簡而言之，士族指的是一類家族，勳貴指的是一類人。

士族是累世為官的名門望族，家學淵深，家風謹嚴，社會聲望崇高。在唐朝，士族子弟出仕主要靠家族軟實力和個人能力。家族的凝聚力靠的是共同的祖先和門第，一般並沒有號令全族的領袖人物。

而明朝的勳貴指的是因軍功封爵的武將（極少數文官）及其襲爵子孫，比如徐達封魏國公，死後徐輝祖襲爵，徐達和徐輝祖都算勳貴，但徐輝祖的弟弟徐膺緒就不是勳貴了。襲爵嚴格遵行嫡長子繼承製，襲爵的長子家族內稱“爵主”，是整個家族的領袖，朝廷也會視其德才量才使用。而其他子弟要麼依附長支為生，要麼自己獨立自謀出路，朝廷一般是不給官當的，除非像魏國公、成國公這樣的重要勳貴。因為以武功起家，又沒有仕進的動力，勳臣家族文化素養一般都不高，完全沒法和士族相比。

有很大區別，晉至隋唐的勳貴幾乎都是傳承久遠的望族，有自己的家傳文化絕學和部曲私兵，說白了王朝末路他們就可以起來爭權奪位，農民和底層的群體根本幹不過他們！當王朝如日中天他們就成被打壓的群體，畢竟他們有太多資源和對皇權的威脅!而宋明時代，宋朝的勳貴被一直抑制甚至很多都被當豬養著，傳承丟失得很厲害!明朝朱元璋殺勳貴殺的厲害，到朱棣上位還對勳貴優待有佳，還保持有戰鬥力，到土木堡之變，勳貴精英被文官和外敵勾結，一股腦給端了，勳貴階層在明一代就此沒落!可惜了

感謝提問。

魏晉南北朝計程車族和宋明時期的勳貴有著本質上的不同，前者是以家族為單位的，由各個地方的名門望族組成，比較出名的有關隴貴族集團、山東士族集團、江南士族、關中士族等等。而後者則是朝代開國之初的功臣留下的家族，大多是武將居多。

自兩漢以來，從中央到地方實行察舉制和徵辟制相結合的選官制度，到魏晉時期更改為九品中正制。在制度實行之初，確實是為朝廷選拔了很多能力出眾的人才，但是時間一長，這些制度不可避免的成為了地方長官與名門望族相互勾結的工具，以致於“上品無豪門，下品無寒士”。

南北朝時期，北方更是以府兵制為基礎出現了關隴貴族這個龐然大物，一直到隋唐時期，活躍在九州大地的名門望族就有關隴貴族、五姓七望、蘭陵蕭氏等眾多家族，他們把持朝政，壟斷經濟，甚至影響朝代的更迭，比如關隴貴族就以一己之力影響了北魏、北周、隋朝、唐朝四個朝代的更替。

貴族消亡後，與寒門對立的成為了勳貴階層，他們大多是跟隨開國君主打天下的那一小撮子人，因為有著開國之功，逐漸衍變出一個大家族。

與士族的權傾天下相比，勳貴的權勢實在是小了太多，他們永遠只能依附於皇權，仰皇權鼻息而存。

但是有一點二者可能是相同的，那就是他們永遠以家族的利益為重，家國始終是家在國前。

勳貴是一直都有的，士族（門閥）主要去起源於東漢。勳貴主要是指開國元勳的後代（尤指嫡系子孫），因其能繼承元勳的爵位，故而為貴。在兩漢年代直至隋唐之前，尚未形成科舉制度，採取的是推薦制度，郡太守級別推薦孝廉（約20萬人中選一人），州級長官舉薦茂才，能獲得舉薦的，往往是貴家子弟，故而勳貴家族子弟都有出頭機會，比如東漢雲臺二十八將之四的耿弇，其子孫大部分都是當中高階官員“耿氏自中興已後迄建安之末，大將軍二人，將軍九人，卿十三人，尚公主三人，列侯十九人，中郎將、護羌校尉及刺史、二千石數十百人，遂與漢興衰雲”。不過，在東漢時代，中後期，開始要求推舉一些“巖穴之士”，即“專心苦讀之人”，於是乎，地方上的一些家族（良家）有了一些出頭露面的機會，並逐漸形成一定氣候，產生了“名士”，某個家族“名士”出了多，這個家族就會非常有名，如三國穎川郡荀家、東郡橋家、汝南郡袁家等。從三國後期到魏晉南北朝時代，可以這麼說，整個上流社會，除了皇室宗親外，主要就是“勳貴”與“士族”，到了隋唐，開始實行統一的科舉制度，讀書人至少有了一個（相對公平的）出頭機會，士族（氏族）的壟斷性開始下降，勳貴的壟斷性也開始下降，朝廷有了一個比較開放的選拔人才的途徑。到了明清時代，為了減少勳貴的權力，勳貴往往變成花瓶，好吃好喝的養著，當然了，對於勳貴子孫（庶子為主），有時也會照顧性的賞賜一些身份（如清朝，賞個舉人出身）等，至於是否有前途，那看他發展了。而魏晉南北朝，正好是士族（士族兼氏族）力量大發展階段，除了皇室宗親外，士族成為與勳貴相對抗的力量，勳貴用得多了，有麻煩了，那就用士族了，士族用多了，也麻煩，那就用勳貴來打壓一下。但總體來說，魏晉計程車族比明清勳貴要強大一點。

前言

士族，也叫世家、門閥，是漢末的地方豪強逐漸演化而來的。而宋明時期的勳貴，主要是指宋明開國時期因戰功封爵的功臣集團。顯然，這二者是有顯著區別的，具體有何不同，我們在下文詳細梳理一番。

·士族是傳承時間較長、強盛時間較久的大宗族，代代都有實權高官，不論在地方還是在中央都是有很大的話語權的。比如東漢的弘農楊氏、汝南袁氏，為了讓大家更直觀一些，在三國演義中，楊修、袁紹相必都是大家比較熟悉的人物，那麼他們二人就分別屬於這兩個士族。小一點的例子，比如司馬懿出自河內司馬氏，諸葛亮出自琅琊諸葛氏。當然在漢末時期，士族還沒有發展到巔峰，但是已經頗具規模了。

·宋明勳貴主要是指開國時期建功封爵的功臣集團。他們這些人很多都起於草莽，家世都很一般，不像士族那麼顯赫。他們大多數是因為抓住了輔佐新君王建國的機會，從而使得自己的家族翻身變成豪門。這樣的家族往往是靠著第一代功臣祖宗的蔭庇，得以令代代子孫收益的。還是舉例說明，宋朝勳貴比如趙匡胤手下的功臣們，趙普、石守信等人，但是宋朝的爵位很摳門，不能世襲，也就是這些人死了爵位就沒了，所以其實宋朝的勳貴勢力很弱。明朝的勳貴就強多了，比如魏國公徐達、南韓公李善長、鄂國公常遇春等等，由於明朝的爵位可以世襲，所以明朝的勳貴能夠得以代代相傳，因而整體實力要遠超宋朝勳貴。

·士族有一個鮮明的特點，就是其在政治立場上的“自私性”。士族凡是要優先考慮家族利益，就是所謂的“先家後國”。因為士族往往都是歷經數朝的存在，他們認為只要家族勢力不倒，不管在哪個朝代都能夠被皇帝積極拉攏。所以士族往往的作風都是四處投機，兩面下注，從來不會絕對堅定地跟著某一方勢力幹。士族的一切決定都是以家族利益至上為原則的。

·勳貴就不一樣了，因為他們是開國功臣集團，所以他們的榮華富貴都是建立在本朝皇族的恩賞上的。勳貴往往只經歷一朝，一旦亡國，他們也就與國同休了。所以，勳貴是皇族的堅定維護者，他們有著明確的政治立場。宋朝的爵位不能世襲就先不論，你看明朝每有戰事，勳貴們都是二話不說，非常乾脆地幫助皇帝領兵作戰的。不為別的，就是為了自己家族的榮華永固也要為皇族賣力氣。

綜上，魏晉南北朝計程車族和宋明的勳貴並不是一回事，他們之間的區別很大，是歷史發展到不同階段的不同產物。按照上面講的內容也很容易區分，大家不妨印證一番。