她是非常悲慘地才女，父親是大歷史收藏家蔡邕。少女時和當時為筆吏諫官曹操相當友好，可他父親被殺，她又被到匈奴左賢王搶去作小老婆生了兩個兒子。曹操為了文化事業專門用重禮贖回了她。並讓嫁給董祀，董祀又犯重罪當死，是她披頭散髮不顧一切求到曹操免了董祀死罪。她用自己悲慘命運，寫了悲憤詩和胡笳十八拍，應該是相當苦命女人。用悲苦長詩，和胡笳十八拍古琴苦情唱詞。詞中唱天不仁兮降亂離，地不仁兮使我逢此時。唱出匈奴生活的悲慘。是古代發現詞賦中最為悲苦篇章。她是最苦情詩詞顛峰之作。

她的一生除青少年時期，即14歲以前尚得其父蔭護，還算較為平靜外，後續的一生都是不幸和淒涼的。先後三次婚姻，皆未得善終，中年35歲後在其父好友曹操的關懷下，雖得到了相對的安靜，但命運的坎坷卻始終未曾遠離。

才華橫溢的蔡文姬，原名蔡琰（yan），出身於書香世家。父親蔡邕（yong）乃東漢名士，為人綱正不阿。在東漢朝廷為官時，得罪了專權的宦官，被髮配到邊塞。

董卓控制東漢朝廷後，為了籠絡人心，騙取虛名，將蔡邕招回，連升三級，在朝廷擔任文官，實際上並沒有進入董卓集團的核心。

董卓蠻橫霸道，隨意廢立漢帝，逼迫洛陽居民遷往新都長安，怨聲載道。後來董卓被司徒王允設計除掉，蔡邕卻被當做董卓同黨抓了起來，不明不白的冤死獄中。這個時候蔡文姬因為父親的事情牽罪，已經流離失所了。

董卓死後，其西涼軍部將作亂，殺了司徒王允，關中混戰，趁火打劫的匈奴人也在長安燒殺搶掠，隨難民一起流浪的蔡文姬和數千難民被擄至匈奴草原。躲在難民群裡的蔡文姬，儘管衣衫襤褸、蓬頭垢面，但仍不能遮掩她卓然出群的氣質。匈奴左賢王對她一見傾心，立即收為夫人。

在匈奴的時間裡，蔡文姬還是嚐到了幸福的味道。首先，左賢王對她是真心相待，只娶了她一位夫人，而並沒有像其他匈奴王那樣妻妾成群；其次，蔡文姬在匈奴生活了十二年，先後生下二個兒子：阿迪拐和阿眉拐。以後繼承王位的也會是兩個兒子中的一個，母憑子貴，蔡文姬的生活前景也是很好的；第三，蔡文姬半生顛沛流離，有個穩定的家對一個女人來說是她最希冀的，在亂世中能得成所願，她應該是很滿足的。

但是生活往往不按常理出牌。就在蔡文姬以為自己會幸福的和家人終老草原時，命運又再次逆轉。

漢獻帝劉協建安十三年（公元208年），當權的曹操派出使者周近攜帶黃金千兩、玉璧一雙來到南匈奴，向左賢王索要蔡文姬。曹操於微時，與文姬之父蔡邕是好友，兩人經常暢談天下，賦詩吟誦。現在曹操為任，他也想將友人蔡邕的作品和漢室皇宮內被亂軍損壞的典籍整理出來，留下些功績。於是就想到頗具才名的蔡文姬。要回蔡文姬，即可以顯示其體恤老友後人的仁愛，也可以昭告天下他對人才的重視，這都是為他的統治考慮。

而苦命的蔡文姬又被迫踏上了回中原的漫漫長路，去留兩依依，面對幼子與故鄉的兩難選擇，我們不難想像蔡文姬是何等的肝腸寸斷！她心如刀攪，精神恍惚的在漢使的催促下一步一回頭的登上了返回漢朝的車馬。穿過歷史的迷霧，彷彿都能看到這個美貌才女臉上的斑斑淚痕。

回到漢朝的蔡文姬，立刻被曹操委以官職，並由曹操做主嫁給了屯田都尉董祀。而這時候三十五歲的蔡文姬，彷彿把全部的精力都投入到文學創作和對父親作品的整理當中。這個階段，是蔡文姬創作的高峰時期，她寫出了飽含血淚的《胡笳十八拍》。透過對她被擄、思鄉、別子、歸漢等一系列坎坷遭遇的傾訴，全景式再現了動盪年代一代才女的悲歡離合，每一拍都如泣如訴，體現出高超的藝術造詣。據說當時讀到此文的無不落淚，曹操讀的也是夜不能寐。“喜得生還兮逢聖君，嗟別稚子兮會無因，十有二拍兮哀樂均，去往兩情兮難具陳”可謂是字字血，聲聲淚！

蔡文姬還完全憑記憶寫出了其父創作的大部分文章，她的記憶力也是驚人的。蔡文姬，以其弱質身材，堅強的抵擋住命運的裹挾，在那樣一個亂世取得了非凡的文學成就，確實當的起“漢朝第一才女”之名號！所以說她也是一個奇女子！

蔡文姬，東漢才女，自幼博學多聞，擅長音律，通曉詩賦，眼看是一部才女成長記，可在歷史動盪中，活生生演變成了一部變形記。

在那個動盪時代裡，強者譜寫規則，而蔡文姬教會了我弱者的生存法則。

我們首先來看看蔡文姬的一生，到底經歷了什麼困境。

蔡文姬出生在書香門第，父親蔡邕是當時大名鼎鼎的文學家和書法家 ，同時是曹操的摯友和老師。 生在這樣的家庭 ，蔡文姬自小耳濡目染， 既博學能文 ，又善長詩賦 ，兼長辯才與音律。如此好的家境理應與當時的名望貴族皆為親家，事實上也是如此，蔡文姬的第一任夫君是世家大族河東衛氏的才子衛仲道。

就這樣，蔡文姬本以為自己的人生從此步入正軌，沒想到好景不長，出嫁不到一年，丈夫就去世，自己歸寧孃家。

回到孃家的蔡文姬，經歷了父親被處死獄中，而母親也相繼離世的悲慘命運，蔡文姬一人留守世間。

北方戰亂，蔡文姬被南匈奴擄走，被獻給了左賢王，從此在異族異鄉經歷12年的痛苦生活。

曹操統一北方後，打算將蔡文姬帶回中原，面對兒子們的不捨，與歸鄉的期望心理，蔡文姬左右為難，心力交瘁。

蔡文姬歸鄉後被曹操賜婚給董祀，這是蔡文姬第三次出嫁，也是最後一次，結婚不久，董祀犯下死罪，蔡文姬再一次面臨淪為寡婦的命運。

看完了蔡文姬一生所面臨的困境後，我們再來看看她又是如何來一一衝破困境，在動盪年代裡迎風而展的。

一個弱者的尊嚴不能受到侵犯，蔡文姬正是在那個強者為王的時代裡守住了自己的尊嚴。

弱者的尊嚴有那麼重要嗎？在這裡我們要提到一個人—班昭。班昭也是東漢才女，甚至被稱為是中國古代第一才女。蔡文姬從小便視其為偶像，立志成為像其一樣的大才女，所以蔡文姬自幼邊受《女戒》的影響，非常重視自己的道德節操。

守住道德操守就是守住弱者最後的尊嚴。

曹操之所以將蔡文姬帶到中原，念及到老友是一方面，更大的目的是要彰顯自己統治的威嚴，因此，蔡文姬更像是一個陪葬品，曹操也是將其當作自己是一名文豪的籌碼。此時蔡文姬自己默寫，也是守住了自己最後的尊嚴。

那有了道德操守，就能生存了嗎？那可不一定，南匈奴可不跟你講道理、講操守，嫁過來就是奴隸。可蔡文姬也不是一個花瓶，她有才藝，適應能力也很強，她不僅有韌性，更有硬功夫。

在南匈奴的12年裡，生了2個兒子，學習了當地的樂器胡笳，還譜寫了《胡笳十八拍》，要不是曹操將其帶回中原，她也不用面臨母子相別的哀痛。

有了道德與才藝，蔡文姬總算在夾道中生存下來，可能最好讓她最後安穩活下去的，正是她打破了這種格局。遵守《女戒》卻三次出嫁，雖然在魏晉南北朝時期，社會風俗比較開放，但像她這樣的實屬不多，最後披頭散髮，赤腳為董祀求情的畫面也不符合她才女的形象。

所以弱者的生存法則真的就是遵守道德，施展才藝嗎？答案是否定的，在我看來人，蔡文姬只是在那個時代保留了自己能被利益交換的價值而已。

弱者永遠是弱者？不一定，就像失敗者只是暫時失去了勝利的籌碼，並沒有出局，弱者如果生存下來，抓住機遇，自然也能成為強者乃至勝利者。