“寧靜致遠，淡泊明志”這句話，大家都知道，這是諸葛亮告誡自己兒子的一封信，他的原文是： “夫君子之行：靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非靜無以成學。怠慢則不能研精， 險躁則不能理性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及！”
諸葛亮,字孔明,三國時期著名的政治家,軍事家。,諸葛亮出道前躬耕壟畝,隱居生活，他博覽群書，深交密友，精研兵法，靜觀時勢，深思治策。雖隱居，卻以博學多才，遠見卓識，胸懷大志而受到世人器重，被稱為“臥龍”。經過劉備三顧茅廬,諸葛亮見劉備志大意誠，便把自己在隆中長期精心謀劃的計策獻出。劉備高興地說：“孤之有孔明，猶魚之有水也”。諸葛亮為報答劉備知遇之恩，遂“出山”輔助。從此，他輔助劉備奪得三分之一天下，最終“鞠躬盡瘁，死而後已。” 杜甫有“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟!”的詩句，可以概括他的一生。
諸葛亮的一生，並不以文章蓋世，他的功業超過了他的文章。而他的文章只有一篇《隆中對》和前後兩篇《出師表》，不為作文而作文，卻成為千古絕唱，他的文學修養僅僅透過這幾篇文章就已經淋漓盡致地表現出來了。不為作文而作文，不為作人而作人，歷史上一個成功的人士，往往綜合修養都很高，如用之於輔政，會是一個不錯的政治家，用之於作文也應該是一個成功的文學家。諸葛亮除了《出師表》外，留下來的都是短簡，文體內容精煉得很，一如他處世的原則一樣細微謹慎，從這一篇《戒子書》，也充分體現了他的人生修養。後人有的把他劃歸到儒家行列裡，也有人認為他是道家人物，其實這些都不重要，也不矛盾，從他經綸國家的行為來看，確實是符合儒家入世的思想，但是從他為人處世的態度修養來看，又具備了道家出世的法則，以出世之心，經綸入世之事，可見諸葛亮已經具備了道家和儒家思想的特質。從他的這篇《戒子書》來看，他教導兒子以“靜”來做學問，《大學》中“大學之道在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定；定而後靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。物有本末；事有終始。知所先後則近道矣。”的章句，諸葛亮的“靜”與《大學》裡的“靜”，都是人生修養達到一定高度的寧靜意境。以“儉”修身，正是老子所說的“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。”中的“儉”， “儉”是勤儉，是珍惜利用現有資源,； “非淡泊無以明志”，是指一個人的道德修養，體現了道家“見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂”的思想；“非寧靜無以致遠”，人的一生是建設的一生，是逐漸完善的一生，這句話針對人一生的進取和修養而言；“ 夫學須靜也，才須學也。”是人生修養形成的過程和原理； “非學無以廣才”，縱然天生天才，如沒有知識的積累，也成不了大器。所以天才，要有淵博的知識，知識是怎麼來的，是學來的，“非靜無以成學”。層層緊扣，語言精簡，但是充分闡明瞭人生修養的原理和過程。“慢則不能研精”，“慢”也就是 “驕傲”的這個“驕”字。講到這個“驕”字很有意思，我們華人的修養，力戒驕傲，一點不敢驕傲。而且驕傲兩個字是分開用 的：沒有內容而自以為了不起是驕，有內容而看不起人為傲，後來連起來使用為驕傲。而中國文化的修養，不管有多大的學問、多大權威，一驕傲就失敗。 “慢則不能研精”， 就是自滿，慢就 是自以為對。主觀太強，那麼求學文就不能研精。"險躁則不能理性”，為什麼用“險躁”？人做事情，都喜歡佔便宜走捷徑，走捷徑的事就會行險僥倖，這是最容易犯的 毛病。尤其是年輕人，暴躁、急性子，就不會理性。“年與時馳，意與日去”，年齡跟著時間過去了，人的思想跟著年齡在變。“遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及！”少壯不努力，老大徒傷悲，已經沒有法子了。看諸葛亮的《戒子篇》，同他作人的風格一樣，什麼東西都簡單明瞭。這道理用 於為政，就是孔子所說的“簡”；用以持身，就是老子所說的“儉”。
“寧靜致遠，淡泊明志”這句話，大家都知道，這是諸葛亮告誡自己兒子的一封信，他的原文是： “夫君子之行：靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非靜無以成學。怠慢則不能研精， 險躁則不能理性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及！”
諸葛亮,字孔明,三國時期著名的政治家,軍事家。,諸葛亮出道前躬耕壟畝,隱居生活，他博覽群書，深交密友，精研兵法，靜觀時勢，深思治策。雖隱居，卻以博學多才，遠見卓識，胸懷大志而受到世人器重，被稱為“臥龍”。經過劉備三顧茅廬,諸葛亮見劉備志大意誠，便把自己在隆中長期精心謀劃的計策獻出。劉備高興地說：“孤之有孔明，猶魚之有水也”。諸葛亮為報答劉備知遇之恩，遂“出山”輔助。從此，他輔助劉備奪得三分之一天下，最終“鞠躬盡瘁，死而後已。” 杜甫有“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟!”的詩句，可以概括他的一生。
諸葛亮的一生，並不以文章蓋世，他的功業超過了他的文章。而他的文章只有一篇《隆中對》和前後兩篇《出師表》，不為作文而作文，卻成為千古絕唱，他的文學修養僅僅透過這幾篇文章就已經淋漓盡致地表現出來了。不為作文而作文，不為作人而作人，歷史上一個成功的人士，往往綜合修養都很高，如用之於輔政，會是一個不錯的政治家，用之於作文也應該是一個成功的文學家。諸葛亮除了《出師表》外，留下來的都是短簡，文體內容精煉得很，一如他處世的原則一樣細微謹慎，從這一篇《戒子書》，也充分體現了他的人生修養。後人有的把他劃歸到儒家行列裡，也有人認為他是道家人物，其實這些都不重要，也不矛盾，從他經綸國家的行為來看，確實是符合儒家入世的思想，但是從他為人處世的態度修養來看，又具備了道家出世的法則，以出世之心，經綸入世之事，可見諸葛亮已經具備了道家和儒家思想的特質。從他的這篇《戒子書》來看，他教導兒子以“靜”來做學問，《大學》中“大學之道在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定；定而後靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。物有本末；事有終始。知所先後則近道矣。”的章句，諸葛亮的“靜”與《大學》裡的“靜”，都是人生修養達到一定高度的寧靜意境。以“儉”修身，正是老子所說的“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。”中的“儉”， “儉”是勤儉，是珍惜利用現有資源,； “非淡泊無以明志”，是指一個人的道德修養，體現了道家“見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂”的思想；“非寧靜無以致遠”，人的一生是建設的一生，是逐漸完善的一生，這句話針對人一生的進取和修養而言；“ 夫學須靜也，才須學也。”是人生修養形成的過程和原理； “非學無以廣才”，縱然天生天才，如沒有知識的積累，也成不了大器。所以天才，要有淵博的知識，知識是怎麼來的，是學來的，“非靜無以成學”。層層緊扣，語言精簡，但是充分闡明瞭人生修養的原理和過程。“慢則不能研精”，“慢”也就是 “驕傲”的這個“驕”字。講到這個“驕”字很有意思，我們華人的修養，力戒驕傲，一點不敢驕傲。而且驕傲兩個字是分開用 的：沒有內容而自以為了不起是驕，有內容而看不起人為傲，後來連起來使用為驕傲。而中國文化的修養，不管有多大的學問、多大權威，一驕傲就失敗。 “慢則不能研精”， 就是自滿，慢就 是自以為對。主觀太強，那麼求學文就不能研精。"險躁則不能理性”，為什麼用“險躁”？人做事情，都喜歡佔便宜走捷徑，走捷徑的事就會行險僥倖，這是最容易犯的 毛病。尤其是年輕人，暴躁、急性子，就不會理性。“年與時馳，意與日去”，年齡跟著時間過去了，人的思想跟著年齡在變。“遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及！”少壯不努力，老大徒傷悲，已經沒有法子了。看諸葛亮的《戒子篇》，同他作人的風格一樣，什麼東西都簡單明瞭。這道理用 於為政，就是孔子所說的“簡”；用以持身，就是老子所說的“儉”。