1.什麼是心理學？心理學主要是研究人的心理現象，以及不同心理對人的行為的影響。包括人的心理如何受外界事物的影響，表現出怎樣的認知、情緒、性格、習慣，如何處理人際關係、社會關係，如何做出各種決策，等等。反過來，這些因素又會對人的心理產生反作用。很多因素會影響人的心理，比如：身體狀況、教育程度、文化傳統、宗教思想、實踐經驗等等。

2.心理學是哪來的？心理學是從西方引進的概念。是近代才出現的名詞。1897年，德國著名的萊比錫大學建立了一個心理學實驗室，開啟了科學心理學的篇章。但是，關於心理學的一些思考和研究古來有之，並不是心理學這個名詞出現之後才開始的。心理學作為一個舶來語，原意是哲學中的“靈魂”。因為影響心理的因素非常複雜，有時難以對人的心理狀況以及受其支配的行為做出合理的判斷，因此，常被懷疑是不準確的，或者是說成偽科學，但實際上心理學是有一定規律的。

3.心理學是不是科學？中國古代沒有心理學的概念。但是，中國古代卻有很多研究人的認識、思想、意識方面的理論和思想。這些涉及心理學的思想，很多是經過實踐證明正確的。比如，我們常說“人定勝天”，認為人的作用可以改變世界，這就是人的心理活動。再比如：知行合一，認為人不但要學習知道事物，並且要實踐。最有力地證明心理的，就是兵法。《孫子兵法》：上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城；《三國志》：用兵之道，攻心為上，攻城為下；心戰為上，兵戰為下。瞞天過海、聲東擊西、假道伐虢等等，這些理論和戰術無一不是利用敵人的心理。

但是，古代也的確有一些糟粕的東西，這是因為加入了人的主觀思想，並利用人們的這些心理實現統治階級的利益，從而使人們對自身認識與客觀事物產生了偏差。比如：洪秀全利用“拜上帝教”自稱上帝次子，耶穌的弟弟，這就是利用民眾的愚昧心理；再比如：三綱五常、男尊女卑，這種心理極大地壓抑了人的自由。

總之，人的心理現象是與生俱來的。古代雖然沒有命名，但早已有所研究。但受制於經濟文化水平的落後，其中摻雜了很多不合理的因素。所以，我們要取其精華，取其糟粕。

心理學屬於社會科學，本質上是經驗科學。但是在社會科學當中，她又是較早引用實證科學方法開展研究的。因此與一般的社會科學相比，更接近於實證科學。

科學有廣義與狹義之分。狹義的科學指的就是實證科學。物理化學等是典型的實證科學。其最主要的特徵就是所有的理論都可以被實驗證實。而且這種實驗只要滿足相應的條件，結果一定是一致的。廣義的科學還包括經驗科學。所謂經驗科學，其理論依據大部分依賴於觀察所形成的經驗，理論也不能被實驗所證實或者證偽。社會科學與醫學都屬於經驗科學。但這種經驗對之後的實踐有一定的指導意義。偽科學當然就不是科學了，是打著科學幌子的各種歪理學說。

近代心理學發展成為科學與實驗心理學的興起有密切關係。這個時間大約是19世紀末。在這之前的心理學實際上是哲學的一個分支。之後心理學獨立發展。在整個過程當中，主要是西方學者構建的。中國學者在這個領域當中參與非常少。中國古代文化對於心理學在當代的發展，可以說沒有什麼影響。中國古代對於心理學的探索，實際上主要是由占卜師在實踐中積累出來的。舉例而言，在算命這一行當裡面有所謂摸簧的說法。實際上就是一句話先說一半，然後再觀察對方的反應，據此判斷下半句話應該說什麼。富有經驗的算命先生可以根據來人的反應，將其家庭情況說的八九不離十。算命在古代算是下九流之一，他們所積累的工作經驗自然也不會被人所重視。這種經驗主要是師徒相傳，作為一個謀生工具而已。我並不是說心理學就是算命，而是反過來說算命當中其實也有科學依據。總的來說中國傳統社會當中對於心理領域的探索是非常有限的。

心理學是研究人的心理和活動的學科，是介於自然學科和社會學科的中介。而古人實際上也有關於心理方面的。例如心學，佛學等等都有心理方面的因數。不過古代的心理學還是偏向人文方面社會科學的。古人提出人為萬物之靈，和為美等等理論。中國古人的心理學是土生土長的，他們反映了中國文化因素對華人心理和行為的影響。且自成體系，有自己的範疇，概念，理論。

心理學就是偽科學，心理學家和看八字，跳大神的江湖人沒有什麼區別，和中國官場的權臣比起來，更是小巫見大巫！揣摩人的心理，沒有人比得過官場中人。而看八字，看面相，跳大神的江湖人，也是察言觀色的高手！只不過心理學是穿著西裝來到中國的，因為洋氣，所以被尊為科學了！

阿彌陀佛！回答此問題要先了解什麼叫科學和偽科學。科學可分兩大類:一者實踐統籌歸納分析性的經驗性科學。二者透過大膽嘗試推測和猜想或觸類旁通性的唯心性科學。那什麼叫科學？科學一詞出至於近代西方，科學是指合理性，比較正確性地把一些事物分門別類，再進行證明時間先後，特徵，特性等諸眾目的，讓更多人了這些事物發展演變進化，突出在其發展的地位和價值意義等。偽科學是相對科學提出的反命題，它是指假借或利用科學方法論進行無實證或無說服力的言論來宣其影響力和傳播力。被科學界認為是唯心論者。心理學在古代也有，但不叫心理學，更沒現代分得清和細。古代叫心朮或度心術，它廣而妙用，用在靈活變通。而現代心理學各取一枝論，細末而不成體，精而不可活用廣用，只適合某方面或某領域。至於是否算科學，能用，會用，通用，靈變者算科學。亂用，顛倒用，欺世妄大者，實不懂而亂言用者偽學也。阿彌陀佛！

而唯心主義則強調的是意識對於物質的決定作用，比如看到一棵樹在動，他不是因為風出動引起的，而是你的內心起了波瀾的原因造成的。這裡面比較出名的王陽明心學，他強調的是修心對於人生髮展的影響，指出人類心靈的無限可能性，甚至可以影響健康改變自己的命運。

陽明心學強調，修心可以百毒不侵，經常保持樂觀、快樂的心情，有利於自己身心健康的調養；修心可以改變命運，當你處於逆境的時候，要告訴自己保持冷靜的頭腦，尋找合適的方法是自己逐步走出困境；修心需要時刻自律，剋制自己的慾望不受外界的影響，就算一個人的時候也要做到慎獨。

日本曾有學者說：修心練膽，全從陽明學而來。誠然，破山中賊易，破心中賊難，人生最難的莫過於修行，修行最難的莫過於修心。我們要時刻檢視自己的內心，時刻保持積極向上、樂觀Sunny的心態。當你的內心Sunny的時候，全世界都是充滿Sunny的。

古代最高的學問就是心學！從老子、孔子到王陽明等，都是心學的範疇。因此，心學與科學完全是兩碼事！當然，心學也談不上什麼偽科學。

中國古人把心學奉為認識世界的基礎，以“心”和“㣺”為依據，產生了“心想事成”，“知行合一”。但事實上，這些都是典型的“唯心主義”。

心學也是從玄學演化而來的。所以，心學的基礎就是陰陽五行，也同時造就了中醫。顯然，心學只是人的思想意識在人體中的一種反應罷了！

任何偉大的心學，都只能表現在人的意識形態領域，不能解決任何實際問題。即，心想未必事成，比如，你想上天，如果沒有科學制造的飛機，你肯定無法實現；知行難以合一。比如，你知道北大好，你努力就一定能考上嗎？

當然，心學也有很大的意義和很高的學問。所以，我們必須將心學與科學劃分清楚。一方面要界定心學的應用範圍，不能放之四海而皆能；另一方面，要樹立科學為第一生產力的科學發展觀，只有在弘揚科學的基礎上，才能更好的發揮心學的作用！

我想單純從題目的這個提法來說，都不知怎麼回答。因為心理學發展為一門學科是近代的事情。只是到了十九世紀末葉，自然科學蓬勃發展，科學實驗方法被廣泛採用，在前人工作的基礎上德國生理學家、哲學家馮特於1879年在聯邦德國的萊比錫大學建立了世界上第一所真正的心理學實驗室，心理學才由此開始從哲學中分離出來，逐漸發展成為一門獨立的科學。之前，心理學都是被緊緊包裹在哲學的母體裡的。

從心理學發展的歷史來看，其實我們發現心理學的發展是從古到今一個持續發展的過程。從古代東方的心理學思想、古希臘羅馬的心理學、封建社會的靈魂學說、到文藝復興時期的心理學思想、十七世紀的心理學說、十八世紀的心理學說、十九世紀前半期的心理學說，心理學的發展史是和人類的行為生活密切相關的。然而，之前只是因為，心理學時對生活經驗和規律的總結和提升，更多地歸結到哲學意識層面。在人們思想中認為只是一種唯心主義。就像中醫中的情志論說道的五行相剋，和儒家講究的天人合一理論等，缺乏實證來證明這些思想的正確性，所以相對來說，心理學無法脫離出哲學的範疇，顯得有點零零散散的，沒有形成獨立的系統性。按最早出現於1590年的心理學原名Psychology一詞系是由希臘文中Psyche與logos兩字演變而成，前者意指“靈魂”，後者意指“講述”，合之則謂:心理學亦即“闡釋靈魂之學”。從其語源來看，顧名思義，心理學是研究人的心理或精神的一門學問。所以從這點來看，古人是很重視人的心理研究的了。

心理學發展至今，我想站在古人的肩膀上，當然也是超越了古人的高度。即便古人穿越到今朝，我想更多的是一種崇拜的態度吧。