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1 # 隨手談詩
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2 # 綺閣書生
詩人把自己的感情寄託在自然界中的一些具體的物象身上，讓靜的事物有了思想感情，從中體現出人的精神面貌。這樣的例子很多，首先想到的是松樹。
竹石*鄭板橋
咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任樂東西南北風。
青松*陳毅
大雪壓青松，青松挺且直。
要知松高潔，待到雪化時。
松樹成了品格高尚，不屈不撓的代名詞了。
菊花，開在秋末，孤標傲世，鬥冷迎霜，且甘於平淡默默靜立。“淡如秋菊何煩瘦”，陶淵明的“採菊東籬下，悠然見南山”，以平淡的菊花作伴，怡然自得。黃巢更是喊出了“他年我若為青帝，報與桃花一處開”的豪言，並預示著“沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲”的勝利場面。
荷花，花中君子。以周敦頤的《愛蓮說》最為著名，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。中通外直，不蔓不枝”，“可遠視而不可褻玩”，寫蓮花就是寫自己。
梅花，是文人墨客吟詠最多的植物之一。“為傳春訊息，不怕雪埋藏”，“牆角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來”，“零落成泥碾作塵，只有香如故”，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，林逋的《山園小梅》寫出了梅花的神韻。只有毛主席把梅花精神提升到新的高度：“待到山花爛漫時，她在叢中笑”，給予了梅花崇高的讚賞。
一說到這植物的品格，首當其衝的肯定是花中四君子——“梅蘭竹菊”。除此之外，像松柏、荷花、桂花……都被賦予了崇高的品格或深刻的含義。
詩人一般誇讚某種事物很牛的時候，都是借物喻人，其實是要誇自己呢。可是華人講究個謙遜，詩人不能說像也可這樣，指著鏡子裡的自己就大叫帥比，不符合傳統價值觀，這時候就需要借物喻人來臭美一番，比如我就會看著鏡子裡的自己吟詩一句：也可站在鏡子前，任是無人也自香。
好了，我們說一下植物的事情吧。
梅梅花有傲骨，是高潔堅貞的象徵。
大家最熟悉的就是王安石那首《梅花》，上課的時候，老師敲著黑板告訴我們：這首詩是借牆角獨自盛開的梅花，來比喻那些在艱難環境中能堅持自我，品節高尚的人。
跟王安石異曲同工的還有陸游那首《卜算子·詠梅》，把梅花都誇上天了，一個說暗香來，一個說香如故，這不就是自己誇自己嘛。
《梅花》
牆角數枝梅，凌寒獨自開。
遙知不是雪，為有暗香來。
《卜算子·詠梅》
驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。
無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。
蘭空谷幽蘭，無人自芳，孤芳自賞，這是蘭花。
在深山中成長起來的蘭花，沒有經歷世俗的汙染，才能保持住素雅幽婉之美，詩人們也樂意以蘭花來表達自己的精神屬性——貞潔幽美。
清朝詩人鄭板橋，就把蘭花的“幽”寫得很有味道：
《題畫蘭》
身在千山頂上頭，突巖深縫妙香稠。
非無腳下浮雲鬧，來不相知去不留。
竹竹子挺拔、修長、不屈、有“節”，是為君子。
蘇東坡是出名的大吃貨，然而他卻說：“寧可食無肉，不可居無竹。”
他也曾在詞中盛讚自己的朋友“有節是秋筠”，就說你這個小夥子啊，高風亮節，就像秋天的竹子一般。
當然了，詠竹最有名的還是鄭板橋，把竹子那種堅韌不屈的品質刻畫地入木三分。
《臨江仙·送錢穆父》
一別都門三改火，天涯踏盡紅塵。依然一笑作春溫。無波真古井，有節是秋筠。
惆悵孤帆連夜發，送行淡月微雲。尊前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人。
《竹石》
咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
菊菊有恬淡的氣質，又有進取的精神，是“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的最好體現。
菊花地位的拔高，陶淵明功不可沒，也因此菊花具有了隱士精神。秋菊的肅殺之氣，又在黃巢的筆下展現了出來。
《飲酒》（其五）
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
《不第後賦菊》
待到秋來九月八，我花開後百花殺。
沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。
寫完了四君子，其他的嘛……有空再補吧。
為什麼？
因為我要去孤芳自賞了！