取法於上，僅得為中，取法於中，故為其下。
——唐太宗《帝範》
學其上，僅得其中；學其中，斯為下矣。
——嚴羽《滄浪詩話》
學書法的朋友，常聽說“取法乎上，僅得乎中”這句成語，出處自然是打古人那兒來的。字面意思容易理解。“法”就是方法、法則、標準。意為不單指書法，無論學習還是做事都應該設立高標準，學習好榜樣。理想要遠大，目標應長遠，取上乘之法為己所用。即便如此，也不易全得，能學到一半或達到設定目標的一半便已經不錯了。
換句話說，效上乘之法，最後也不過得到中乘之法。正因為如此，“取法乎上”才顯得尤為重要。因為若所取之法本身就不怎麼樣，結果便可想而知……
當年玄奘法師西天取經，就是因為相對於那爛陀寺所有的大乘經典來說，大唐的小乘佛法不是上乘的法。所以玄奘才不畏艱難險阻，長途跋涉，一路西行，為的就是“取法乎上”。
回到書法上來。有的人練個三五年，拿出作品就能進國展；也有的人，甚至絕大多數，學了幾十年甚至一輩子，到頭來卻成了個寫字匠，連書法藝術的大門都沒摸到。
這是為什麼呢？取法不對，越學越崩潰；方向錯了，努力也白費！
比如學國畫。工筆畫要多臨摹宋畫，向宋人學習效法是正路，就是取法乎上。
攻篆刻，宗法漢印，相較於學明清流派印來說，就是取法乎上。
學作詩，上自《詩經》楚辭、樂府、陶潛，下宗大唐李白、杜甫、王維、孟浩然，這就是取法乎上；您跑明朝人那兒去學，找錯方向、投錯了門路，就不叫取法乎上。
學書法呢？比如同為大篆，你學西周的，我學“上週”的。很顯然你的方法就是“取法乎上”，我那個叫……
所以，對於書法，取法乎上就是要效法經典，從某種意義上來說也是追根溯源。目的是將那經典的用筆之法、結字之法等繼承、發揚，並最終化為己用。
若非如此，隨意亂來，寫出來的東西一定是滿紙自由散漫的江湖氣息，空有外形，毫無底蘊。這自然就不算書法藝術。
在取法誰，或者該跟誰學這件事兒上，我的觀點是：“能做徒弟就不當徒孫”！無論你喜歡哪家的風格，先循跡他的源頭出處。好師傅一定告訴你他從誰家“進貨”，而不是把批發來的東西二次打包後再賣給你。
當然，書法藝術所涵蓋的層面非常廣泛。區分哪些是經典、是上乘的可取之法，對於初學者或入門不久的學習者來說，的確不太容易。需要在實踐中不斷地探索學習，加深體會，甚至要做好走彎路的準備。
如何取法？何法為上？讓我說出來其實是很容易的，然而未加實踐，終不能瞭解其中奧妙。總之，在學習中透過體會得來的東西，一定比從別人那聽來的更易於理解和接受。
比如我說書法的精髓全在魏晉一脈，你首先想到的一定是王羲之，再往前還可以有鍾繇。但很多人學楷，卻只知學唐人的。
晉尚韻，唐尚法，學楷法，先由唐入，或以唐為宗，這本也不是問題。但要知道唐之法是從哪裡來的卻很關鍵。因為若想結字高古、不流俗，或要再上一個層級，僅停留在唐法上，必然遭遇瓶頸！此時便不得不上溯到北朝碑刻墓誌，甚或直追三國鍾繇等，以補唐楷結字規整有餘、靈動不足的缺點。
當然，相比你學明清書家，或者現代某人的，唐法也算取法乎上。
若攻行草，魏晉筆法、二王書風，更是繞不開的“必取之法”，沒人可以獨闢蹊徑。雖說唐、宋、明、清均有大家，然大家亦曾宗法魏晉。狹義地說誰都沒有逃出過王羲之的手掌心。因此“二王”之法，必屬上乘，這個沒人敢說不對。
同理，大篆宗法商周銘文是為取法乎上；只學吳大澂，或者吳昌碩便都不算。
小篆呢？必以“二李”為宗，其中李斯又高於李陽冰，因為陽冰之法脫胎於“斯”。然後在此基礎上方可多方涉獵，取眾家之所長。若是隻盯著清篆用功，未通根本之法，則極易落入俗套。
而學隸者，無人可不宗秦漢而成自家風貌。隸書濫觴於秦，但成熟和高峰在漢。雖然清朝也有如鄭簠、金農、伊秉綬等隸書大家。然只學他們而不上溯秦漢，則非上乘之法，就不是取法乎上。
在隸書問題上，這裡要多說一句。隸由大篆而來，隸之源頭在篆，學隸而不通篆法，也難有大成就。因而學隸的上乘之法，雖在漢隸，更在篆籀。
不僅學隸如此，清初的傅山甚至說：
楷書不知篆隸之變，任寫到妙境，終是俗格。鍾、王之不可測處，全得自阿堵。
傅山強調了通篆法的重要性，如顏真卿的行草和楷書用筆，均出自篆籀。可見，取法乎上，還是個融會貫通的過程，不應孤立看待。
總之，取法乎上一定是向“經典”學習，而最重要的還在於懂得區分何謂經典。
那麼現代人就沒有經典嗎？有人說我看某某寫的也不錯，我就想學他行不行？
現代人的“法”能否成為經典，同時代的我們還不知道。某某寫的怎麼樣，站在可否取法這一高度上，標準一定不是“你看”，而是歷史來看！
又有人說，某某是某書協主席，不是說要“取法乎上”嗎？跟主席學還不算取法乎上嗎？難道主席的法還不算上乘？
算不算上乘法肯定不是看官位和頭銜，這自然是玩笑。那為什麼說不能學現代人呢？
因為書法是傳承了上千年的藝術。大浪淘沙後，還能被長時期奉為經典的，至少比“你看上去挺好”、“你覺得還不錯”的東西要靠譜的多。
也就是說，現代人無論名氣多大，頭銜多了不起，終究未經歲月的洗禮，歷史的校驗，很可能風靡一時便銷聲匿跡了。同時代人的眼光，侷限於當下，因而難以判定他們之中是否會有經久不衰的上乘之法。所以沒必要放著那麼多現成的好東西不要，而去學現代人，擔這個一無所成的風險。
說了這麼多，取法乎上不過是“修行”的第一階段，選對方向只是好的開始。如西天取經，單找到地方，知道去哪兒取經還不夠，關鍵是能夠取回真經！
取法於上，僅得為中，取法於中，故為其下。
——唐太宗《帝範》
學其上，僅得其中；學其中，斯為下矣。
——嚴羽《滄浪詩話》
概說學書法的朋友，常聽說“取法乎上，僅得乎中”這句成語，出處自然是打古人那兒來的。字面意思容易理解。“法”就是方法、法則、標準。意為不單指書法，無論學習還是做事都應該設立高標準，學習好榜樣。理想要遠大，目標應長遠，取上乘之法為己所用。即便如此，也不易全得，能學到一半或達到設定目標的一半便已經不錯了。
換句話說，效上乘之法，最後也不過得到中乘之法。正因為如此，“取法乎上”才顯得尤為重要。因為若所取之法本身就不怎麼樣，結果便可想而知……
當年玄奘法師西天取經，就是因為相對於那爛陀寺所有的大乘經典來說，大唐的小乘佛法不是上乘的法。所以玄奘才不畏艱難險阻，長途跋涉，一路西行，為的就是“取法乎上”。
何謂取法乎上？為何取法乎上？回到書法上來。有的人練個三五年，拿出作品就能進國展；也有的人，甚至絕大多數，學了幾十年甚至一輩子，到頭來卻成了個寫字匠，連書法藝術的大門都沒摸到。
這是為什麼呢？取法不對，越學越崩潰；方向錯了，努力也白費！
比如學國畫。工筆畫要多臨摹宋畫，向宋人學習效法是正路，就是取法乎上。
攻篆刻，宗法漢印，相較於學明清流派印來說，就是取法乎上。
學作詩，上自《詩經》楚辭、樂府、陶潛，下宗大唐李白、杜甫、王維、孟浩然，這就是取法乎上；您跑明朝人那兒去學，找錯方向、投錯了門路，就不叫取法乎上。
學書法呢？比如同為大篆，你學西周的，我學“上週”的。很顯然你的方法就是“取法乎上”，我那個叫……
所以，對於書法，取法乎上就是要效法經典，從某種意義上來說也是追根溯源。目的是將那經典的用筆之法、結字之法等繼承、發揚，並最終化為己用。
若非如此，隨意亂來，寫出來的東西一定是滿紙自由散漫的江湖氣息，空有外形，毫無底蘊。這自然就不算書法藝術。
如何取法乎上？在取法誰，或者該跟誰學這件事兒上，我的觀點是：“能做徒弟就不當徒孫”！無論你喜歡哪家的風格，先循跡他的源頭出處。好師傅一定告訴你他從誰家“進貨”，而不是把批發來的東西二次打包後再賣給你。
當然，書法藝術所涵蓋的層面非常廣泛。區分哪些是經典、是上乘的可取之法，對於初學者或入門不久的學習者來說，的確不太容易。需要在實踐中不斷地探索學習，加深體會，甚至要做好走彎路的準備。
如何取法？何法為上？讓我說出來其實是很容易的，然而未加實踐，終不能瞭解其中奧妙。總之，在學習中透過體會得來的東西，一定比從別人那聽來的更易於理解和接受。
比如我說書法的精髓全在魏晉一脈，你首先想到的一定是王羲之，再往前還可以有鍾繇。但很多人學楷，卻只知學唐人的。
晉尚韻，唐尚法，學楷法，先由唐入，或以唐為宗，這本也不是問題。但要知道唐之法是從哪裡來的卻很關鍵。因為若想結字高古、不流俗，或要再上一個層級，僅停留在唐法上，必然遭遇瓶頸！此時便不得不上溯到北朝碑刻墓誌，甚或直追三國鍾繇等，以補唐楷結字規整有餘、靈動不足的缺點。
當然，相比你學明清書家，或者現代某人的，唐法也算取法乎上。
若攻行草，魏晉筆法、二王書風，更是繞不開的“必取之法”，沒人可以獨闢蹊徑。雖說唐、宋、明、清均有大家，然大家亦曾宗法魏晉。狹義地說誰都沒有逃出過王羲之的手掌心。因此“二王”之法，必屬上乘，這個沒人敢說不對。
同理，大篆宗法商周銘文是為取法乎上；只學吳大澂，或者吳昌碩便都不算。
小篆呢？必以“二李”為宗，其中李斯又高於李陽冰，因為陽冰之法脫胎於“斯”。然後在此基礎上方可多方涉獵，取眾家之所長。若是隻盯著清篆用功，未通根本之法，則極易落入俗套。
而學隸者，無人可不宗秦漢而成自家風貌。隸書濫觴於秦，但成熟和高峰在漢。雖然清朝也有如鄭簠、金農、伊秉綬等隸書大家。然只學他們而不上溯秦漢，則非上乘之法，就不是取法乎上。
在隸書問題上，這裡要多說一句。隸由大篆而來，隸之源頭在篆，學隸而不通篆法，也難有大成就。因而學隸的上乘之法，雖在漢隸，更在篆籀。
不僅學隸如此，清初的傅山甚至說：
楷書不知篆隸之變，任寫到妙境，終是俗格。鍾、王之不可測處，全得自阿堵。
傅山強調了通篆法的重要性，如顏真卿的行草和楷書用筆，均出自篆籀。可見，取法乎上，還是個融會貫通的過程，不應孤立看待。
為何不能宗法現代人？總之，取法乎上一定是向“經典”學習，而最重要的還在於懂得區分何謂經典。
那麼現代人就沒有經典嗎？有人說我看某某寫的也不錯，我就想學他行不行？
現代人的“法”能否成為經典，同時代的我們還不知道。某某寫的怎麼樣，站在可否取法這一高度上，標準一定不是“你看”，而是歷史來看！
又有人說，某某是某書協主席，不是說要“取法乎上”嗎？跟主席學還不算取法乎上嗎？難道主席的法還不算上乘？
算不算上乘法肯定不是看官位和頭銜，這自然是玩笑。那為什麼說不能學現代人呢？
因為書法是傳承了上千年的藝術。大浪淘沙後，還能被長時期奉為經典的，至少比“你看上去挺好”、“你覺得還不錯”的東西要靠譜的多。
也就是說，現代人無論名氣多大，頭銜多了不起，終究未經歲月的洗禮，歷史的校驗，很可能風靡一時便銷聲匿跡了。同時代人的眼光，侷限於當下，因而難以判定他們之中是否會有經久不衰的上乘之法。所以沒必要放著那麼多現成的好東西不要，而去學現代人，擔這個一無所成的風險。
結語說了這麼多，取法乎上不過是“修行”的第一階段，選對方向只是好的開始。如西天取經，單找到地方，知道去哪兒取經還不夠，關鍵是能夠取回真經！