女媧的原型和起源是什麼，為什麼女媧會是人首蛇身的形象？

女媧是上古女神，也有真實原型，在《山海經》、《淮南子》、《楚辭》、《水經注》、《太平御覽》等古籍中都有她的影子存在，其實，女媧是中國上古母系氏族一位首領，她帶領族人生活在河南嵩縣池曼山西麓至汝水沿岸，她的偉大功績在於治水、讓族群繁衍壯大、建立婚姻制度、創造樂器。

我們只聽說，女媧造人和女媧補天。卻沒有聽說，女媧是怎麼出現的。在屈原的《楚辭·天問》當中，古代的愛國詩人屈原就提出了一個疑問：“女媧有體，孰制匠之？”意思是“女媧有著特殊體型，是誰將她造成這樣？”連兩千多年前的大詩人屈原都在問這個問題，都沒找到答案。可見問題的難度，不是一般人能回答的。可以說，女媧的原型和起源都無可考證，這個問題根本沒有確切的答案，只能靠猜測。

在人類的早期信仰中，很多地方的先民，都將巨蛇作為圖騰去崇拜。比如說中國的女媧、希臘神話裡的厄客德娜、閃族神話裡的阿塔爾伽提斯等等神話人物。她們共同的特點都是女性神靈，且都具有人的上半身和蛇的下半身。難道在幾千年前，我們的先民都商量好了嗎？要不然怎麼會把自己的祖先，描述成人首蛇身的模樣？

古人並不知道胚胎是如何成長的，更不知道這種奇怪的傢伙如何演變成人。但是豐富的聯想能力，還是讓他們把這種胎兒，聯想到男性的生殖器；或許在他們的眼裡，這些胚胎是男人的傑作。男性的生殖器，毋庸置疑，在某種形態下是有點兒像蛇的、或者說是像龍。因此，對於女媧的崇拜，更多情況下是一種生殖崇拜。

在歷史神話傳說中，蛇被古人賦予美好善良的形象。比如人首蛇身的女媧，共工頭撞不周山，把天撞塌，天河之水注入人間。女媧不忍心人間受苦，煉出五色石補天。

同時，由於蛇具有頑強的生命力和旺盛的生殖力，是永恆生命的象徵。女媧與伏羲作為華夏民族的祖先，最早的形象均是人首蛇身。

上古時期龍是神靈,通常也皇帝為真龍天子，皇帝的服飾上也刻畫著龍騰，表達一種力量的推崇，對皇族的敬畏。

古人喜歡龍一類的東西，據說蛇修煉後飛昇就是龍.所以經常有蛇身的說法。他們是神話中的神，傳說他們在凡間時，因為凡世濁氣太重太濃，下身化為蛇尾。

而蛇為龍的雛形，更能表達出女媧為人之造物主的形象。

所以女媧則被塑造和虛化成人面蛇身，如電視劇中《仙劍奇俠傳》，《白娘子傳奇》出現的人面蛇身的形象就可以徹底解釋其緣由了。

今人總是根據現有的知識去理解和解釋上古傳說中的種種奇異之處，得到的答案未必是正確的。

或許古代就存在著人首蛇身的種族，只不過他們數量稀少，最後因為種種原因，不再出現在人們視線當中了。

當然，現代的專家學者普遍認為女媧蛇身是出於古代的圖騰崇拜，具體的內容我就不多做複述。今天想說的是人首蛇身的並不是女媧一個人，而是一個族群。伏羲也是人首蛇身，水神共工也是人首蛇身，其手下的相柳也是人首蛇身。如果是圖騰崇拜，往往是虛構崇拜一個偉岸的個體，完全不需要虛構出整個族群都是一樣的統一特徵。

當然，這些僅僅是猜想。但遠古時期缺乏文字資料記載，現在關於女媧的說法無非都是後人臆測猜想的結果。

女媧，是華夏神話中的頭號女神，但其實她的傳說並非只是杜撰，而是有著豐富的歷史背景——畢竟中國文化的源頭，如果一直追溯上去的話，其實就是神話。

《說文解字》：“媧，古之神聖女，化萬物者也。”

女媧的傳說，反映了兩件事情，第一，當時尚處於母系氏族，女子為尊；第二，當時主流的圖騰崇拜是“蛇”。

接下來我們就來一一說明。

母系氏族

所謂的母系氏族，乃是上古社會的一個階段，絕考證大約存在於後石器時代，而且至今仍然有很多如苗族、哈尼族、侗族、瑤族、門巴族等少數民族還存有其遺留的習俗。

而所謂的母系社會，指的就是整個家族甚至部落都只源於一位女性——換句話說其餘所有人都是這位女族長的子孫，而且全家族都是以母方世系組成血緣集團，每個人都終身隨從自己母親的母系大家庭、家族及氏族。

女媧，毫無疑問的就代表了當時掌握無數氏族的女族長，她未必是某一個人的原型，應該是成千上萬的“祖母”中抽象出來的。

而作為三皇五帝——這些我們華夏民族的祖先之中唯一的“女性”，尤其是經歷過後續長達三千年左右的父系氏族的打壓之後依然尚存，只能說明女媧的影響力實在是太大了，已經根深蒂固，無法抹去。

圖騰崇拜

女媧的形象是人頭蛇身，這背後其實代表的是當時的“蛇”圖騰崇拜。

早期的先民們由於生產力和科技的極度低下，導致他們對於風雨雷電等一系列自然現象無法解釋，只能認為是天神的行為，因此就有了許多的“自然”崇拜，也就是圖騰。

而在當時南方的許多氏族之中，他們對於蛇這種沒有手腳卻爬得飛快，而且咬人就死的特性感到震驚和畏懼，然後逐漸就形成了崇拜，就是蛇圖騰，所以他們心目中的女神也應該是這樣“人蛇合體”的

其實不光是女媧，她哥哥羲皇以及神農氏也都是一樣的型別，表明了在當時擁有這種信仰的種族不在少數。

而蛇圖騰，其實就是我們漢族後期龍圖騰的雛形——只不過是加上了鹿角，牛頭等等五花八門的圖騰，才形成了一個本不存在的特殊生物，一直流傳至今。

紅塵君說

因此，女媧的存在並非子虛烏有的傳說或者是迷信，而是當時先民們的生產和文化背景的折射。

它說代表的，正是當時“母系氏族”，以及“蛇神圖騰”的精神信仰。

難道在幾千年前，我們的先民都商量好了嗎？要不然怎麼會把自己的祖先，描述成人首蛇身的模樣？

先民在探索未知領域的時候，或許發現了人首蛇身的祕密，因此才對她進行崇拜。

既然如此，探索哪一個未知領域，才能發現人首蛇身呢？

上古時期，遠古先民處於刀耕火種的時代，人的數量決定部落的存亡。想要擴大部落，必須提高生育能力。為此，當時的人們對繁衍進行了深入的了解。

古人並不知道胚胎是如何成長的，更不知道這種奇怪的傢伙如何演變成人。但是豐富的聯想能力，還是讓他們把這種胎兒，聯想到男性的生殖器；或許在他們的眼裡，這些胚胎是男人的傑作。

男性的生殖器，毋庸置疑，在某種形態下是有點兒像蛇的、或者說是像龍。

龍能大能小，能升能隱；大則興雲吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰於宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內。

《三國演義》裡的這一段關於龍的描寫，是不是非常眼熟呢？能大能小，能吞能吐，還能噴射異物；用的時候拿出來，不用的時候裝好。不僅龍如此，蛇亦如此。可能那個時候，龍還沒被古人瞎編出來，因此只好拿蛇充門面。

因此，對於女媧的崇拜，更多情況下是一種生殖崇拜。

剛剛我們也講到了，女媧這種人首蛇身的形態，是在觀察胎兒的胚胎之後發現的。胚胎是在哪裡發現的呢？女性的子宮。子宮的位置，在腸子的下邊。

由於醫學知識的欠缺，在古人看來，男女雙方進行親密接觸時，男性的蛇進入女性的體內，將女性的腸子變作胎兒，經過十個月的培養，分娩出嬰兒。

迫於部落規模的壓力，女性需要更多的生育後代，這樣才能使得部落延續下去。一個女性終其一生又能生下幾個呢？古人一合計，那就十個吧！因此，我們就看到了女媧之腸化作十位神人。

邏輯與古籍是不是神奇的重合了？或許，古人真的是這麼想的。

本文節選自《精神病院異聞錄》

一句話，由於原始人很崇拜蛇，而女媧又是一個備受尊重的神人，所以將兩者合二為一愈加突出了人們的美好願望和神往，實際上伏羲不也是人首蛇身嗎？至於古人崇拜蛇的原因嘛，也很簡單。

其一是由於蛇繁殖才能很強，古代關於人的繁殖還是很重要的，因而古人對蛇敬重。

以上就是小編的回答，如有出入還請斧正

現在的資料都沒有記載女媧的起源，所以只能是推測。

曾有訊息傳出，馬來西亞中國報的中國記者，在吉隆坡武吉加里爾體育館場內採訪球員時，在玻璃窗展示館大廳意外發現人頭蛇身的標本。據說發現人頭蛇身怪物是在印尼東部的一個偏僻的深山裡頭。

女媧是傳說中上古時期的始祖首領，伏羲的妹妹，她人首蛇身，主要功績是捏土造人、煉石補天、積蘆灰止洪水等等。

可見，人類一上來就是有差別的，有的是女媧親手捏的，而有的就是泥點子啊！

而至於女媧為何是人首蛇身，則跟上古時期人們崇拜的圖騰有關。

在龍的形象產生以前，中國的古人類將大蛇最為自己的崇拜物件和圖騰。

當然，現在還有一種更加奇妙的說法，認為上半身是人、下半身為蛇的這種生物，是上古時期造訪地球的外星人的形象。

而至於是什麼原因，造成了他們從地球上絕跡，這個不得而知。

在中國古代的神話傳說中，女媧是大地之母、人類之母。據說她花六天時間創造了各種動物，又在第七天用泥土製作出與自己相似的人類。此外，在共工怒觸不周山，使得天空出現一個巨大的缺口時，也是她煉石補天，才終於拯救了凡間。

在後世，女媧地位十分高，被尊為人文始祖、婚姻女神。

和許多其他神話人物一樣，關於女媧的故事在歷朝歷代有著許多種不同的說法，無數文人學者對女媧的生平事蹟、文化內涵進行了深入的研究和探討。

作為神靈，女媧的誕生和成長，直至創造並幫助人類征服自然的一生是相當不凡的。

在許多故事裡，女媧都是以人首蛇身的形象登場。那麼，女媧的原型和起源是什麼，為什麼會是人首蛇身呢？

早在成書於戰國至西漢的中國著名志怪書籍《山海經》中，就有著關於女媧的記載。不過書中卻並沒有直接描寫女媧，而是敘述道："有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處慄廣之野，橫道而處。"這十人是女媧的腸子所化，居住在廣闊的原野上。

在目前發現的最早一版《山海經》，即晉代學者郭璞註釋的《山海經傳》中，對"女媧之腸"解釋道："女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變，其腹化為此神。"

與《山海經》最早成書的章節處在同一時代的著名詩人屈原也曾吟詠過女媧，在他的名作《天問》中，他感嘆道："女媧有體，孰能匠之？"

從這兩處記載可以看出，早在先秦時期，女媧的形象便已經是遠古時代的偉大女神了。至於她的生平事蹟，暫時還沒有人對此進行過記載。

到了東漢時期，以博學多聞著稱的泰山太守應劭編寫了一本民俗著作，名叫《風俗演義》，其中不但有著許多百科全書似的知識，也蒐羅有不少妖魔鬼怪、神話傳說。也是在這本書中，"女媧造人"的故事最早出現，並由此被後世廣泛傳播，成為了其代表性的事件。作為一位女性神明，女媧身上有著濃重的母系社會烙印。

一方面，她捏土造人，孕育了世間萬物；另一方面，《堯典》中還說女媧開辦"春社"，讓人們趁著春天祭祀神明的機會談情說愛，以促進人們之間的交往和繁衍。

上文提到過的《風俗演義》中也曾寫道："女媧禱神祠祈而為女媒，因置婚姻。"可見，女媧便是人類早期處於母系氏族時，德高望重的"一族之長"的象徵，這便是其原型。

至於起源，早在先秦時期，民間關於女媧的傳說便已經廣為人知了。她的事蹟，大抵發源於民間，也興盛在民間。人們將其視為擁有生育、繁衍力量的偉大神明，對其十分敬畏。後來經過歷朝歷代的口口相傳，以及文人們的各種記載和創造，女媧的形象逐漸清晰，也更加被人們尊敬。

關於女媧廣為人知的"人首蛇身"形象，從屈原起便有對其具體模樣的追問。對於屈原"女媧有體，孰制匠之"的疑問，東漢文學家王逸評論道："傳言女媧人頭蛇身，一日七十化其體，如此，誰所制匠而圖之乎。"可知戰國屈原的時代，女媧還沒有一個得到廣泛認可的形象，而到了東漢之時，女媧人首蛇身形象的說法便已經初步推廣開了。

除了史料典籍，我們也可以將目光放在文物上。

漢朝時，畫像磚是記錄的重要載體，不管是歷史事件還是人物形象，畫像磚上都能夠進行記錄。而女媧作為人們心目中重要的神靈，也出現在了磚上。

湖南長沙的馬王堆遺址因屍身千年不腐的女屍而知名，其實，墓葬中許多其它文物也十分具有價值，比如被郭沫若認為是女媧像的帛畫。

儘管帛畫上的人物存在爭議，但是女媧的可能性很高。在漢朝其它畫像磚中，也存在有女媧和伏羲的人首蛇身像。要說為何女媧是這個形象，我認為這和蛇的生育特點有關。我們知道，蛇一般會一次性生下許多顆蛋，不久後蛋殼破碎，小蛇誕生。在古人眼裡，這是多子的象徵，而女媧作為生育之祖，有著蛇身更能體現其特點。