愚見:

一是咱們常說的程序正義。本身相互之間就有矛盾，奉天子之命就代表了正義一方。不受命，則會授人以柄，反倒是無理。

二是要考慮到古人所受之教育。皇帝為天之子，在普通百姓眼中是至高無上的存在，是不會犯錯的，特別是漢室統治數百年的情況下，至亡，在大部分人眼中，錯在臣子，而非皇帝。因此對底層百姓來說，漢室就是代表正義。

請斧正。

這個問題挺有意思。就是說曹操假傳聖旨，挑拔各路諸侯之間互相爭鬥，而各路諸侯有時候真的會互相打起來，曹操則可坐收漁人之利。那麼，各路諸侯為什麼會這麼聽話，真的互相打起來呢？

曹操假傳聖旨，挑拔各路諸侯之間的矛盾，必須符合以下幾個條件：

第一，矛盾是客觀存在的。或者是根據現有的現實情況可以推論出矛盾可能產生的；

第二，即使沒有矛盾，但曹操會假天子之手對需要利用的諸侯進行加官進爵，或封官許願，或餌之以利，這些都是實實在在的利益。在利益面前，即使行不義之舉，那也有塊遮羞布，叫“奉天子之命”，而且還挺威風的；

第三，人在大多數的情況下都是自私的，所以曹操正是利用了人性中的這個弱點。只要“私”字當頭的人，什麼國法道義、禮儀廉恥對於他們來說都是屁話；而且自私的人往往帶有賭博心理，象現在某些貪官就是這樣，總是以為沒人知道他們的貪賄行為；這些諸侯則賭的是能夠戰勝對方的這種運氣。只要戰勝了對方，那對方的地盤包括子女玉帛就都成了自己的，這個誘惑實在太大了。

因此，曹操假傳聖旨挑拔各路諸侯之間的關係之所以很成功，並不是他的手段有多高明，而是利益關係驅使下的結果。如果要說曹操高明的話，那他創造性的“挾天子以令諸侯”這一招才是真正的高明手段。

東漢末年，曹操“挾天子以令諸侯”。這使曹操在對其它諸侯征伐時，常假借天子之意而“師出有名”取得了政治上的主動。

各路諸侯對於曹操假借天子之名釋出的詔令，是根據自己的利益有選擇的服從。封賞等自然接受，而有損自己的詔令則不會執行。

如果，曹操真能假借天子之名命令諸侯服從，那曹操也早就統一天下了。如能聽從天子詔令，諸侯也不能稱之為諸侯了。

首先漢朝仍未真正滅亡，所以用漢獻帝的名義還是挺管用，那些諸侯們也不敢公然反對，為自己尋找殺身之禍，所以在長遠的利益和意義來看，還是聽從指揮才是權宜之計。其實也不過是做做樣子罷了。

另外他們也都各有目的地尋求自身的“發展機會和空間”，若實力和時機成熟，自己謀求帝位也並非不可能，如果覺得無法“圓皇帝夢想”，那就儘量儲存自己實力。

但不管諸侯們各懷鬼胎，但在討伐董卓問題上卻形成共識，若公然反對那也會提前暴露自已立場，下一場討伐那將是你。所以眾諸侯也只能表示贊同支援。

曹操(155一220)是東漢末年的政治家，軍事家。曹操在鎮壓黃巾起義過程中開始發跡，他的實力和袁紹，袁術等大軍閥軍事實力沒法比，曹操比其他諸侯高明之處是把漢獻帝劫持到許昌，"挾天子以令諸侯”，以天子的名義討伐不臣。

當時不管怎麼亂，軍閥怎樣擁兵自重，天下還是劉家的，大漢王朝仍在。曹操任漢朝丞相，政治上有絕對優勢，代表國家，軍隊屬於漢朝正規軍。自古出兵講究師出有名。曹操率軍討伐其他軍閥等於平叛，會得到百姓支援。

各地軍閥必須接受曹操刪封，官職才能有法律效力。比如江東孫權被封做討虜江軍，吳侯。孫權在江東混才能名正言順。劉備取漢中後，馬超等聯名保舉其為漢中王。劉備才能理直氣壯在當地經營。

周瑜說曹操名為漢相，實為漢賊。但曹操先行一步，取得中央決策權，不管軍閥多麼不服氣，名義上還得聽曹操節制。這就是曹操比其他諸候高明之處，也是他不肯稱帝的原因。

在《何去何從》一集中， 易中天先生告訴我們，曹操的謀士毛玠曾經向他提出了一個建議：“奉天子以令不臣，修耕植以畜軍資”，曹操採納了謀士毛玠的建議，並予以實施。也就是說，曹操的路線和策略是“奉天子以令不臣”，即“挾天子以令諸侯”。曹操在控制漢獻帝之後，非常的重視漢獻帝，可以說是真的將漢獻帝尊為自己的主上，只不過只是表面上的，真正的權利在曹操手中。當時大家還是漢室天下，俗話說得民心者得天下，曹操以扶持漢室為旗號，以求得到天下人支援。曹操是漢朝丞相，是漢王朝的政府首腦。各路諸侯在名義上還需聽從朝廷號令，而曹操可以利用這一優勢，用皇帝的旗號來攻打諸侯名曰討逆，把服氣的收攏，把不服氣的以天子的名義剷除“叛逆”打服。而且當時的很多諸侯“正統”的思想比較嚴重，自稱漢臣；誰若不在表面聽令，會失去民心，讓其他諸侯群而攻之，瓜分利益。

所以諸侯無論是真是假只有聽從號令，何況攻打其它諸侯有漢室“討逆”的名義，而且還能瓜分利益，擴大地盤增加人力財力物力，何樂而不為。

關於這個問題，我覺得還是和諸侯們自身的利益有關。他們自身的內政、外交，都離不開朝廷的支援。

目前最多的說法是，漢朝統治了天下四百多年，依然有人心。這點並不為錯，只是，在殘酷的諸侯割據鬥爭中，依然還是利字當頭的。如果僅僅只是一個虛名，不符合利益諸侯利益的話，諸侯們是不會服從的。

諸侯要對勢力範圍進行有效管理，需要朝廷的任命

這些諸侯，對勢力範圍進行管理，打的就是朝廷官員的旗號。

大家都知道，在漢末軍閥中，絕大多數的軍閥都是外來的。比如，劉焉、劉表、呂布、劉備等，他們都不是當地計程車族。

而且，群雄割據時期的諸侯，力量都還不夠強大，沒有足夠的力量對內部的不和諧勢力進行彈壓。

因此，只能利用朝廷的名義為紐帶，維繫起自身與內部地方勢力的聯絡。

比如呂布，他算是諸侯中最相信拳頭的人了。可是，他死乞白賴地要求朝廷任命他做名正言順的徐州刺史。因為，沒有這個任命，他始終只能盤踞在下邳、小沛這樣的地方，徐州其他廣大區域，他很難進行有效的統治。

即使是呂布，也只能小心翼翼地處理和陳登等人的關係，也只能一直求封“徐州刺史”

那麼，諸侯們有沒有可能利用武力，一腳踢開這些囉嗦計程車族，直接進行管理呢？

不能！

姑且不說，你打一個大豪族的難度（想想呂布和臧霸），不亞於打一個諸侯，就看看你離開了士族的支援，如何管理地方呢？

東漢三國時期，儘管造紙術得到了改良，但是教育成本依然很高。比如，“洛陽紙貴”的故事，即使到了西晉時期，一群人追捧左思的《三都賦》，堂堂的西晉首都洛陽，就出現了紙張供應不足的情況，可見，此時的教育成本是非常高的。因此，能夠具備一定文化水平（至少能識文斷字）的人，是非常稀缺的。因此，諸侯要想有效地統御地方，不能隨心所欲地選拔人才，還是聚焦在士族階層。所以，也就出現了一些諸侯，屢次容忍狂士的羞辱，依然重用。實在是因為人才稀缺。要想有效管理地方，還是得依仗士族的支援。

諸侯們需要靈活處理與朝廷的關係，改善自身的外交環境

尤其是在群雄割據的局面下，他們絕對不希望自己四面樹敵。

當時的諸侯們，彼此之間都有戒備心，也有吞併心。

董卓廢立天子，就遭到了天下諸侯（雖然當時實力很弱）的群起而攻之。

你和天子對立，就是讓諸侯們選擇跟你走還是跟你打。一般，只會引起群起而攻之

比如袁術，他自恃實力，公然稱帝。這就使得自己遭到了各地諸侯的集體攻擊。

這是因為，大家都等著哪個傻帽跳出來犯傻呢，一旦他犯傻了，合夥群毆，各自取得自己的利益，壯大自己的勢力，這是很美妙的事情。

曹操的方法得當

曹操對諸侯之間的離間、挑撥，都是非常務實的。比如，傳說中的“驅虎吞狼”，就是在認真分析了劉備和呂布彼此的戒備心，以及袁術對徐州的吞併之心。先透過任命劉備並密令劉備除掉呂布，來引起呂布的恐懼心理，又利用袁術和劉備的征戰，給呂布反叛提供機會，成功挑起了呂布在徐州對劉備的襲擊。

可是，隨著天下群雄逐漸被消滅。天下由群雄割據走向寡頭競爭時，曹操的天子令就不好使了。因為，諸侯已經有了足夠的力量來彈壓內部的不和諧力量，也有了足夠明朗的形勢來判斷敵我關係，此時，曹操的方法再高明，也已經失去了意義。

在天下形勢進入寡頭競爭後，再要用天子令來挑起事端，已經不可能了。

比如，在赤壁之戰後，曹操讓天子任命周瑜為南郡太守，任命程普為江夏太守（當時江夏在劉備的盟友劉琦管轄內）,試圖以此來挑起劉備和孫權的聯盟。結果，完全沒有用。

因此，“挾天子以令諸侯”，是在一個特定的時期，曹操選擇的一個特定的高招。他建立在諸侯們自身的利益訴求上，也建立在曹操集團高明的謀略能力上，兩者缺一不可。

天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往，曹操之所以能“挾天子以令諸侯”，不是因為漢獻帝落日餘暉般的名望，讓諸侯臣服，更不是因為曹操他自己獨特的人格魅力，使豪強傾倒。在白骨堆砌的三國亂世裡，實力與利益是人們永恆追求的主題，當然，那些割據一方的諸侯們更是如此。在永恆的利益面前，暫時的利用與妥協也只是達成更大利益的手段，所以，根本就沒有所謂的“挾天子以令不臣“，所謂的”令“與”被令“，只不過是曹操與各方諸侯在各自利益權衡下所演的雙簧而已。

中平六年（189年），董卓廢少帝，於九月甲戌日立當時9歲的劉協為皇帝，成為了人人得而誅之的物件，之後關東諸侯會盟起兵討伐董卓時，曹操就在此列，當時曹操實力不強，曾隻身以匕首行刺董卓，也是相當有勇力的。

中平六年，從登基天子的那天起，獻帝就開始不斷的在戰爭中被迫流亡，先是被迫跟著董卓逃往長安，之後董卓被殺，又開始逃向安邑，所以他雖貴為天子，但是在臣子不臣，實力稱雄的亂世戰火中，他並不比普通的百姓好到哪去，甚至也是經常的食不果腹，飢腸轆轆，以至於曹操在洛陽殘破的宮殿中見到獻帝時，只為他呈了份肉湯便已使得堂堂天子感動到泣不成聲。所以，與其說是曹操”挾天子“，更不如說是曹操與漢獻帝的一種另類的合作與相互的利用。

其實早在曹操挾天子的之前，袁紹是有機會替代曹操，完成”挾天子“的創舉的，但是由於他的猶豫不決，錯失了“挾天子，令諸侯”的機會，太公曾說過：“天與不取，反受其咎；時至不行，反受其殃”，所以，在後來的官渡大戰中，袁紹就註定了會失敗的，這跟他的性格是有關係的。

曹操挾天子後得到的最實質性的好處，不是號令諸侯的能力，而是在各路諸侯中，佔據了道德的制高點，他將末路天子舉上頭頂，表面上是奉天子詔令行事，實質上，在諸侯紛爭中則擁有了擺弄是非的話語權，他可以根據諸侯中的矛盾特點，結合自己的利益關節，選擇合適的短暫盟友，利用自己擁有的天子詔令，讓自己的行動師出有名，這樣來看，所謂諸侯遵奉號令，也不過是一種心照不宣的短暫默契罷了。

滾滾長江東逝水，在以命相搏的年代裡，所謂仁義道德確實蒼白如白紙一張。

遵命其實也分兩種

一種是出力的，另一種是隻出兵的。

曹操令諸侯的情況往往只是擇機而令，

何謂“機”？就是兩方諸侯有矛盾，想出兵卻缺乏名分。群雄割據，畢竟漢廷仍在，儘管只是許都兩根大柱一張龍椅，政治話語權還是在的。古人其實很看重“名分”二字，不然劉備一個草鞋販子如何統率軍隊，於是他搜腸刮肚挖出一箇中山靖王之後。扯遠了..總之，諸侯想打架，還是要有理由的。師出無名，名不正則言不順，言不順則事不成。

而若無此機，怎麼令諸侯都是白瞎。比如董卓剛進京，袁紹拿著伉鄉侯的大令號令四方勤王，關中諸人都出了兵，集合後卻不出發，總說等待時機，其實都是擁兵自重儲存實力，那時的曹操看不慣就帶著一萬多人出擊，結果大敗而歸。也許從那時起曹操就明白了，號令諸侯僅僅是做個表現罷了。

縱觀曹操一生的戰役，唯一一次不依靠自己的軍隊的就是關中鍾繇幫他“平定”的事，不過也只是安撫，幾乎沒有動用軍隊。說白了，以曹操的性格，他是不會把勝敗交到這些諸侯手裡的。所謂“令諸侯”，不過是亂世之中的逢場作戲罷了，武力與人心才是王道。