個人認為，顏回如果不是因為英年早夭，他可能會成為超越孔子的，中國最偉大的思想家！

一般認為，孔子儒雅溫和，這樣的老師對待學生一定是和風細雨，實際上，孔子脾氣很大，生氣的時候經常會罵人，而且很刁專。被他罵的最多的是他的大弟子子路，甚至罵他不得好死，哪有老師這麼詛咒學生的！不過，想想還有被孔子罵成臭大糞的，子路也該心平氣和了。相對於那些倒黴催的幾位弟子，顏回算是幸運到了極點，跟隨孔子二十年，從來沒有捱過罵，相反，他被孔子捧上了天。

孔子對待弟子的差別，顯得很無厘頭，讓人懷疑他識人的價值取向。但事實並非如此。

從年齡上看，子路只比孔子小九歲，是孔子學生中年齡最大的。子路這個人的性格很像江湖豪俠，義氣、豪爽、率真、勇猛，怎麼看都不像儒生，跟孔子站一起就是“秀才遇大兵”，完全不搭。事實上，子路跟孔子的第一次相見，就充分顯示了這種相遇的尷尬。子路根本看不起這個窮酸秀才，對孔子來了個“黑道風雲”：戴著讓人生畏的“公雞帽”，拿一把裝飾著公豬標識的寶劍（不知道子路有沒有紋身），屢次冒犯夫子（估計叼個牙籤，斜楞孔子，有意撞他一下之類）。按後人對孔子的印象，孔子肯定尿褲子了。可事實上，孔子根本沒鳥子路這個小流氓，更談不上害怕，他略施小計（設計少許禮樂加以引導），沒多久，子路就拜倒在孔子的腳下成了門徒。這大概就是人格魅力吧，佛有佛法，可以降妖降魔，人有魅力，兇頑之輩亦可歸心。從此，子路成為孔子最得力最忠心的弟子之一，都不需要緊箍咒約束。

顏回的身世跟子路截然不同，他是一個落魄貴族家庭，很窮，但是填飽肚皮沒問題，不像子路，從小吃糠咽菜。所以，自幼的人生經歷相對於子路的豐富多彩，顏回就是平淡無奇。最重要的是，顏回從來沒有在意過生活上的貧窮，他就像一個苦行僧，每天徜徉在自己的精神世界裡，樂此不疲。想想看，一個年輕人，過著苦行僧的閉關生活，哪有什麼生氣可言。如果說子路是一杯烈酒，顏回就是一杯白開水，所以，子路形象飽滿，接地氣，顏回顯得很呆板，乾癟。

這杯沒有滋味的白開水，尋常人無法洞悉他的內涵，孔子可以。他透過顏回平平淡淡的言行，看到了顏回內心世界的磅礴大氣，這種大氣，甚至連孔子都時常自嘆不如！

其實，孔子對子路和顏回都是喜歡的，在孔子心目中，他倆的位置是不一樣的，他倆的性情也是不一樣的，所以孔子對他們的迴應就會有差別。

孔子對待子路完全是一種師友的態度，亦師亦友，小兄弟的成分比重較大，某種意義上來說，子路是孔子的“家人”。學問上，孔子對子路的定位是“可以登堂，無法入室”，水平就那樣了，達不到泰斗級。感情上呢，一家人說話直來直去，罵幾句實屬正常，更何況子路莽撞的性格，就需要孔子的當頭棒喝。說輕了，藥力不夠，說半句，他聽不懂，說少了，他記不住，所以只能罵，狠罵、多罵，照直了往死裡罵！這其實就是孔子的因材施教。孔子罵子路“不得好死”，那不是詛咒，是孔子看透了子路的本性，有可能會引來災難。一個“暴虎馮河”（空著手就敢打老虎）的人，一個遇事不過腦子的人，送了性命難道很意外嗎？

可惜的是，孔子的“罵愛”始終改變不了子路的本性，他最終真的“不得好死”。

顏回不一樣，顏回是孔子的那些弟子中，唯一可以和他精神交流的學生，甚至在孔子眼裡可以平等交流，而不是老師與學生的交流。在這種心態下，孔子怎麼可能罵顏回，對他除了讚歎還能有什麼？

那麼顏回真的達到了這個高度嗎？答案是肯定的。顏回是典型的大智若愚型，孔子也是花了很長時間才看到了顏回的深邃。當孔門的弟子們熱衷於做官體現人生價值的時候（包括孔子本人），顏回卻以他的行動冷冷地告訴他們：那都是外在的東西，一個人最高貴的德性就是一心向內，從自己的內心世界裡求，修心養性，親力踐行老師的學說。所以，他的德性都體現在生活的瑣碎細小的事件裡了，而這些瑣碎的雞零狗碎，如果不用顯微鏡放大，讀起來毫無滋味，如果沒有一雙慧眼，誰能看得透顏回平凡中的偉大呢。

為了推行儒家思想，孔子辛苦奔波了一輩子，回過頭來才發現，顏回比他看得還要透，為什麼向外追求呢，修煉本心就好了。這就是孔子感慨慚愧啊“吾不如（顏回）也”的原因，從精神修煉的角度看，顏回起於孔子，又超脫於孔子！

可惜的是顏回死得太早，他因為專研學問用腦過度，又長期營養不良，二十九歲就滿頭白髮，三十二歲就早早離世，否則他完全有可能成為一位，與他的老師等肩而立，甚至超越老師的一代大思想家！

顏回是孔門三千弟子中”七十二賢之首”。而子路亦“孔門十哲之一”，孔子卻常罵他：“不得其死”。何故？下面我們就來分別講講孔子的這兩位得意學生。顏回(公元前521年～公元前481年)，曹姓，顏氏，名回，字子淵。出生在一個沒落的貴族家庭，家境艱難。14歲拜孔子為師。他言語不多，大家開始以為他愚鈍。後孔子經與他交談，覺得他非常聰慧。子路說：“我聞一知一，他聞一知十”。

他精心鑽研孔子的思想，協助孔子整理古代典籍，並經常隨同孔子周遊列國，不斷豐富自己的知識庫。後又透過自己講學授徒，傳授儒家六經，逐漸擴大影響力，形成了儒家的一個支派——“顏氏之儒”。

顏回推崇：人們要領略天地造化的力量，尊重客觀規律，順應自然。但是又重視人的能動性。”守道而不移其志”。同時，顏回還有著“物極必反”的辨證思維。

顏家至顏回父子時，家道已衰敗。僅“郭外50畝，郭內10畝”，要維持一個貴族大家庭，度日維堅。顏回生活非常艱苦，”居於陋巷”。以木瓢舀水，以竹器裝飯。換作一般人，早已苦不堪言，他卻不改樂觀的心態。

顏回一生未入仕。孔子曾問他：“家境這麼艱難，而你學識很淵博，為什麼不出去做官來改變家境呢？”答曰：“不願仕。郭外50畝，足供稠粥：郭內10畝，足穿絲麻：彈琴足以自娛；聞先生授道，足以快樂。”

顏回曾向孔子請教“仁”：“吾雖出身貧寒，但應安分守己，不以貧為恥；雖無職無權，但也不自卑，不在權貴前低三下四：不以擺架子耍威風來樹立威望；交友則與其一輩子患難與共。以此作為待人處世的標準，如何？”。孔子大加讚賞。

由於顏回在學習和弘揚儒家思想的過程中，殫精竭慮，傾注全部心血，再加上他“簞食瓢飲”的困苦生活，嚴重損害了身體健康。29歲頭髮全白。40歲病逝。

由於英年早逝，沒有留下任何書卷。但他對儒家思想的傳播作用巨大。他高尚的道德人格影響著社會，啟迪著後世。顏回是孔門“七十二賢”之首。有時祭孔時，獨以顏回配享。

華人對他的評價很高。此後歷代統治者為其多次追加“諡號”。唐太宗追其為——“先師”；唐玄宗：——袞國公；元文宗：——袞國復聖公。明嘉靖：——改為“復聖”(華人稱孔子為“聖人”，稱顏回為“復聖”，可見對顏回是多麼的推崇。山東曲阜還有“復聖廟”。以上是我對顏回的評價。不！這是歷史的評價。我一介草民豈有資格評彈一代儒家“復聖”呢？

那麼”子路”呢？

子路名“仲由”(前542年~前480年)，字子路，又字“季路”，魯國卞人(今山東濟寧市泗水縣泉林鎮卞橋村)。

子路出身於貧苦家庭，家裡常吃野菜充飢。子路少時從事各種勞作以維持家庭生計。

子路拜入孔門前，“志氣剛強，性格豪爽”。常“頭戴雞公式帽子耍威風，佩公豬裝飾的寶劍顯示自己的無敵”。曾瞧不起柔弱的孔子，屢次冒犯和羞辱孔子。後經孔子以禮樂儀式對其加以引導，子路有了改正。他穿儒服，帶著拜師的禮物，經孔子學生的引見，成為了孔子的學生。

對於子路，孔子是喜歡的。因為他勇於提出自己的觀點。遇有認為孔子觀點不正確時，決不藏掖，勇於提出。遇上別人指出他的不對時，也勇於承認，並改正錯誤，所以深得孔子器重。他為人果烈剛直，且多才藝，事親至孝，為人勇武，信守承諾，忠於職守。

孔子周遊列國時，顏回和子路始終跟隨。且子路勇武保護孔子。孔子曰：“自有了子路，我就再沒有聽到惡意的言辭了”。

孔子還認為子路有“為政之能”，能治理“千乘之國”。

孔子設案授徒，闢“德行”、“政事”、“言語”、“文學”四科，子路是“政事科”優異者。

他初入仕途，是在魯國“季孫氏”那裡乾點小事。後得到信任，升為“季氏宰”，即“總管”。還做過“費宰”。

孔子客居衛國時，他做了衛國實際掌權者孔悝的“蒲邑”的“蒲大夫”。前後三年，取得不少政績。後孔子路過“蒲邑”，從過境>進入城邑>走到庭院，一路讚不絕口，給予了極高評價：“民不偷，民不擾……民心安……則國家富強”。

但孔子也常罵子路“不得其死”。當然，孔子此“罵”不能理解為“辱罵”，而是“責罵”，因子路徒有大勇，謀略不足。孔子恐其日後因“勇”而誤事，而闖禍，會栽大跟頭。

儘管子路經過孔門的洗禮，身上的野氣仍未能脫除乾淨，始終未能成為“儒雅君子”。孔子評價子路，只算“登堂”之流，不在“入室”之列。

果不其然，應驗了孔子的擔憂：子路在任衛國宰相時，公元前480年，孔悝的母親“伯姬”與人密謀，欲立其弟“蒯聵”為君，脅迫孔悝弒“衛出公”。“衛出公”聞訊而逃，子路聞訊，憑著匹夫之勇，欲加阻攔，被人砍成肉醬。

子路用自己的性命阻止了一場政治紛爭，雖是無奈之舉，卻足見作為一個武士的忠心。

以後孔子吃飯時，但凡見到有肉醬之類，立即蓋上。傷心落淚，不忍食用。嘆自己終究沒有“罵醒”這個忠勇有餘，而智謀不足的學生。

子路一生追隨孔子，保護孔子。積極捍衛和努力實踐孔子的思想學說。對儒家的貢獻和對後世的影響都是巨大的。其德其行如日月在天，江河行地，光彩照人，潤澤華廈。

子路死後也獲後來的統治者“追諡”：唐玄宗尊之為：——衛侯；宋真宗：——河內公；宋度宗：——衛公

明嘉靖：——改為“先賢仲子”。

顏回與子路，都是孔門最具鮮明特性之人，顏回與世無爭，子路忠肝俠膽。正如你所說，孔子特別喜歡顏回，讚歎顏回;而對子路，罵之頗多。

莫非孔子也像常人一樣，意氣用事，對所喜者贊，厭者惡?答案肯定不是這樣。孔子是聖人，是偉大的思想家、教育家，他心中只有愛。因此，贊顏回是愛，罵子路也是愛。

我們試舉幾例，看看孔子是怎樣稱讚顏回的。

<孔子家語>記有這麼一件事，孔子厄於陳、蔡，七天沒有吃。子貢以所宅貨，潛出包圍，告糴於野人，得米一石。顏回與子路在屋簷下做飯，子貢看見顏回取了一撮飯放入口中，以為顏回偷吃，很不高興。入內問老師:"仁人廉士窮改節乎?"孔子答:"改節即何稱於仁廉哉?"子貢又說"若回也，其不改節乎?"孔子答:"然。"子貢便把自己所看到的告訴孔子。孔子說:"吾信回之為仁久矣。雖汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾將問之。"便把顏回叫來，問道:"疇昔予夢見先人，豈或啟佑我哉。子炊而進飯，吾將進焉。"顏回回答說:"向有埃墨墮飯中，欲置之，則不潔;欲棄之，則可惜。回即食之，不可祭也。"孔子說:"然乎，吾也食之。"孔子看著兩三個弟子說:"吾之信回也，非待今日也。"這兩三個學生，由這個事，很佩服顏回。

飯中掉入灰塵，不管它，飯不乾淨;丟了，又可惜。所以，自己把汙飯吃了。這種心，是什麼心呢?

在<論語>中，孔子贊顏回的話甚多。

<為政篇第二>說:"吾與回言終日，不違，如愚。退而省其思，亦足於發，回也不愚。"贊回大智若愚。

<公冶長篇第五>說:"子謂子貢曰，女與回也熟愈?對曰，賜也何敢望回，回也聞一以知十，賜也聞一以知二。子曰，弗如也，吾與女弗如也。"贊己不如回。

<雍也篇第六>說:"哀公問，弟子孰為好學？孔子對曰，有顏回者好學，不遷怒，不貳過 。不幸短命死也，今也則亡，未聞好學者也。"贊顏回好學，無人可及。

<雍也篇第六>說:"回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。"贊顏回心仁。

<雍也篇第六>說:"賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！"贊顏回貧而能樂。

論語中贊顏回的句子很多，舉這幾例足以知曉回之為人如何。

子路這個人，就不同於顏回，他伉直、勇武、剛烈。

子路拜孔子為師的過程，是把他折伏後才拜師的。據<孔子家語>記載，子路見孔子，孔子問:"汝何好樂?"子路回答說:"好長劍。"孔子說:"吾非此之問也，徒謂以子之所能，而加之於學問，豈可及之。"子路說:"學豈益哉也?"孔子說:"夫人君而無諫臣則失正，士而無教友則失聽。御狂馬者不釋策，操弓不反檠，木受繩則直，人受諫則聖。受學重問，孰不順哉?毀仁惡仕，必近於刑，君子不可不學。"子路說:"南山有竹，不柔自直。斬而用之，達於犀革。以此言之，何學之有?"孔子說:"栝而羽之，鏃而礪之，其入之不亦深乎?"子路再拜，說道:"敬而受教。"

我們再看看，孔子是怎樣罵子路的。

<論語子路篇第十三>孔子說:"野哉，由也!君子以其所不知，蓋闕如也。"罵子路野蠻、粗魯。

"若由也，不得其死然。"咒子路不得好死。

<論語子罕篇第九>孔子說:"久矣哉，由之行詐也。"罵子路欺詐行為幹得太久了。

<論語為政篇第二>孔子說:"由，誨女知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。"罵子路不懂而亂說。

同樣，論語中罵子路的還有不少，有這幾條也夠慘了。是不是子路真的如此不濟?非也。孔子對他的評價是:惡言不聞於耳，做事果斷，信守諾言。

孔子的贊與罵，常人是學不得的，因為孔子知人，而常人不知人。顏回，怎麼捧他，其心安然，不會有絲毫得意。子路，不把他罵慘，他會把自己害得更慘。其中之緣由為:

顏回是得道之人，<述而不作篇>說:"子謂顏淵曰，用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫。"用之舍之，指的是道。顏回死，孔子悲慟而哭，嘆道:"今也則亡"，也是指道。古人說:"顏子沒，而聖學亡。"就是這個道理。證道之人，沒有我，譭譽焉能牽動。怎麼贊他，也不飄飄然。

而子路不同，他的性子傲慢、耿直、剛烈、豪爽、勇武、果敢，這種特質，老師要是誇他，他會更加極端。孔子說他不得好死，不是惡口，是知道他的結局如此，孔子曾預言:"子路死矣，高柴來矣"。高柴也是孔子的弟子，為人忠厚。他們同在衛國做官，衛國發生政變時，輒逃奔魯國，高柴急忙逃離衛國，並勸子路不要回宮。子路拒絕了他的勸阻，以"食其食者不避其難"的凜然氣節，參與了其中的鬥爭。在勸逼蕢聵誅殺孔俚時，被人擊斷冠纓。他臨危不懼，慷慨說道:"君子死而冠不免"，結果在重新結纓帶時被砍成肉醬。

子路是孔門十哲之一、七十二賢之一，德才都是了不起的，不能因為孔子的罵，產生任何不好的想法。

正確的讀書方法，應當把孔子、顏回、子路等的示現，是為了我們這些罪障眾生，把自己擺進書中去，顏回的好，自己學，子路的缺點就是自己的缺點，孔子罵的是自己。這樣讀書，才是真正意義上的讀書，才是真會讀書。不然，是白讀了。