《傷寒論》第20篇，提到厥陰病。

《傷寒論》第326條：“厥陰之為病，消渴，氣上撞心，心中疼熱，飢而不欲食，食則吐蛔，下之，利不止。”“心中疼熱”“利不止”反映了上熱下寒，寒熱錯雜的病機；“氣上撞心”反映了氣機鬱滯、陰陽不相順接的病理；“飢而不欲食，食則吐蛔，下之，利不止”則反映了嘔吐噦利的複雜病症。

第326條基本包含了厥陰病寒熱錯雜、厥熱勝復、四肢厥逆、嘔吐噦利的病機症狀。傳經之次第，由少陰而厥陰。厥陰者，即是指肝，“肝為厥陰之府”嘛。肝膈下垂，與包腎脂膜相連的，就是厥陰經。由於厥陰與少陰相連，是以由少陰可傳於厥陰。厥陰，意思是說他經之症逆行上傳於肝，陰盡而陽生，所以名“厥陰”。

厥陰病證是傷寒病發展傳變的較後階段，所現陰陽對峙，寒熱交錯，厥熱勝復等證候的概括。臨床以上熱下寒證為其提綱。所以《傷寒論》才說“凡厥者，陰陽氣不相順接，便為厥。厥者，手足逆冷是也。”

厥陰病為六經之末，多由他經傳變而成，其中尤以少陽病為主。

厥陰一篇，病理深邃，較難疏解。

事實上，《傷寒論·辨厥陰病脈證並治》篇裡，篇共56條原文，除第326~329條明確提出“厥陰病”以外，其餘諸條均未冠“厥陰病”三字。厥陰病篇所列諸種厥證，內容繁雜，寒熱兩極，差異極大。

厥陰含有陰盡陽生、陰中孕陽之意。其位置在少陰之後，所以又有"厥陰為闔"之稱，有蘊蓄陰氣的作用。厥陰與少陰相表裡，稟風木而內寄相火，下連腎水，為乙癸同源；上接君火，成子母相應，在人體有重要的生理作用。

正如以上所說，厥陰病的發生，一是平素厥陰之氣不足，風邪外感直入厥陰；二是多為他經所傳，要麼是少陰病進一步發展傳入厥陰；要麼是轉屬，即少陽病誤治、失治，陽氣大傷，病轉厥陰。

按照《傷寒論》所說，厥陰病可以歸為四類：厥熱勝復證，寒熱錯雜證，四肢厥逆證，嘔吐噦利證。

厥陰以風氣為本，風氣以厥陰為標，中見少陽，厥陰的六氣從化不從標本，從乎少陽相火之中氣而化，且厥陰風氣以條達為順，少陽火氣以潛降為和，即所謂肝氣宜升，膽氣宜降，兩經的升降結合，保證了氣機的調暢和水道的疏通。若厥陰發病，則見風氣遏鬱，肝失於條達，而致心包之火，肝經之寒的寒熱失調、錯雜上下之證。邪入厥陰，肝陽與心包之火上逆，則形成上熱；火不下達，無以溫暖腎水，則形成下寒；陰陽互爭，邪正相搏，則形成厥熱勝復。

然書中給出的方子，烏梅是一類，白虎是一類，白頭翁是一類，而當歸四逆湯及加吳茱萸生薑湯證其實又是一類。除“厥熱勝負”證所涉及條文均屬厥陰病證外，其他每一類證候中，都是厥陰本證和類證的相互印證。

說的是木氣病，傷寒一共八個病。榮衛兩個，三陰髒，兩陽腑，一個少陽經沒腑。由八個病出來一百一十三方。其實就是氣機病，氣機的表和根，以及氣機的變化。厥陰風木子氣為火，母氣為水，見子氣病熱，見母氣病寒，所以厥熱往還。木氣不升下陷生寒生熱，寒用當歸羊肉，熱用白頭翁，氣機下陷熱氣極大，肝氣不升，所以用黃連等清肝木熱氣。烏梅丸方多多玩味，水平必會突飛猛進