本欲封筆，不再答題，無奈見到此類問題時仍是手癢，故匆匆答來，難免有誤。望提問者諒解。

湖陰先生，本名:楊德逢。是

王安石隱居在金陵(今江蘇南京)紫金山下時的鄰居。後因來往甚密，既成好友。二人交往中，王安石曾經作有諸多詩篇贈於他。

如:《示楊德逢》、《寄楊德逢》、《再次前韻寄楊德逢》、《元豐行示德逢》等等。

此提問《書湖陰先生壁二首》，應該是指第二首，因在此之前還有《書湖陰先生壁一首》。

第一首…

"茅簷長掃淨無苔，

花木成畦手自栽。

一水護田將綠繞，

兩山排闥送青來。”

此詩主要是描寫山中人家的初夏景色，以及主人家庭院的清幽與潔淨，以此，襯托出德逢先生對山水的深情，表達了王安石對主人庭院的無比喜愛和讚美之情。

茅簷~茅草屋的屋簷。

長~作常常講。

畦~到過農村菜園的人都知道，指種菜時土地上用土埂圍起來分成一塊塊整齊的田地。

前兩句指主人雖居茅屋，卻是打掃的乾乾淨淨，院子裡的空閒之處，也是開墾出來種上了各種花花草草。

後兩句是說庭院雖小，卻是有一條清清的小河環繞，推開院門，映入眼簾的是遠處的兩座大山，小院恍然溶入了青翠的山色！

全詩既讚美了主人樸實勤勞，又表達了主人閒居舒適的恬淡心情。

第二首:(即提問的題詩)

"桑條索漠楝花繁，

風斂餘香暗度垣。

黃鳥數聲殘午夢，

尚疑身屬半山園。“

〈第二首註釋略去〉

王安石(1021~1086) 字介甫。撫州臨川(今江西臨川)人。北宋政治家、思想家、文學家。因推行變法失敗，被二次罷相隱居江寧(今江蘇南京)達十年之久。其間，與同樣在此隱居的楊德逢交往甚密。

從第二首詩來看，似是王安石在楊家午休的情景。其後，王安石有十餘首詩均與楊德逢有關。

〈注:文中部分資料參考自網路〉

【一鳥不鳴山更幽】

茅簷長掃靜無苔，花木成畦手自裁。

一水護田將綠遠，兩山排闥送靑來。

一一【宋】王安石《書湖陰先生壁二首》

附：

一夢後我還是在竹窗風中，走到小道菊梅相迎，虐笑可是丞相自載，哦！其實吾也走到了農田啊！看看，有多少農戶依田耕種、心有土地啊！每每眺望山河，多希望水中排竹一排一排而來。

謝謝邀請！湖陰先生是王安石晚年退居南京時的一個鄰居，居住環境優美，後靠紫金山，前面玄武湖，是個閒居的好地方。作者謫居這裡，此時交往的都是一些下層百姓，和湖陰先生相處較好。湖陰先生每天一開門就能看到鬱鬱蔥蔥的鐘山，一條彎彎的小河從村邊經過，流入玄武湖，滋潤農家的田地。作者看到這景緻，頓時來了詩興。作者到了湖陰先生家裡，湖陰先生本來就有蓬蓽生輝的感覺，何況為湖陰先生家題詩。湖陰先生建議寫在牆壁上，王安石也想寫在此牆壁上，因為此詩頌此景緻放在這裡極為合適，湖陰先生肯定高興，對排遣作者心中的鬱悶也起到一定的作用。

古人把詩詞題寫在牆壁上，相當於今天我們發在自媒體或社交軟體上。

題壁詩始於兩漢，漢代以後，題壁者不乏其人。南北朝時期，題壁詩漸多。唐代，題壁詩驟然大增，開始形成一種風氣。大詩人元稹甚至盡日“不離牆下”，欣賞題壁詩，可見官壁、驛牆壁題詩之多。元和間，白居易、元稹詩歌盛行一時，牆壁之上到處可見人們題寫的元稹、白居易的詩歌。

宋代題壁之風依舊盛行，但凡郵亭、驛牆、寺壁、山壁等處多所題詠，叫人目不暇接。元代以後，題壁詩就不如唐宋流行了。

首先，唐宋時期，詩歌創作盛行。今天留下來的唐詩約五萬首，留下來的宋詩約二十七萬首。題壁詩之多，正是當時詩歌創作繁榮的表現。

其次，“題壁”是唐宋時期詩人“發表”作品的途徑之一。唐宋時期雖然已經發明瞭雕版印刷，但由於當時印刷能力很有限，而且印刷自己的詩集也需要財力的支援，像白居易那樣有能力自己編訂自己的詩集印數出版的人並不多。所以，大量詩歌不能刻印出來，“題壁”就成為一種“發表”詩作的最佳方式。題壁簡單易行，只要把作品寫在牆壁上，天南海北的過往行人見而讀之，就可傳播開來。

曹雪芹題壁

《書湖陰先生壁二首》是王安石題在好友楊德逢房屋牆壁上的一組詩。王安石二次罷相後，一直在金陵半山園隱居。他的好朋友楊德逢在紫金山隱居，二人交往甚密。從內容看，從詩的內容看，這是王安石午睡後所作。王安石本身是大詩人，在朋友家作客，題詩在牆壁上也是很正常的。

王安石像

綜合來看，《書湖陰先生壁二首》題寫在牆壁上是很正常的操作。

《書湖陰先生壁二首》是北宋文學家、政治家王安石創作的七言絕句組詩作品。這兩首詩都是題壁詩。

書湖陰先生壁

其一

茅簷長掃淨無苔，花木成畦手自栽。

一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。

其二

桑條索漠楝花繁，風斂餘香暗度垣。

黃鳥數聲殘午夢，尚疑身屬半山園。

湖陰先生是王安石的老朋友楊德逢，王安石第一次罷相後住在南京，與楊德逢家不遠。就把詩題在楊家的牆壁上。第一首前兩句寫楊德逢潔淨勤勞的本性。“茅簷長掃”以至江南潮溼多青苔的茅草房竟然沒有苔。花木本來不用成畦種植，但由於楊德逢自己栽種，所以成畦成行。這兩句即是寫景，又是寫人。後兩句寫自然環境的美。“一水”“兩山”，水綠山青，全詩寫景之時又句句都是歌頌湖陰先生楊德逢，這位高士，徜徉於山水之間，更感到“一水”“兩山”的親近；詩人認為山水有情，和湖陰先生結成了深厚的交誼。詩以“書湖陰先生壁”為題，處處關合，處處照應。

過去人講王安石此二詩，只注意其第一首，其實第二首也有妙處。第二首的佳處，乃詩人自身的感受，第一句寫眼看到的“楝花繁”，第二句寫嗅覺的“風斂餘香”，第三句寫耳朵聽到的鳥啼，最後一句點明身在何處，卻講懷疑在自己家（當時王安石住在半山園。這末一句不僅寫出作者同楊德逢彼此不拘形跡。

總之，這兩首必兩首連讀，始能察作者謀篇之妙。只選一首，還是不完整。

題詞流傳的故事很多。最出名的是崔顥的《黃鶴樓》題在樓上，李白看到後氣急敗壞地寫了四句“一拳搥碎黃鶴樓，一腳踢翻鸚鵡洲。眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”可見當時黃鶴樓是有供人題詩的專門地方的。

元稹白居易是一對老朋友，兩個好友竟落到都被貶謫的命運。白居易在秋風悽悽中離開長安，走的恰好是元稹不久前走過的路。詩人滿腔惆悵，一路上尋找著好友留下的墨跡。一日他行至藍橋驛——這裡是長安通往河南、湖北的中途站。一下馬，便在驛站的牆柱上發現了元稹在正月路過這裡時寫的一首《西歸》絕句，詩人百感交集，提筆在邊上寫了一首絕句：

藍橋春雪君歸日，秦嶺西風我去時。每到驛亭先下馬，循牆繞柱覓君詩。“尋牆繞柱”可以相見驛站的牆和柱子都是可以題詩的。

《水滸傳》寫宋江被貶到江州，獨自一個，一杯兩盞，倚闌暢飲，不覺沉醉，猛然驀上心來，思想道：“我生在山東，長在鄆城，學吏出身，結識了多少江湖好漢，雖留得一個虛名，目今三旬之上，名又不成，功又不就，倒被文了雙頰，配來在這裡。我家鄉中老父和兄弟，如何得相見？”不覺酒湧上來，潸然淚下，臨風觸目，感恨傷懷。忽然做了一首《西江月》詞，便喚酒保索借筆硯來。起身觀玩，見白粉壁上多有先人題詠，宋江尋思道：“何不就書於此?倘若他日身榮，再來經過，重睹一番，以記歲月，想今日之苦。”乘著酒興，磨得墨濃，蘸得筆飽，去那白粉壁上揮毫便寫道：

自幼曾攻經史，長成亦有權謀。恰如猛虎臥荒丘，潛伏爪牙忍受。

不幸刺文雙頰，那堪配在江州。他年若得報冤仇，血染潯陽江口!

宋江寫罷，自看了大喜大笑，一面又飲了數杯酒，不覺歡喜，自狂蕩起來，手舞足蹈，又拿起筆來，去那《西江月》後再寫下四句詩，道是：

心在山東身在吳，飄蓬江海謾嗟吁。

他時若遂凌雲志，敢笑黃巢不丈夫!

宋江寫罷詩，又去後面大書五字道：“鄆城宋江作。”這一詞一詩改變了宋江的命運，也改變了江山的命運。

唐代長慶年間宰相宰相王播自幼貧寒，曾寄居揚州惠昭寺木蘭院讀書。和尚嫌貧愛富，故意捉弄他。寺裡規矩是敲鐘開飯。可是有一天，王播聽到鐘聲去吃飯時，只見飯堂已經吃過飯了，一片杯盤狼藉。王播非常憤怒，遂題詩寺壁離去。20年後，王播出任揚州刺史，重遊惠昭寺。眾僧把王播當年的題壁詩用碧紗籠罩起來，王播來到寺中，一眼就看到當年的題壁詩被碧紗覆蓋。他暗暗發笑，揮筆又題詩於壁：“上堂已了各西東，慚愧闍黎飯後鐘。二十年裡塵撲面，如今始得碧紗籠。”（王定保《唐摭言》卷七）詩用前後對比的手法，以“飯後鐘”和“碧紗籠”兩件事尖銳地諷刺了和尚前倨後恭、趨炎附勢的嘴臉。

還有人用題壁詩賺錢的。據清厲鶚《宋詩紀事》卷七：“許洞以文辭稱於吳，尤邃於《左氏春秋》。嗜酒，嘗從酒店貸款。一日大寫壁，作歌數百首，鄉人競來觀之，售數倍，乃盡捐其所負。”許洞題壁詩展覽，得到一筆收入。

著名的記錄陸游與前妻唐婉愛情故事的《釵頭鳳》也是題壁詩。

由上觀之，唐宋時期廟觀、驛站、酒店、風景區等但有人聚集的場所都有題壁詩出現，而且為了保護自己的環境也為了保護流傳詩作，很多地方專設詩板供人題作。王定保《唐摭言》卷十三：“蜀路有飛泉亭，亭中詩板百餘，然非作者所為。”魏慶之《詩人玉屑》卷十一：“澧陽道旁有甘泉寺，因萊公、丁謂曾留行記，從而題詠者甚眾，碑牌滿屋。”可見當時詩板之多。

古人的題壁詩是中華文化的傳承，都是有一定分量的詩人才敢題壁，哪像今天目不識丁也只能在零點牆壁上塗鴉“到此一遊”，貽笑大方！