“策令天文盛，宣威使者尊”這句詞出自《送薛大夫和蕃》這首詩。

整首詩如下：

戎王歸漢命，魏絳諭皇恩。

旌旆辭雙闕，風沙上五原。

往途遵塞道，出祖耀都門。

策令天文盛，宣威使者尊。

澄波看四海，入貢佇諸蕃。

秋杪迎回騎，無勞枉夢魂。

“策令天文盛，宣威使者尊”這句詞是千古絕句，至於什麼意思，我也沒查到。

該詩句的原文是《送薜大夫和蕃》無名氏

戎王歸漢命，魏絳諭皇恩。旌旆辭雙闕，風沙上五原。往途遵塞道，出祖耀都門。策令天文盛，宣威使者尊。澄波看四海，入貢佇諸蕃。秋杪迎回騎，無勞枉夢魂。

【策】《廣韻》楚革切《集韻》《韻會》測革切《正韻》恥格切，音。《儀禮註》策，也。《蔡邕·獨斷》策者，也。其制長二尺，短者半之，其次一長一短，兩編下附單執一札，謂之為。連編諸，乃名為策。凡書，字有多有少，一行可盡者書之於，數行可盡者書之於方，方所不容者乃書於策。《禮·曲禮》先生書策，琴瑟在前，坐而遷之，戒勿越。《通攷》漢制，取士作策難問，試者投射答之，謂之射策。若錄政化得失顯問，謂之對策。又策書。《釋名》策書敎令於上，所以驅策諸下也。《左傳·僖二十八年》王命尹氏及王子虎、內史叔興父，策命晉侯為侯伯。又籌也，謀也。

【令】《集韻》《正韻》力正切，零去聲。律也，法也，告戒也。《書·囧命》發號施令，罔有不臧。《禮·月令》命相佈德和令。《周禮·秋官》士師掌士之八成，四曰犯邦令，五月撟邦令。又三令。《前漢·宣帝紀》令有先後，有令甲，令乙，令丙。又縣令。漢法，縣萬戸以上為令，以下為長。又時令，月令，所以紀十二月之政。又善也。《詩·大雅》令聞令望。《左傳·成十年》忠為令德，非其人猶不可，況不令乎。又姓。又《集韻》郞丁切《正韻》離呈切，音零。廝役曰使令。又丁令，地名。見《前漢·張湯傳》。或作丁零。又令狐，亦地名。又令狐，複姓。又《詩·齊

【天文】1.日月星辰等天體在宇宙間分佈執行等現象。古人把風、雲、雨、露、霜、雪等地文現象也列入天文範圍。《易·賁》：“觀乎天文，以察時變。”晉葛洪《抱朴子·博喻》：“山鳩知晴雨於將來，不能明天文。”《隋書·經籍志三》：“天文者，所以察星辰之變，而參於政者也。”老舍《茶館》第二幕：“您這麼有學問，上知天文，下知地理。”2.天文學。清陳康祺《郎潛紀聞》卷一：“聘西人為教授，凡中國搢紳至齊民家聰穎子弟均許投牒赴館，學習天文、句股、造船、製器諸法。”

【盛】《唐韻》氏徵切《集韻》《韻會》《正韻》時徵切，音成。《說文》黍稷在器中，以祀者也。《書·泰誓》犧牲粢盛。《傳》黍稷曰粢，在器曰盛。《周禮·天官》甸師掌帥其屬，耕耨王藉，以共齍盛。《註》謂黍稷稻粱之屬，可盛簠簋者。又器名。《左傳·哀十三年》旨酒一盛。《註》一器也。《禮·喪大記》食粥於盛不盥。《註》謂今時杯杅也。

【宣威】。南朝梁任昉《＜王文憲集＞序》：“每荒服請罪，遠夷慕義；宣威授指，實寄宏略。”《新唐書·閻立本傳》：“﹝閻立本﹞既輔政，但以應務俗材，無宰相器。時姜恪以戰功擢左相，故時人有‘左相宣威沙漠，右相馳譽丹青’之嘲。”明楊一清《甘涼道中書事感懷》詩：“繼絶君王義，宣威將帥功。”清黃燮清《黃天蕩懷古》詩：“驄馬宣威臨陣日，羯胡喪膽渡江時。”

【使者】使喚之人；僕從，傭工。《禮記·投壺》：“司射、庭長及冠士立者，皆屬賔黨；樂人及使者、童子，皆屬主黨。”鄭玄注：“使者，主人所使。”《太平廣記》卷七引晉葛洪《神仙傳·李八百》：“﹝李八百﹞為作客傭賃者，公昉不知也……公昉為之流涕曰：‘卿為吾家使者，勤苦歷年，常得篤疾，吾取醫欲令卿愈，無所恡惜，而猶不愈，當如卿何？’”1.奉命出使的人。《戰國策·趙策一》：“使使者致萬家之邑一於智伯。”《史記·鄭世家》：“簡公欲與晉平，楚又囚鄭使者。”南朝宋鮑照《代出自薊北門行》：“天子按劍怒，使者遙相望。”唐薛用弱《集異記補

【尊】《唐韻》《韻會》祖昆切《集韻》《正韻》租昆切，音遵。《說文》高稱也。《廣韻》重也，貴也，君父之稱也。《易·繫辭》天尊地，乾坤定矣。《孟子》天下有達尊三：爵一，齒一，德一。《禮·表記》使民有父之尊，有母之親，而後可以為民父母。又敬也。《禮·曲禮》禮者，自而尊人。雖負販者，必有尊也。又《說文》註酒器。《周禮·春官》司尊彝，掌六尊六彝之位。六尊，謂犧尊，象尊，著尊，壺尊，太尊，山尊，以待祭祀賔客。又姓。《風俗通》尊盧氏之後。與宗通。又葉將鄰切，音津。《前漢·班固敘傳》大祖元勳，啟立輔臣。支庶藩屛，侯王尊。

網上沒有這種詩的背景和解釋，但小可不妨亂解一番，先說解釋，再說證據。

小可斷定，此詩做於唐大曆二年（即公元767年），作者應當是一個朝臣，詩中標題中的“薛大夫”是指檢校戶部尚書、兼御史大夫薛景仙，這一年他出使吐蕃。因此詩的題目就是“送薛大夫和蕃”

小可才薄如紙，試解一下

戎王指的異族首領，此處是吐蕃，比如元稹詩《和李校書》“戎王遣將來安慰，口不敢言心咄咄。”

歸漢命，歸指歸降，歸順。是指永泰二年（公元766年）吐蕃的一個名叫論泣藏的首領來到唐朝，建立邦交。

魏絳，春秋名將，曾提出與北方少數民族和平相處的國策。這裡是用魏絳來形容薛景仙，從而形容此次出使的重大意義。

諭，告訴，指帶著皇帝的命令出使。

這一聯是說薛景仁帶著和平的使命出使吐蕃。

旌旆，指旌旗，旗幟，可以借引出行的隊伍。比如高適《信安王幕府》“雷霆七校發，旌旆五營連。”

辭，告別。

雙闕，原指宮殿兩側的樓，這裡指宮門。也可以說是長安。 比如白居易《東南行》“即日辭雙闕，明朝別九衢。”

風沙，指去往吐蕃的道路。

五原，地名。應當是在寧夏境內。比如駱賓王《早秋出塞》“促駕逾三水，長驅望五原。”

往途，去的路上，指這一去，一路之上之意。比如張子翼《遺馮子明》“阮籍往途今未遠，改弦從此莫因仍。”

遵，依照。比如屈原《離騷》“既遵道而得路”

塞道，邊關重地。比如文天祥《移司即事》“燕山積雨泥塞道，大屋欹傾小成倒。”

出祖，祭典路神。如《詩經》“韓侯出祖，出宿於屠，顯父餞之，清酒百壺。”

耀，光榮。

都門，京城大門，這裡指京城之意。比如晁補之《青玉案》“年不向都門道。信匹馬、羞重道。”

此句的意思就是，這一路上沿著邊塞前行，祭典路神以彰顯大唐之威。

策令，策，策封之意，指唐代宗的想法。這裡是指落實唐代宗的主張。

天文，即日月星辰，此處實際上是指大唐的榮光。比如李嶠《奉和幸三會詩》“天文光聖草，寶思合真如。”

宣威，宣揚大唐的威德。比如岑參《九日使君席奉餞》“預知漢將宣威日，正是胡塵欲滅時。”

使者，此處就是指薛大夫薛景仙。

這一聯是說薛景仙這一路上一定可以落實和蕃政治，並且為大唐爭光添彩。

澄波，清澈的水波，這裡是指社會和諧，沒有戰爭。

四海，天下之意，可以指天下太平。

入貢，指吐蕃主動和大唐交好。

諸蕃，指吐蕃各個部落。

這一聯是說，天下太平，共創盛世之意。

秋杪，晚秋之意。比如李綱《水調歌頭》“秋杪暑方退，清若玉壺冰。”

回騎，回來的輕騎，這裡是指使者回到長安。

無勞，再不需要

枉，空，徒然之意。

夢魂，指牽掛和思念。

這一聯是說，暮秋時節使節就會回來，再也不用費用牽掛了。

和蕃，就是和親，必然是和外族有關。而“送薛大人和蕃”竟然有好幾個作者都寫過這個題目，這些詩看一下，全是應制詩，所以不難猜測，這一定是同資格同品階的大臣之作。隨便找一個有名字的作者就可以知道，這是唐代宗時期的政事，唐代宗時期和蕃就是吐蕃，而姓薛之人，又是大夫，又是出使，只能是薛景仙。查一下歷史資料，就得會得到具體的出使時間。

所以，這首詩的作者品階，創作時間，創作背景，就可以查得出來了。

戎王歸漢命，魏絳諭皇恩。旌旆辭雙闕，風沙上五原。

往途遵塞道，出祖耀都門。策令天文盛，宣威使者尊。

澄波看四海，入貢佇諸蕃。秋杪迎回騎，無勞枉夢魂。

真是書到用時方恨少，由於一個字的誤讀就讓一首好詩沒法解釋了。這樣的情況還不少呢。

我在上中學的時候就提出“策令天文盛，宣威使者尊。 ”中間的“文”是以訛傳訛，應該是個廴字，和“文”相近，是“朝廷”的“廷”字的草書，這首詩由於歌頌皇恩浩蕩被朝廷收錄了，但又不知作者是誰，在編校時也就沒有改過來。這句詩正確解讀是“策令天廷盛，宣威使者尊。 ”“廷”通“庭”，這樣就很容易解釋了：大唐的國書顯示著朝廷的興盛，宣讀的使者體現出朝廷的威嚴。