承朋友邀約回答這個問題。說實在的，以前沒有聽過這句話。上網查了一下，這是候竹愚為潮州韓文公祠所寫的一幅對聯。韓文公是唐代大文豪韓愈。他是唐宋八大家之首，號稱文起八代之衰。因為從東漢到魏、晉、以及南朝的宋、齊、梁、陳，一直到隋，文章都是以駢體為主，也就是全部像《滕王閣序》那樣用對偶句寫文章。為了追求形式的華麗，束縛了思想的表達。到韓愈出來，開始恢復古文傳統，便得古文獲得新的生命，故而被稱為“文起八代之衰”。

韓愈不斷在文學上有振敝起衰之功。在保持儒學正統地位上，也做了很大貢獻。我們都知道，佛教在東漢時期傳入中國。到唐代時期，佛學在中國發展壯大。佛學的主要流派，基本上都在唐代形成，比如禪宗、唯識宗、華嚴宗、法華宗等都在唐朝興起。因為佛學很盛，唐代的許多帝王都崇信佛教，著名的比如唐太宗，武則天等等，都很尊崇佛教。佛學被政治上層所信奉，必然削弱儒學的統治地位。為了維護儒家的正宗，許多儒家學者起來反對佛家。這其實是一種政治鬥爭。

韓愈就是唐代儒家反對佛教的代表人物。唐憲宗時期，皇帝要迎佛骨進宮供奉，韓愈上書反對。因為說話比較直，因而觸怒唐憲宗被貶官發配到廣東潮州。韓愈曾寫過一首詩與此有關。

《左遷藍關示侄孫湘》：一封朝奏九重天，夕貶潮州路三千。欲為聖明除敝事，肯將衰朽惜殘年？雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。

韓愈努力維護儒家的正統地位，也對儒家的理論進行了闡釋和發揮。比如他寫的《原道》等都是為了宏揚儒學的。由於儒家所做的貢獻，受到儒家的推崇。被後世認為是繼孔孟之後又一位聖賢之士。

由於韓愈曾經被貶到潮州。這也成了潮州的驕傲。後世為他建立祠堂，以為紀念。這就是潮州韓文公祠。後世的文人墨客為祠堂撰寫楹聯，是再正常不過的了。候竹愚的對聯，就是寫給韓愈祠堂的。

蘇學士前傳謫宦 孟夫子後拜先生

這個對聯中有蘇學士，有孟夫子，但此二位都不是對聯關照的主體。對聯的主體是說韓愈的。蘇學士是宋代大詩人蘇東坡，他曾為翰林學士，故稱蘇學士。孟夫子就是孟子。因為蘇東坡也曾經被貶到潮州。明清以後，提到潮州，人們首先想起的是蘇東坡“日啖荔枝三百顆，”韓愈的知名度被蘇東坡壓下去了。“蘇學士前傳謫宦”的意思是，提到貶官到潮州的人，人們首先想起的是蘇學士，可是在蘇學士之前，就有韓文公曾經被貶到這兒了。二人都是正直被貶，以蘇東坡襯托韓愈，可謂相得益彰。

孟夫子後拜先生，是說，在儒家的聖賢之中，孔子之後有孟子，孟子之後就是你韓愈老先生了。我們做為儒家後代，拜完孟子就可以拜你了。

這幅對聯中，傳謫宦中所傳的“謫宦”是韓愈；拜先生中所拜的先生也是韓愈。原因很簡單。因為這裡是韓愈的祠堂。如果離開這個特定環境，這個對聯就不知所云了。所以，上面這個問題，如果不知道他是韓文公祠的對聯，是不可能講明白意思的。