中國古代沒有標點符號，古人寫文章從頭到結尾一氣寫成，並無任何標記，所以古書上是沒有斷句的。因此讀起來很困難，而且還往往發生差錯。後來人們在讀古書時，慢慢地在讀書實踐中運用和發展“斷句“，按照斷句來讀古書就大大方便了，將這個方法稱作“句讀“。

古人非常重視句讀的訓練，在古代考試中，老先生們就常存學生的斷句和句讀。那麼什麼是斷句？就是在讀古文時，遇到中間有停頓的地方打上標記。在語意未完需要停頓的地方，以“、“為標記，點在兩個字的中間。而句終的地方點在句終那個字的旁邊，用“。“為標記。這都是古人在讀古書時由人規定的，併為大家只同遵守的規矩和標論。東漢許慎的《說文解字》上說: “、“，有所絕止而識之也。意即斷

句。可見斷句的應用已年代久遠，一直為古人所習而沿用的證明。

現在新出版的文言文讀物，大都由編注者加上了標點符號，但這只是古籍書中的一部分，還有大量的作品仍無標點附號，如《古文觀止》只有斷句沒有標點附號。另外其它一些原版古籍書，有很多連斷句也沒有。因此學習斷句和標點仍是提高閱讀文言文能力的一個重要方面。古人重視句讀，今人重視標點，如果斷句與標點都會運用，那麼就可以證明能讀懂古文了。

古文一般不加標點，因此需要‘明句讀’（《三字經》對學生有明確要求，要求要‘明句讀’）。如果不懂句讀，往往會造成誤讀、誤解原意。如唐代文學家韓愈在《師說》中就有‘句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也’的句子。與今日白話文標點符號朗讀截然不同，文言章句中的停頓並非牢固不變，因聲求氣，作者之氣質會活潑地呈現出來。

古代文言文體系成型之際，無紙張亦無印刷術，經書的傳承唯有依靠背誦讀熟之後的口口相傳。《朱子語類》有“漢時諸儒以經相授者，只是口傳，所以記得牢”。故文言文體系沒有專門寫在紙上的標點符號設計，卻按照陰陽相合、虛實相生的原理，構建了獨特的虛字行氣體系來完成文句的起承轉合。清代袁仁林《虛字說》“夫虛字誠無義矣，獨不有氣之可言乎？吾謂氣即其義耳”。

古人行字造句利用虛詞完成停頓和轉換，虛字實際上起到了標點的作用。因此要善於抓住這些視覺上的顯著外部標誌，幫助我們斷句。

1，‘夫、惟、蓋、故、粵、是故、今夫、若夫、且夫、然則’常常置於句首，一般情況下，我們可以在它們前面點斷句子。

2，‘也、耳、焉、乎、哉、耶、歟’等多置於句尾，所以我們也可以在它們的後面點斷句子。

‘之、乎、者、也……’虛字體系的完善便是句讀的由來。

古人讀書，非常重視句讀，是漢文化圈中的人們對古文言文書籍的傳統背誦方式，也是華人特有的高效教育及學習方法，有著兩千多年的歷史，代代相承，在文化演進史上起著極其重要的作用。《禮記學記》記載說：“一年視離經辨志。”離經，斷句絕也。辨志，謂別其心意所趣鄉也。孔穎達疏：離經謂離析經理，使章句斷絕也。

句讀不但能讓讀者快速背下書本，透過每日的行氣過程中更是與作者心與氣合，《論文偶記》“其要只在讀古人文字時，便設以此身代古人說話，一吞一吐，皆由彼而不由我，爛熟後，我之神氣即古人之神氣，古人之音節都在我喉吻間，合我喉吻者，便是與古人神氣音節相似處，久之自然鏗鏘發金石聲”文言文之美，全在句讀。

老師教。韓愈《師說》說的“授之書習其句讀”說的就是這個。學的時間久了，就會自己斷句了。不過也有沒學好的。那時，斷不開句是常有的事，也是讀書人常出笑話的“笑點”。

中國古文沒有標點，每個人可以讀出自己不同的理解。究竟哪一種含義是作者的意思？只能由權威裁定。

“若是經典所在之處即為有佛，若尊重弟子。”

“若是經典所在之處即為有：佛若尊，重弟子。”

“凡所有相，皆是虛妄。”

“凡所有相皆是虛？妄！”

雖說釋迦牟尼佛說：“如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。”

他也定不了哪一句為真、實、如、不誑、不異。而必須由他的徒子徒孫中的掌權者來定。

對於祖師言教，也是一樣。

“無門關即非無門關是名無門關。”可以心生萬法，隨心所欲地解說，天花亂墜也無妨！但是，不容許點讀作：“無門關即非無門。關是名無門關。”

古人的文章好像有“句讀”就是那種空格，還有就是語感，語感足閱讀的時候就能分清該在哪裡停頓，而且咱們華人天生的“心感”很強，很容易理會感情色彩濃厚的文章意義的！

古代的文章都是沒有標點符號的！具體的怎麼來讀？回答問題的各位老師也都解釋的很清楚了。說一下別的…

古代的文章中用字是很講究的，讀書人看到某一個字時，自然知道該句的起始。比如:夫、惟、吾、故、若、自等等，以及:之、乎、者、也等等，從這些字，自然知道句子的起始。

但是，對於沒有標點符號的文章，對於大多數人來說，讀起來是很吃力的，甚至是經常被人誤讀，且鬧出不少笑話的。所以，到了漢代吋，即發明了"句讀"的符號。

語言完整的一小段為:“句“，句中語意未完，語氣可停的一小段為:"讀“(音:dou逗，注①)，均用“;"來作標記。

到了宋代，則是分別用";"和“o"來表示句讀。

至明代，因小說、演義類的文學作品大量出現，便使用在文字下邊加“_ _“來表示人名號和地名號。

這些就是中國最早的標點符號。

至1919年，北洋政府和國民政府時期教育部成立的有一"國語統一籌備會“，主要任務是修訂國音標準，修訂注音字母，等等工作，並在中國原有標點符號的基礎上，參考各國通用的標點符號，提出了《請頒佈新式標點符號議案》，規定了十二種標點符號，由當時的教育部頒佈全國執行。

新中國成立後，出版總署進一步總結了標點符號的用法規律，於1951年刊發了《標點符號用法》，同年的十月，由政務院作出了《關於學習標點符號用法的指示》。

到了1958年， 隨著《現代漢語拼音方案》的推出和使用，同時又推出了相應的“聲調符號"和"隔音符號"。

至此，標點符號才趨於完善，有了統一用法，也就是我們現在所使用的標點符號！

注①:古代有些字的讀音與現代不同。所以，讀的古音為"逗"。

附一笑話:

古時，有一財主，過年時求鄰村秀才為其寫春聯。秀才惱其太摳，遂寫春聯但將標點故意點錯:

新年好黴氣，少不得打官司

餵豬喂成象老鼠，一家都死了

村上來往人看後，均大笑。財主忙提了酒肉求秀才改，秀才僅將標點改過，即成:

新年好，黴氣少，不得打官司

餵豬喂成象，老鼠一家都死了