和尚說：六根清淨 佛陀是如實的智者，一生證悟的真理，毫無保留的教導給後世弟子，這是大德行。後世弟子聽聞佛陀證悟的教法，證得聖果，這是大智慧。 如今，佛陀的言教裡，後世所知的除了色即是空，空即是色，還有六根清淨，同樣為大眾熟悉。 六根清淨，是聖者的境界，通常許多人，會以此要求和尚甚至指責和尚［你這個和尚六根不淨］說的沒錯，其實不單我不淨，你也不淨啊。 僧人，有兩種，一是賢聖僧，二是凡夫僧。僧人，是從凡夫僧到賢聖僧的轉變的過程。所以，世間的人，無論出家與否，都是轉凡成聖的過程，而從凡夫僧轉變到賢聖僧就需要佛陀的教法指導修行，才能達到六根清淨。 我在曾經的文章不止一次的說過，要用這個東西批判別人，首先要先了解這個東西。 然後我想用佛教的方法介紹一下六根清淨。 六根清淨 六根：六，數也。共六種，別別不同，故稱 六。根：根者，能生義，如草木之根能生枝幹。以六根能生六識。故曰能生。 六根 眼根：眼是視根，眼根能生眼識。 耳根：耳是聽根，耳根能生耳識。 鼻根：鼻是嗅根，鼻根能生鼻識。 舌根：舌是味根，舌根能生舌識。 身根：身是觸根，身根能生身識。 意根：念慮之根，意根能生意識。 拿眼根舉例：眼睛（眼球和神經系統）透過看到外在的景象，產生眼識。也就是說，比如：你的眼睛看到文章，能夠認識字，這就是眼根緣取外景而產生眼識。這就是我們對世界認識的過程，眼睛只能緣取相，而不能緣取聲音和味道，所以六根是別別不同的，六根各自所緣取的物件不一樣，所以產生的識也不一樣。出家，要六根具足，殘疾人就不能出家。首先，如果六根不具足，就不能很好的照顧自己，那比如說，近視為什麼能出家？因為眼根還能生，也就是說，眼睛還能看到東西。但是如果眼根不能夠緣取外景了，也就是瞎了，就不能出，因為不能生眼識。如果耳根壞了，就聽不到聲音，產生不了耳識。鼻根壞了，就分辨不了味道，產生不了鼻識。舌根壞了，就說不出話，分辨不了味道，產生不了舌識。身根壞了，就沒有觸覺，不知道疼癢。意根壞了，就不能如法思維，也就是精神病。所以六根不具足是不允許出家的。 清淨：離惡行之過失，離煩惱之垢染，雲清淨。也就是外在的行為沒有過失，內在的心境沒有煩惱，叫做清淨。 六根清淨，也就是眼耳鼻舌身意此六根沒有過失，行為產生以後，內心沒有煩惱。 所以六根清淨是一個比較高的境界，我們作為凡夫，一直在通往六根清淨的路上。同理，你六根不淨，我也六根不淨，所以不要誰看不起誰。我知道六根清淨的路怎麼走，並致力於在這條路上一直在走。而你並不知道什麼是六根清淨，你就來說我六根不淨，然後你自己六根不淨的那麼理所當然。這就是自己沒修行還怪別人沒德行。 我們常常說圖個耳根清靜，這個清靜和耳根清淨是兩個概念。清靜是沒人在旁邊說是非瞎比比，圖個安靜。清淨是隨便別人怎麼逼逼，聽進去就跟沒聽到一樣不生煩惱，和沒聽到一樣自在。清淨是一個高度，我們要慢慢往上走，慢慢降伏自己。凡夫，都有習氣煩惱和缺點，僧人也是一樣，所以大家更需要對一切多一些包容。 不說是非，不聽是非，是一種享受。我們阻止不了別人說，但是我們可以不聽，可以不說。不聽，不說，是從清靜到清淨。
和尚說：六根清淨 佛陀是如實的智者，一生證悟的真理，毫無保留的教導給後世弟子，這是大德行。後世弟子聽聞佛陀證悟的教法，證得聖果，這是大智慧。 如今，佛陀的言教裡，後世所知的除了色即是空，空即是色，還有六根清淨，同樣為大眾熟悉。 六根清淨，是聖者的境界，通常許多人，會以此要求和尚甚至指責和尚［你這個和尚六根不淨］說的沒錯，其實不單我不淨，你也不淨啊。 僧人，有兩種，一是賢聖僧，二是凡夫僧。僧人，是從凡夫僧到賢聖僧的轉變的過程。所以，世間的人，無論出家與否，都是轉凡成聖的過程，而從凡夫僧轉變到賢聖僧就需要佛陀的教法指導修行，才能達到六根清淨。 我在曾經的文章不止一次的說過，要用這個東西批判別人，首先要先了解這個東西。 然後我想用佛教的方法介紹一下六根清淨。 六根清淨 六根：六，數也。共六種，別別不同，故稱 六。根：根者，能生義，如草木之根能生枝幹。以六根能生六識。故曰能生。 六根 眼根：眼是視根，眼根能生眼識。 耳根：耳是聽根，耳根能生耳識。 鼻根：鼻是嗅根，鼻根能生鼻識。 舌根：舌是味根，舌根能生舌識。 身根：身是觸根，身根能生身識。 意根：念慮之根，意根能生意識。 拿眼根舉例：眼睛（眼球和神經系統）透過看到外在的景象，產生眼識。也就是說，比如：你的眼睛看到文章，能夠認識字，這就是眼根緣取外景而產生眼識。這就是我們對世界認識的過程，眼睛只能緣取相，而不能緣取聲音和味道，所以六根是別別不同的，六根各自所緣取的物件不一樣，所以產生的識也不一樣。出家，要六根具足，殘疾人就不能出家。首先，如果六根不具足，就不能很好的照顧自己，那比如說，近視為什麼能出家？因為眼根還能生，也就是說，眼睛還能看到東西。但是如果眼根不能夠緣取外景了，也就是瞎了，就不能出，因為不能生眼識。如果耳根壞了，就聽不到聲音，產生不了耳識。鼻根壞了，就分辨不了味道，產生不了鼻識。舌根壞了，就說不出話，分辨不了味道，產生不了舌識。身根壞了，就沒有觸覺，不知道疼癢。意根壞了，就不能如法思維，也就是精神病。所以六根不具足是不允許出家的。 清淨：離惡行之過失，離煩惱之垢染，雲清淨。也就是外在的行為沒有過失，內在的心境沒有煩惱，叫做清淨。 六根清淨，也就是眼耳鼻舌身意此六根沒有過失，行為產生以後，內心沒有煩惱。 所以六根清淨是一個比較高的境界，我們作為凡夫，一直在通往六根清淨的路上。同理，你六根不淨，我也六根不淨，所以不要誰看不起誰。我知道六根清淨的路怎麼走，並致力於在這條路上一直在走。而你並不知道什麼是六根清淨，你就來說我六根不淨，然後你自己六根不淨的那麼理所當然。這就是自己沒修行還怪別人沒德行。 我們常常說圖個耳根清靜，這個清靜和耳根清淨是兩個概念。清靜是沒人在旁邊說是非瞎比比，圖個安靜。清淨是隨便別人怎麼逼逼，聽進去就跟沒聽到一樣不生煩惱，和沒聽到一樣自在。清淨是一個高度，我們要慢慢往上走，慢慢降伏自己。凡夫，都有習氣煩惱和缺點，僧人也是一樣，所以大家更需要對一切多一些包容。 不說是非，不聽是非，是一種享受。我們阻止不了別人說，但是我們可以不聽，可以不說。不聽，不說，是從清靜到清淨。