①《胡希恕傷寒論講座》：“他這個本來是太陽病，誤下引邪入裡，這個腹滿是實滿，不是虛滿，這個痛也是實痛，也不是虛痛……如果實滿實痛輕微者，用芍藥就行，他表不解你得配合桂枝湯啊，所以桂枝東加重芍藥就可以了。要是大實大滿，那你非通大便不可，還得加大黃啊。”
②馮世綸在解析本條時也明確指出本條所論方證屬陽證而非陰證。《中國湯液經方》：“太陽病宜汗不宜下，醫者不依法發汗，而反下之，使表邪陷於裡，而為表裡並病，因使腹滿時痛。屬太陰者，以腹滿時痛的症狀言也。其實此腹滿並非太陰病的虛滿，此時痛，亦並非太陰病的寒痛，是陽證而非陰證。以表未解，故以桂枝湯以解外，加量芍藥以治腹滿痛。若大實痛，為太陽陽明合病，宜更加大黃以下之。”
臨床上，對於發熱類疾病，伴見腹脹、腹痛、便幹者，我們也常用桂枝湯合小承氣東加減治療，腹痛甚者我們經常會適當重用芍藥，這種用方用藥法其實即可視為用桂枝加芍藥湯、桂枝加大黃東加減。對於部分面板病，既表現為在表的太陽病，同時又見裡證者，也多有使用桂枝加芍藥湯、桂枝加大黃湯的機會。理論上講，既然柴胡加芒硝湯、大柴胡湯主治證仍以少陽病為主，那麼桂枝加芍藥湯、桂枝加大黃湯主治證也以太陽為主，是可以講得通的。
③很多注家認為本條方證當屬太陰病。如陳修園在《傷寒論淺注》中指出：“本太陽病，醫反下之，太陽之氣陷於太陰之地中，因而腹滿時痛時止者，乃太陽轉屬太陰也。宜啟下陷之陽以和不通之絡，以桂枝加芍藥湯主之。若滿甚而為大實，常痛不定以時者，此脾胃相連，不為太陰之開，便為陽明之合。以桂枝加大黃湯主之，權開陽明之捷徑，以去脾家之腐穢。”臨床上，桂枝加芍藥湯、桂枝加大黃湯確實也常用於沒有發熱、惡寒的裡證。
④劉渡舟先生很巧妙地從肝脾不和、氣血不和角度入手作解。《傷寒論詮解》：“若屬太陰虛寒，寒溼內阻，升降失常的症候，則應見吐利。而今不見吐利，只見腹滿時痛，說明非為陽虛寒溼之證，而是太陰脾臟氣血陰陽不和，肝木乘土之證。”
桂枝湯，外可調和營衛，內可調和脾胃、調和陰陽，這是被歷代醫家臨床實證的。同時，桂枝入肝，暖肝平木；芍藥走肝，養肝柔肝，桂枝湯又有很好的調和肝脾功能的作用。基於此，以桂枝湯為主方加味而成的桂枝加芍藥湯也常用於肝脾不和、氣血不和的內傷雜病。劉渡舟先生的解釋也是從臨床而來、符合臨床實踐的。
⑤兩種說法都有其存在意義：同一方證，同一條文，從太陽病作解，從太陰病作解，看似水火不容，而又都可以經得起臨床的檢驗。為什麼？筆者認為，這一問題從外感和內傷角度可以圓滿破解。從太陽病作解，適用於外感病；從太陰病作解，適用於內傷病。桂枝加芍藥湯用於外感病重在祛邪，用於內傷病重在調和。
①《胡希恕傷寒論講座》：“他這個本來是太陽病，誤下引邪入裡，這個腹滿是實滿，不是虛滿，這個痛也是實痛，也不是虛痛……如果實滿實痛輕微者，用芍藥就行，他表不解你得配合桂枝湯啊，所以桂枝東加重芍藥就可以了。要是大實大滿，那你非通大便不可，還得加大黃啊。”
②馮世綸在解析本條時也明確指出本條所論方證屬陽證而非陰證。《中國湯液經方》：“太陽病宜汗不宜下，醫者不依法發汗，而反下之，使表邪陷於裡，而為表裡並病，因使腹滿時痛。屬太陰者，以腹滿時痛的症狀言也。其實此腹滿並非太陰病的虛滿，此時痛，亦並非太陰病的寒痛，是陽證而非陰證。以表未解，故以桂枝湯以解外，加量芍藥以治腹滿痛。若大實痛，為太陽陽明合病，宜更加大黃以下之。”
臨床上，對於發熱類疾病，伴見腹脹、腹痛、便幹者，我們也常用桂枝湯合小承氣東加減治療，腹痛甚者我們經常會適當重用芍藥，這種用方用藥法其實即可視為用桂枝加芍藥湯、桂枝加大黃東加減。對於部分面板病，既表現為在表的太陽病，同時又見裡證者，也多有使用桂枝加芍藥湯、桂枝加大黃湯的機會。理論上講，既然柴胡加芒硝湯、大柴胡湯主治證仍以少陽病為主，那麼桂枝加芍藥湯、桂枝加大黃湯主治證也以太陽為主，是可以講得通的。
③很多注家認為本條方證當屬太陰病。如陳修園在《傷寒論淺注》中指出：“本太陽病，醫反下之，太陽之氣陷於太陰之地中，因而腹滿時痛時止者，乃太陽轉屬太陰也。宜啟下陷之陽以和不通之絡，以桂枝加芍藥湯主之。若滿甚而為大實，常痛不定以時者，此脾胃相連，不為太陰之開，便為陽明之合。以桂枝加大黃湯主之，權開陽明之捷徑，以去脾家之腐穢。”臨床上，桂枝加芍藥湯、桂枝加大黃湯確實也常用於沒有發熱、惡寒的裡證。
④劉渡舟先生很巧妙地從肝脾不和、氣血不和角度入手作解。《傷寒論詮解》：“若屬太陰虛寒，寒溼內阻，升降失常的症候，則應見吐利。而今不見吐利，只見腹滿時痛，說明非為陽虛寒溼之證，而是太陰脾臟氣血陰陽不和，肝木乘土之證。”
桂枝湯，外可調和營衛，內可調和脾胃、調和陰陽，這是被歷代醫家臨床實證的。同時，桂枝入肝，暖肝平木；芍藥走肝，養肝柔肝，桂枝湯又有很好的調和肝脾功能的作用。基於此，以桂枝湯為主方加味而成的桂枝加芍藥湯也常用於肝脾不和、氣血不和的內傷雜病。劉渡舟先生的解釋也是從臨床而來、符合臨床實踐的。
⑤兩種說法都有其存在意義：同一方證，同一條文，從太陽病作解，從太陰病作解，看似水火不容，而又都可以經得起臨床的檢驗。為什麼？筆者認為，這一問題從外感和內傷角度可以圓滿破解。從太陽病作解，適用於外感病；從太陰病作解，適用於內傷病。桂枝加芍藥湯用於外感病重在祛邪，用於內傷病重在調和。