東晉時期的王羲之，出身江左大家，琅琊巨族，族中數十人位居高官，世稱“王與馬，共天下”，注意皇族是司馬，卻排在王后面。右軍瀟灑散淡，輕視名利，54歲卸官致仕歸隱田園事件，震撼天下。那個號稱不為五斗米折腰的陶淵明事實上是沒官做，這位右軍逃官採菊東籬下卻是史實。七個兒子，個個有詩傳世，老么獻之，書才絕代、人物風流、徵為駙馬，深得宰相謝安器重。
王羲之，族強、官大、才高、兒子多且強，活脫脫一個成功者的典範，樣樣超拔卓群，更兼志趣高潔，無論儒釋道，都堪稱完人。古今找不出第二人，除了傳說人物。
再說那時的書法是一個怎樣的書法。晉，官方由漢隸逐步轉向楷書的一個過渡階段。那時並行的有隸書、章草。鍾繇為代表的書家將隸書簡化，匯入到減去波瀾結體帶有隸味的楷書，皇象為代表的書家把章草推向成熟巔峰，張芝為代表的書家把章草簡化，空間上完全省去隸味的繁筆，時間上以程式化的連筆增加速度，從而形成大草的基本規則。江山破碎，意識形態充滿革新的需要、激情和可能。
那麼羲之做了些什麼？當時善書者百十位，王氏家族佔三十餘，羲之名滿天下。但早期的羲之，在章草與大草之間尋求一條中間路，形成了帶有隸味的行草書，姨母帖等均是。有人論斷王羲之寫不出蘭亭的依據就在於此而貽笑大方。十七帖的形成綿延了8年，羲之風格的流變是有章可循的。章草意味逐步消失，代之以簡潔明快的行法草意，八面出鋒、結構合理、轉側多姿的書法美學原則越來越凸顯，毛筆的特性得到了極大化的發揮，漢字之美到達最精緻優雅最有說服力的頂峰。史載獻之嘗諫乃父為新體。這所謂新體就是從章草、隸書中徹底擺脫隸意的行書和更蕭散典雅含蓄蘊積的王式草書。在技術上極大成熟、基本規則上第一次完成了行書的系統表述、草書的規則（即法度）也告完成。我們無法肯定羲之改字是否是一人之力，但可以肯定的是至少是他以書壇領袖的領導力引領完成這一工作，並以前無古人的完美形態呈現於世人，並統合了官方和民間接受新字型和新規則。至於唐太宗的熱捧，只不過是錦上添花，促進了王派書風的進一步創新和發展而已。
可以說，中國書法受惠於右軍多矣。中華素來書高於畫，稱書法為中華傳統藝術CROWN頂上那顆最璀璨的明珠當不為過，此自羲之始。一定程度上，羲之於中華書法，就如同黃帝於中華民族，那麼超越這個提法有意義嗎？
那麼在技術和藝術高度上有超越的可能嗎？
羲之之後，獻之摘取其父不常採用的外拓法，以之形成個人面貌。初唐瀰漫在王派書風的籠罩下，隨之出現的歐陽詢取其險和規整、柳公權取其骨和秀俊，顏公變法其實是取其外拓法和厚重肥滿以迎合大字所需（多寶塔類小字一樣寫的王風瀰漫）。可以說唐楷即楷書的成熟期都是在鐘王創楷之後，羲獻的滋養下盛放的新花，可以言發展，超越卻也未必。
以技術而言，米芾天才絕代，何止八面鋒而已，至少技術上並不輸給羲之，但世評：惜新體略多，略遜魏晉古意。其實不是什麼古意，是輸在那個完美的右軍的格調上。智永、褚遂良、蘇軾、楊凝式、趙孟頫、董其昌、王鐸等人在技術上都能力追右軍，但終在他的一片蕭散淡雅面前敗下陣來。
所以，羲之於書道，已近於一個神話，而他的魏晉，以其風度，成就了一個書道的神話時代。這個時代的漠視時間和空間、漠視名利浮游天地的境界，已經成為後世所有書法天才不可逾越的鴻溝。
古今有幾個完人，大成的標準是：出身名門望族（保證了在那個社會環境下有良好的學習環境和學養傳承）、幾乎無所不精在多領域領一代之雄（一個領域稱雄已經足以自誇，偏偏出現了那麼幾個跨領域而且成就高邁的天才，對，全才+天才！）、影響了時代程序和發展趨向（國家、社會、藝術、文化等等）、不短壽夭折且能生孩子，保證了家族相當長的歷史時期的興旺。這幾個人是：孔子、王羲之、曹操、蘇軾。有興趣我們可以分開討論這幾位的神奇之處。
我是大成，我愛國學。
王羲之，字逸少，東晉著名書法家，被譽為書聖，代表作《
蘭亭序
天下第一行書
王獻之
二王
東晉時期的王羲之，出身江左大家，琅琊巨族，族中數十人位居高官，世稱“王與馬，共天下”，注意皇族是司馬，卻排在王后面。右軍瀟灑散淡，輕視名利，54歲卸官致仕歸隱田園事件，震撼天下。那個號稱不為五斗米折腰的陶淵明事實上是沒官做，這位右軍逃官採菊東籬下卻是史實。七個兒子，個個有詩傳世，老么獻之，書才絕代、人物風流、徵為駙馬，深得宰相謝安器重。
王羲之，族強、官大、才高、兒子多且強，活脫脫一個成功者的典範，樣樣超拔卓群，更兼志趣高潔，無論儒釋道，都堪稱完人。古今找不出第二人，除了傳說人物。
再說那時的書法是一個怎樣的書法。晉，官方由漢隸逐步轉向楷書的一個過渡階段。那時並行的有隸書、章草。鍾繇為代表的書家將隸書簡化，匯入到減去波瀾結體帶有隸味的楷書，皇象為代表的書家把章草推向成熟巔峰，張芝為代表的書家把章草簡化，空間上完全省去隸味的繁筆，時間上以程式化的連筆增加速度，從而形成大草的基本規則。江山破碎，意識形態充滿革新的需要、激情和可能。
那麼羲之做了些什麼？當時善書者百十位，王氏家族佔三十餘，羲之名滿天下。但早期的羲之，在章草與大草之間尋求一條中間路，形成了帶有隸味的行草書，姨母帖等均是。有人論斷王羲之寫不出蘭亭的依據就在於此而貽笑大方。十七帖的形成綿延了8年，羲之風格的流變是有章可循的。章草意味逐步消失，代之以簡潔明快的行法草意，八面出鋒、結構合理、轉側多姿的書法美學原則越來越凸顯，毛筆的特性得到了極大化的發揮，漢字之美到達最精緻優雅最有說服力的頂峰。史載獻之嘗諫乃父為新體。這所謂新體就是從章草、隸書中徹底擺脫隸意的行書和更蕭散典雅含蓄蘊積的王式草書。在技術上極大成熟、基本規則上第一次完成了行書的系統表述、草書的規則（即法度）也告完成。我們無法肯定羲之改字是否是一人之力，但可以肯定的是至少是他以書壇領袖的領導力引領完成這一工作，並以前無古人的完美形態呈現於世人，並統合了官方和民間接受新字型和新規則。至於唐太宗的熱捧，只不過是錦上添花，促進了王派書風的進一步創新和發展而已。
可以說，中國書法受惠於右軍多矣。中華素來書高於畫，稱書法為中華傳統藝術CROWN頂上那顆最璀璨的明珠當不為過，此自羲之始。一定程度上，羲之於中華書法，就如同黃帝於中華民族，那麼超越這個提法有意義嗎？
那麼在技術和藝術高度上有超越的可能嗎？
羲之之後，獻之摘取其父不常採用的外拓法，以之形成個人面貌。初唐瀰漫在王派書風的籠罩下，隨之出現的歐陽詢取其險和規整、柳公權取其骨和秀俊，顏公變法其實是取其外拓法和厚重肥滿以迎合大字所需（多寶塔類小字一樣寫的王風瀰漫）。可以說唐楷即楷書的成熟期都是在鐘王創楷之後，羲獻的滋養下盛放的新花，可以言發展，超越卻也未必。
以技術而言，米芾天才絕代，何止八面鋒而已，至少技術上並不輸給羲之，但世評：惜新體略多，略遜魏晉古意。其實不是什麼古意，是輸在那個完美的右軍的格調上。智永、褚遂良、蘇軾、楊凝式、趙孟頫、董其昌、王鐸等人在技術上都能力追右軍，但終在他的一片蕭散淡雅面前敗下陣來。
所以，羲之於書道，已近於一個神話，而他的魏晉，以其風度，成就了一個書道的神話時代。這個時代的漠視時間和空間、漠視名利浮游天地的境界，已經成為後世所有書法天才不可逾越的鴻溝。
古今有幾個完人，大成的標準是：出身名門望族（保證了在那個社會環境下有良好的學習環境和學養傳承）、幾乎無所不精在多領域領一代之雄（一個領域稱雄已經足以自誇，偏偏出現了那麼幾個跨領域而且成就高邁的天才，對，全才+天才！）、影響了時代程序和發展趨向（國家、社會、藝術、文化等等）、不短壽夭折且能生孩子，保證了家族相當長的歷史時期的興旺。這幾個人是：孔子、王羲之、曹操、蘇軾。有興趣我們可以分開討論這幾位的神奇之處。
我是大成，我愛國學。