三蘇：指北宋散文家蘇洵（號老泉，字明允）和他的兒子蘇軾、蘇轍（1039～1112) 。宋仁宗嘉定初年，蘇洵和蘇軾、蘇轍父子三人都到了東京(今河南開封市）。由於歐陽修的賞識和推譽，他們的文章很快著名於世。士大夫爭相傳誦，一時學者競相仿效。宋人王闢之《澠水燕談錄·才識》記載：“蘇氏文章擅天下，目其文曰三蘇。蓋洵為老蘇、軾為大蘇、轍為小也。”“三蘇”的稱號即由此而來。蘇氏父子積極參加和推進了歐陽修倡導的古文運動，他們在散文創作上都取得了很高的成就，後來俱被列入“唐宋八大家”。三蘇之中，蘇洵和蘇轍主要以散文著稱；蘇軾則不但在散文創作上成果甚豐，而且在詩、詞、書、畫等各個領域中都有重要地位。 “三曹”：指三國時期的曹操、曹丕、曹植父子三人。 曹操（155-220），即魏武帝。漢魏間政治家、軍事家、詩人。字孟德，沛國（今安徽亳縣）人。初舉孝廉，任洛陽北部尉，遷頓丘令。後在鎮壓黃巾起義和討伐懂卓的戰爭中，逐步擴充軍事力量。初平三年（公元192年），為袞州牧，分化、誘降青州黃巾軍的一部分，編為“青州兵”。建安元年（196年），迎獻帝都許（今河南許昌）。從此用其名義發號施令，先後削平呂布等割據勢力。官渡之戰大破河北割據勢力袁紹後，逐漸統一了中國北部。建安十三年，進位為丞相，率軍南下，被孫權和劉備的聯軍擊敗於赤壁。封魏王。子曹丕稱帝，追尊為武帝。他對文學、書法、音樂都有深湛的修養。他的詩歌今存不足20篇，全部是樂府詩體，如《蒿里行》、《苦寒行》、《步出夏門行》、《對酒》、《短歌行》等。在《步出夏門行》中，有這樣的詩句：“秋風蕭瑟，洪波湧起，日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其裡。”氣勢磅礴，格調雄放，表現了詩人包容宇宙、吞吐日月的闊大胸懷。《短歌行》以“山不厭高，水不厭深；周公吐哺，天下歸心”等詩句，抒發求賢若渴、廣納人才，以冀成其大業的心情。他的詩作樸實無華，不尚藻飾，以感情深摯、氣韻沉雄取勝。這一時期詩歌慷慨悲涼的特色，在他的詩歌中表現得最為典型。 曹丕（187-226），字子恆，曹操次子，是建安文壇的領袖人物。建安二十五年漢帝即位，即魏文帝，也是魏文學家。他的《燕歌行》是現存最早 而且藝術上很完整的七言詩。有《魏文帝集》。他少有逸才，廣泛閱讀古今經傳、諸子百家之書。他的詩歌今存約40首，如《芙蓉池作》、《於玄武陂作》、《夏日詩》、《黎陽作》《燕歌行》、《清河見挽船士新婚與妻別作》、《雜詩》等。他的詩歌特色是，筆致細膩，特別是一些以思婦、棄婦題材的作品，一般都寫得悽婉動人；其次是語言流暢，民歌風味相當濃，顯得格調清新。他的《燕歌行》，還是中國詩歌史上較早出現的完整、成熟的七言詩。 曹植（192-232），字子建。曹操之妻卞氏所生第三子。他自幼聰穎，10歲左右，已誦讀詩、文、賦數十萬言，深得曹操的寵信。曹操認為曹植在諸子中“最可定大事”，幾次想立他為太子，然而由於他行為放任，屢犯法禁，後來改變主意，立曹丕為太子。曹丕繼承王位後，曹植的生活發生了根本性的改變，從一個過著優遊享樂生活的貴公子，變成處處受限制和打擊的物件。他本來想在政治上有所作為，但終沒有實現的機會。 曹植的前期詩歌主要表現貴公子的優遊生活，如《鬥雞》、《公宴》、《泰山樑甫行》、《送應氏》、《名都篇》、《白馬篇》等；後期詩歌，主要抒發他在壓制之下哀怨而憤慨的心情，表現不甘被棄置、希冀為國立功的願望，如《野田黃雀行》、《贈白馬王彪》、《七哀詩》、《雜詩》等。他的詩歌很重視漢樂府民歌中汲取創作養料，如“黃雀得飛飛，飛飛摩蒼天”(《野田黃雀行》）等詩句，具有明朗、和諧、清新的特色。他在五言詩的創作上貢獻很大，增加了抒情成分，把抒情和敘事有機地結合起來，極大地豐富了五言詩的藝術功能。他還善於運用傳統的比興手法，往往在詩歌開篇就能傳達出某種濃郁的情緒，給人以強烈的印象。 總體來看，曹植的文學成就比父親曹操和兄長曹丕要高。
三蘇：指北宋散文家蘇洵（號老泉，字明允）和他的兒子蘇軾、蘇轍（1039～1112) 。宋仁宗嘉定初年，蘇洵和蘇軾、蘇轍父子三人都到了東京(今河南開封市）。由於歐陽修的賞識和推譽，他們的文章很快著名於世。士大夫爭相傳誦，一時學者競相仿效。宋人王闢之《澠水燕談錄·才識》記載：“蘇氏文章擅天下，目其文曰三蘇。蓋洵為老蘇、軾為大蘇、轍為小也。”“三蘇”的稱號即由此而來。蘇氏父子積極參加和推進了歐陽修倡導的古文運動，他們在散文創作上都取得了很高的成就，後來俱被列入“唐宋八大家”。三蘇之中，蘇洵和蘇轍主要以散文著稱；蘇軾則不但在散文創作上成果甚豐，而且在詩、詞、書、畫等各個領域中都有重要地位。 “三曹”：指三國時期的曹操、曹丕、曹植父子三人。 曹操（155-220），即魏武帝。漢魏間政治家、軍事家、詩人。字孟德，沛國（今安徽亳縣）人。初舉孝廉，任洛陽北部尉，遷頓丘令。後在鎮壓黃巾起義和討伐懂卓的戰爭中，逐步擴充軍事力量。初平三年（公元192年），為袞州牧，分化、誘降青州黃巾軍的一部分，編為“青州兵”。建安元年（196年），迎獻帝都許（今河南許昌）。從此用其名義發號施令，先後削平呂布等割據勢力。官渡之戰大破河北割據勢力袁紹後，逐漸統一了中國北部。建安十三年，進位為丞相，率軍南下，被孫權和劉備的聯軍擊敗於赤壁。封魏王。子曹丕稱帝，追尊為武帝。他對文學、書法、音樂都有深湛的修養。他的詩歌今存不足20篇，全部是樂府詩體，如《蒿里行》、《苦寒行》、《步出夏門行》、《對酒》、《短歌行》等。在《步出夏門行》中，有這樣的詩句：“秋風蕭瑟，洪波湧起，日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其裡。”氣勢磅礴，格調雄放，表現了詩人包容宇宙、吞吐日月的闊大胸懷。《短歌行》以“山不厭高，水不厭深；周公吐哺，天下歸心”等詩句，抒發求賢若渴、廣納人才，以冀成其大業的心情。他的詩作樸實無華，不尚藻飾，以感情深摯、氣韻沉雄取勝。這一時期詩歌慷慨悲涼的特色，在他的詩歌中表現得最為典型。 曹丕（187-226），字子恆，曹操次子，是建安文壇的領袖人物。建安二十五年漢帝即位，即魏文帝，也是魏文學家。他的《燕歌行》是現存最早 而且藝術上很完整的七言詩。有《魏文帝集》。他少有逸才，廣泛閱讀古今經傳、諸子百家之書。他的詩歌今存約40首，如《芙蓉池作》、《於玄武陂作》、《夏日詩》、《黎陽作》《燕歌行》、《清河見挽船士新婚與妻別作》、《雜詩》等。他的詩歌特色是，筆致細膩，特別是一些以思婦、棄婦題材的作品，一般都寫得悽婉動人；其次是語言流暢，民歌風味相當濃，顯得格調清新。他的《燕歌行》，還是中國詩歌史上較早出現的完整、成熟的七言詩。 曹植（192-232），字子建。曹操之妻卞氏所生第三子。他自幼聰穎，10歲左右，已誦讀詩、文、賦數十萬言，深得曹操的寵信。曹操認為曹植在諸子中“最可定大事”，幾次想立他為太子，然而由於他行為放任，屢犯法禁，後來改變主意，立曹丕為太子。曹丕繼承王位後，曹植的生活發生了根本性的改變，從一個過著優遊享樂生活的貴公子，變成處處受限制和打擊的物件。他本來想在政治上有所作為，但終沒有實現的機會。 曹植的前期詩歌主要表現貴公子的優遊生活，如《鬥雞》、《公宴》、《泰山樑甫行》、《送應氏》、《名都篇》、《白馬篇》等；後期詩歌，主要抒發他在壓制之下哀怨而憤慨的心情，表現不甘被棄置、希冀為國立功的願望，如《野田黃雀行》、《贈白馬王彪》、《七哀詩》、《雜詩》等。他的詩歌很重視漢樂府民歌中汲取創作養料，如“黃雀得飛飛，飛飛摩蒼天”(《野田黃雀行》）等詩句，具有明朗、和諧、清新的特色。他在五言詩的創作上貢獻很大，增加了抒情成分，把抒情和敘事有機地結合起來，極大地豐富了五言詩的藝術功能。他還善於運用傳統的比興手法，往往在詩歌開篇就能傳達出某種濃郁的情緒，給人以強烈的印象。 總體來看，曹植的文學成就比父親曹操和兄長曹丕要高。