有很多，傳世著名者有摹本《初月帖》、《寒切帖》、《行穰帖》、《上虞帖》,還有刻本《十七帖》、《王略帖》等 但這些均為今草書。虞龢《論書表》中說右軍：“嘗以章草答庾亮，亮以示翼，翼歎服，因與羲之書雲：‘吾昔有伯英（張芝）章草書十紙，過江亡失，常痛妙跡永絕，忽見足F答家兄書，煥若神明，頓還舊觀。’”由此可知，羲之精於章草。這在當時應是十分規範、法度甚為謹嚴的草體，士大夫文人圈中將此體視作極髙的、很能顯示功力的書體。大王章草取法張芝，又自此張芝，有“雁行”之評，但如今傳世的唐摹本皆屬今草，不知何故，或為唐人因時風所尚，看重其今草？在上舉諸帖中，數《寒切帖》最為豐潤靈和，筆勢流暢，體態圓麗，其韻致頗近於西晉陸機《平復帖》，區別在於《寒切帖》流利豐潤，《平復帖》則沉樸蒼渾，明顯有章草遺意。但在筆勢及筆法上明顯可見西晉草書與王氏草書的傳承關係。而《十七帖》所集全為王羲之信札，乃唐太宗李世民所藏羲之書卷之一。其前面大部分信札的書法與《寒切帖》同一意趣。而英國博物館所藏唐人臨本《瞻近龍保》二帖，與法國巴黎國立圖書館藏唐人臨本《回近帖》（圖79)，均臨自《十七帖》，相比之下，可見明顯的庸人書風的作用，與大王書有較大的差異。另如摹本《初月帖》與《上虞帖》、《王略帖》（《寶晉齋法帖》刻本），與《十七帖》中最後數札意趣近似，較《寒切帖》多剛健之氣，且筆畫之間、字與字間連筆較多，沉著痛快，與《寒切帖》蕭散空靈為兩種氣象。而《行穰帖》為大王草書中最為奔放爽暢之作，似正顯示著其書筆勢由內擷轉向外拓的跡象。傳世大王草書帖，大體可分為上述三類，可能為其三個時期所作。虞龢《論書表》中所謂“二王暮年皆勝於少’’。從這幾件作品的書法本身來分析，似乎《寒切帖》為最早，帖中字與字間除偶有連筆外，基本上字字獨立，偏旁之間也少見連綿筆法，而且點畫豐潤穩厚，頗存古意，可與西晉人草書相接。《初月》、《上虞》等帖筆勢較《寒切帖》放縱、流暢，連筆增多，無論偏旁間還暈字與字間多一氣相連，節律感增強，是晚於《寒切帖》的作品。最晚的可能是《行穰帖》，其字與字大小懸殊前所末見，且字勢一瀉而下，體格開張，姿態多變，甚於前述諸帖，正開王獻之“尚奇”書風之先河。宋代朱熹雲：“《十七帖》玩其筆意，從容衍裕，而氣象超然。不與法縛，不求法脫，真所謂一一從自己胸襟流出者。竊意書家者流，雖知其美，而未必知其因此美也。”因為他寫字能自然抒發性靈（“一一從自己胸襟流出”），敵而他能筆筆在法度之中，又不為法度所拘，因勢變化，應情立形（“不與法縛，不求法脫”），毫無強作姿態之處。中國古代書法的審美觀與創作觀，在王羲之書法中得到了很好的體現。重性情流露而不是著意表現，這正是傳統的書法藝術之因此歷來艱作士大夫文人修心養性的髙級手段的原因。