類似什黃金屋、顏如玉，什麼金榜題名驚天下。等等，不一而足。說千道萬，都是勸人向學、苦讀，故有“萬般皆下品，唯有讀書高"一說傳世。書是一定要讀的，關鍵在於怎麼讀？是死記硬背地死讀書、讀死書，囫圇吞棗的學一肚子；臨到用時，卻似水壺裡煮湯元一一有貨倒不出。還是能做到學而致用、活學活用？古今中外，凡成大事者，有幾人是死讀書、讀死書而成事的？宋真宗的勸學，只是提示了讀書的好處，告訴你書中有黃金屋、顏如玉及名揚天下；反觀每年從各高校，走出多少莘莘學子，有多少實現了黃金屋？有，也大多以房奴作代價；沒有黃金屋，又何來顏如玉？就別提甚麼名揚天下了。更有不明世事或鋌而走險的學子，涉入、從事一些非法、不良勾當的，也不乏其人。不明讀書的道理，讀再多書也是白搭。

讀書當然要認真，這種勵學形式就不要搞了，就把一金屋的書都裝下了，又有何用？學而致用，付於實踐才有用。象這形式叫讀死書，讀書死，成了書呆子。讀書應提倡"學以致用，活學活用，實踐出真知，才是創造財富趵動力″。

宋真宗趙恆是北宋第三位皇帝，宋太宗趙光義第三子，宋太祖趙匡胤的侄子，他繼位時北宋王朝已建立三十八年，雖有北方契丹威脅，但總體來說北宋不處劣勢，而趙恆即位之初也能做到廣開言路、勤政治國，實現“鹹平之治”。

趙恆在文學藝術方面也頗有造詣，其書法“甚得晉人風度”，詩詞方面則有《工鳥學》、《七絕》、《賜丁謂》等留世，但《全宋詩》錄入的二十二首詩中獨不見這首著名的《勵學篇》：

富家不用買良田，書中自有千鍾粟。 安居不用架高堂，書中自有黃金屋。 出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。 娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。 男兒欲遂平生志，五經勤向窗前讀。

這首《勵學篇》又名《勸學詩》，流傳的版本有多個，其中有個版本最後一句是“六經勤向窗前讀”，還有個版本明顯有誤，最後一句是“勤向窗前讀六經”，但“經”字與前面二、四、六、八句尾字不押韻。

這首《勵學篇》一向有爭議，爭議處主要有：

一、並非宋真宗趙恆所作：

有人認為這首詩始見於《繪圖解人頤》，解頤為逗笑之意，因此《解人頤》當是明人假託宋人胡澹庵所作，以為推銷，所以書中出現的這首詩不足為證。

而有人又認為元代關漢卿雜劇底本《山神廟裴度還帶》第一折也引用了詩中的“富家不用買良田，書中自有千鍾粟”，可見這首詩不會晚於元代。

二、這首詩只能算打油詩？

有人認為這首詩遣詞造句也是俚俗不堪，殊無廟堂之氣，不像是帝王之作，更像是落魄文人或私塾先生所作。