已經設立了以“序”為形式的官方學校。

到了商朝，開始出現新的學校形式：“瞽宗”。從出土的商代甲骨文上發現，當時的學校還被稱為“大學”、“右學”等，教育的物件主要是貴族子弟，學習內容以文武、禮儀、樂舞等為主，天文、曆法方面也多有涉及，老師則由巫師、樂師或者政府官員充當。

西周時期，政府設國學和鄉學兩類。國學又分大學和小學兩級，而鄉學則多稱為”庠“、”序“、”校“、”塾“等（庠者，養也；校者，教也；序者，射也）。《禮記·王制》記載，“小學在公宮南之左，大學在郊，天子曰辟雍，諸侯曰泮宮”。西周前期，因戰事頻仍，學校教育以武事為主；西周後期，政權穩定，開始傾重文化教育。當時大學學習以禮、樂、射、書為主，小學則多學六藝基礎知識。此時的教育依然以貴族教育為主，平民是很難進入官辦學校學習的，所以西周教育的最大特點就是“學在官府”。

東周時期，戰亂頻仍、禮樂崩壞。周王失去了對全國的控制，諸侯為政一方，不受管制，開始設立自己的官學，稱為“庠宮”。此時的教育開始由官方向民間延伸和發展，私學盛行是這一時期的特點之一，“天子失官，學在四夷“，所謂“百家爭鳴”就是當時教育的真實寫照。孔子、孟子、墨子、荀子等等產生的儒、道、墨、法、陰陽等思想對後世產生重大影響，也使當時的教育發生了多樣性的變化。由於戰亂頻仍的關係，各國都需要大量的人才為自己服務，私學的盛行正好滿足了統治者的需要，也帶來了春秋戰國時期的教育繁榮。

在中國古代，教育一直被歷代統治者重視，就如《禮記 學記》所說：千古之王者建國君民，教學為先。

戰國時孟子也稱：夏曰校，商曰序，周曰庠，學則三代共之。

根據當今學者研究，認為，虞舜時期學校就已經出現，不過那是叫做庠。

何為庠？

毛銳禮先生把“庠”解釋為：廣就是房舍，羊就是養羊的地方。

由此推出結論，“庠”就是上古時，部落記憶體儲糧食蓄養牲畜的重要場所，壯年外出謀生，年老者看管這些地方，並照顧孩童，順帶對他們進行教育。

到了夏商周三代，隨著社會的發展，教育也從原始的勞動中剝離出來，學校開始正式出現成為專門培育後代的場所。

但這時期的學校，僅僅是奴隸主們的子弟才能進入從事學習的地方，教育還是一種壟斷的特權。

當時的貴族學校分為，國學和鄉學。國學分大學和小學兩級，而鄉學則僅為小學。小學便是對幼童進行的蒙學教育，大學則是釋蒙之後的進階學校。

貴族子弟在小學學習基礎的讀寫，大學習射和軍事教育。

春秋時期，隨著舊制度的逐漸崩塌，奴隸制開始瓦解，百家爭鳴初現端倪，原本學在官府的局面發生了轉變。

很多服務宮廷諸侯的學者，禮儀官等知識分子走向民間，這便是學術、文化的下移。

處於舊貴族制度下最低層計程車，他們精通六藝，活躍在列國之間，更是促進了文化的交流與繁榮，各種學術主張如雨後春竹紛紛興起。私學這種具有教育和政治、學術主張的雙重功能的學校形式開始在各諸侯國內遍地開花。

孔子提倡恢復周禮，主張以“仁”治理天下，開儒家先聲。作為百家爭鳴中的佼佼者，孔子也立私學，以詩書禮樂教育弟子，從學者有三千之眾，這在春秋戰國時的私學中也屬於較大的規模了。

不光孔子，其諸子百家，如老子、墨子、荀子、鬼谷子、孟子等等都有大批的追隨者，侍奉學習。

這時期的私學，並不能單純等同於後世的私塾，除了教育弟子學習知識，更是在傳播、發揚政治和學術的主張。春秋戰國私學的興盛，對中國之後的文化、教育做出了極大的貢獻，各傢俬學所產生的理論更是影響千年，成為中國文化史上的重要財富。

當代教育模式，是採用了近代西方教育模式，並不是中國古代師傅帶徒弟的模式。

取得當代教師資格，要是師範大學教育專業畢業生，或滿足學歷需求，透過國家統一教師資格考試後，加入教師隊伍。

古代私書教育，更像現代不正規的民辦幼兒園。夫子也沒有統一要求，可以是，童生，貢生，萌生，最高水平，也超不過監生！。說白了就是名落孫山的讀書人，一般絕對達不到秀才水平。

古代所謂的公辦學校就是國子監。國子監和有教無類一點邊都沾不上，它相當於官員預備培訓班。

啟迪

無論東西方，好像都有一個十分著名非凡人物來引領和開啟民智。比如西方希臘神話之中為了民眾不惜冒犯宙斯盜取火種的普羅米修斯；東方傳說之中，一束天火照亮世間的燧人氏。也就是說，在我們人類發展還處在矇昧時代的時候，就已經對開啟民智的人物有了崇拜和嚮往。這也就不難理解為何教化萬民，創造出推動歷史進步的發明的黃帝會被稱為人文初祖了。

但是精英人物在歷史上的關鍵貢獻其實對於茫茫眾生來說，作用仍然小得可憐，尤其是教育這一塊，因為很多原因，在遙遠的時代，先民並不能明顯得感受到教育的作用。

在此之前，“教”和“育”其實是兩個單獨的詞。那麼中國可考的教育最早到底出現在什麼時候呢？

我們需要知道的是，教育這種事情一定是一個群體性的行為，早期人類社會形成的時候，一定是因為需要團體的力量在茫茫天地之間活下去，這個時候的部落之間顯然就會存在一種互相教授的關係，畢竟只有整個群體的能力都在提升，應對起大自然的威脅的時候，才能多幾分保命的機會。這也是上古先民賢明的部落主往往都是有一技之長的原因，比如有巢氏、神農氏、葛天氏、柏皇氏……

教育這個行為是伴隨著人類進入群居社會而自然進化出的一種行為，早期的目的自然是為了在艱難的自然環境之中更好地活下去。這個時候的教育通常體現在具體的技能上，比如採摘果子、捕魚捕獵、種植穀物……這個時候的教育充滿了古樸粗糲的氣息，但是也十分純粹十分實用。

當部落被統一起來之後，賢明的大帝就看到了教育對於民眾的教化作用。在舜當政的時期，原始社會的制度已經面臨解體，舜帝需要更多的人才成為他與百姓的傳聲筒，早期的小國寡民就是這麼回事，最高統治者的命令總是需要一些人來幫助傳播下去。所以舜帝設立了集體性的教育機構，被稱為“庠”，由有名望的老人授課。

當奴隸制的國家完全替代原始社會之後，整個國家更加需要一群更加聰明的人帶領國家有條不紊地發展，，而且這個時候，中華土地上已經進化出了簡單的文字，就需要更多的人來推廣文字，幫助君王進行統治。所以在國家的推動下，就出現了真正成形的官方學校，被稱為“序”。這個時候出現的官方學校也是最經得起檢驗的，因為有出土的甲骨文作為證據支援。

這個時期的教育受眾十分狹窄，主要面對的是貴族子弟，學習的內容也很有限，主要是禮儀、樂舞、武功，在天文、曆法方面也有所涉獵。教育者的構成也很簡單，就是政府中的巫師、樂師和官員。這個時期的教育特點十分鮮明，除了教育最基本的只能之外，還能看出早期中國社會形態之中政教合一的古拙原始。

到了西周的時候，教育有了更多的門類，政府在辦學的時候也分國學和鄉學兩類，針對不同的人群施以不同的教育。東周時期，在民間又出現了私學教育，還出現了一個最著名的教育家——孔子。私學的普及既是儒家學派不適應春秋戰國的表現，也是教育發展進步的必然，從頂層貴族到平民庶族，教育的受眾變得更廣，也是一個時代鉅變之中尤為突出的一朵浪花。

從春秋以後，我們國家的封建制度形成之後，教育反而更多的成為了皇權的附庸，再沒有追逐學問的純粹之心，所以經歷了兩千多年仍然沒有辦法從一灘死水當中迸發出新的活力。唯一可以值得一提的插曲是科舉制度的創立使用，這是教育職能最為直接獲利最為明顯的時候，寒門布衣也有了向上晉升的通道，“朝為田舍郎，暮登天子堂”成為許多讀書人矢志不渝追求一生的理想，而教育對於更多的普羅大眾，則成為了學習上層人物規矩的東西，就是要教會平民如何遵守規矩，具體來說，不過就是儒家那一套君君臣臣父父子子了。

這個時期的教育東西方都出奇地統一，教育的興起肯定是伴隨著文化的興起，東西方兩千年前皆是文化最為璀璨的時候，東方誕生了孔子、老子、墨子等諸多大才；西方亦有亞里士多德、柏拉圖、蘇格拉底等哲學家。那個星光熠熠的歷史段，也被稱為人類文明的軸心時代。

時間來到近代，教育方面西方則完完全全地領先了我們，直到我們的國門被蠻橫地轟開，我們才不得已睜開了眼睛，掙扎著看看是什麼人將我們從天朝上國的美夢中精醒。然後開始學習對方的一切，連同教育也一股腦地搬了過來，希冀著在中國這塊被滿清折騰壞了的土地上再次雨後春筍地冒出能夠力挽狂瀾的大才。

這不是沒有成效的，我們在那個國家衰亡的時候，對於學問反而回歸了一種質樸的崇敬心理，所以清末民初，我們國家有許多各個領域的傑出人士，他們即使與洋人相比也完全不落下風，他們是我們民族知識的天花板，而且甘願為了後來人成長起來可以親手突破那層天花板。這個時候的教育帶著一種浴火重生的新生和希望，在每個華人心中都留下了一顆茁壯的種子。

建國以後，我們國家發生了許多的事情，有段時間，教育的發展一度被愚昧矇蔽，在時代的洪流面前，教育者成了蠱惑人心的怪物，這是我們不能忘記的傷痛，也是因此，我們才格外珍惜來之不易的每個公民都有的受教育的權利。

接受教育，與我們的吃穿沒有多大關係，甚至不接受教育也可以活得很好，一如我們歷史當中那些面朝黃土背朝天的先輩。可是當我們把頭顱投向天空的時候，知道的越多，我們才能知道天有多高，地有多厚，要飛上天需要準備什麼東西……這就是教育的最大的功能，讓人類從原始的溫飽慾望當中解脫出來，去探尋更加神秘的世界，去尋找這個世界的真相。

孔子當年主張“有教無類”，恐怕也是想要每個領域都有人孜孜不倦地去鑽研，每個人如同一根針向前突破，對於整個人類來說，認識這個世界就向前進了一小步。這很艱難，但是我們的先祖在更加艱難的情形下仍然堅定地選擇了這條路，我們有什麼理由不繼續上下求索呢？