“優勝劣汰、適者生存”是達爾文提出的自然選擇原理，它適用的範圍是大自然的物種競爭，人類在物種範圍內，當然也適用優勝劣汰、適者生存的自然法則。

“優勝劣汰、適者生存”這條原理有特定的含義，是指物種競爭，也包括物種內部的遺傳性選擇，比如民族進化、血緣進化。德國法西斯就亮出優等民族對劣等民族的欺凌做派。此其一。

嚴復翻譯赫胥黎的《天演論》，宣傳“物競天擇，適者生存”，這個思想產生巨大社會反響，那是在清末1897年，甲午海戰中方慘敗之時。當時的維新派和一些積極的力量正在尋求社會進步的動力。這個思想用來喚起那些矇昧、麻木和落後的群體，以反抗帝國主義的獸性相殘是很適當的。後來也證明了，華人當時面臨的正是生死存亡的民族性選擇。此其二。

換了今天，你再去宣揚優勝劣汰是否會產生這樣的反響？會不會一呼百應？人家說你做白日夢。這樣做法無異於刻舟求劍：時代變了，你還在老地方尋求真理，真理也是不會等你的。

題主提這問題，因為你需要登堂入室。我們現在要宣講的主題不是自然進化，這個問題上幾輩華人已經把西方種族歧視者趕跑了。現在新的時代主題是文化進化，即文化選擇。

所謂文化進化—樣也是“進化”的問題。文化進化專講“人”的進化，“人”採取了自然進化之外的進化方式；這個方式包括了符號、語言、音樂、民俗、貨幣等形式。有了文化的內容，人的適應性不同於野獸了，人和人的競爭也不再是動物競爭，而更多的是文化競爭。此其三。

那麼文化進化和自然進化有哪些區別？除了文化能夠傳遞和處理資訊資源之外，文化提供各種變異性的社會選擇方式，讓我們能夠適應複雜性和多樣性的人文環境。文化進化論表明人類在積累和進步的過程中，文化作為綜合工具，它能幫助人們系統地組織起一些良好的變遷。

過去說移風易俗，這是慢的。現在說全球化，全球化的浪潮席捲，是什麼力量推動人們快速形成並適應這樣的經濟、交通、觀念的大變遷，這就是包含母語在內的文化。所以說文化進化這個論點對不對？我的理解是對的。唯一遺憾的是，這不是華人先提出來的。不信你去讀一讀凱特·迪斯汀的著作《文化的進化》。此其四。

那麼除此之外，文化進化有沒有更高的目的呢？當然有。現在我們說社會的核心競爭力，其中就包含了社會制度和社會規則的建設，這些都是民族國家文化進化的內容。社會中法律規則完善、組織性強大，國家和種族也就更加強大。這難道就不是優勝劣汰了嗎？

中國和美國的競爭，人家的許多話語權就源自社會規則的完善，能夠避免社會內部的不和諧，避免社會陷於內耗。再如經濟制度和科技競爭，這些都超出了簡單的優勝劣汰的自然選擇範圍，是和社會競爭和文化進化有關的。此其五。

說通俗些，從野獸嘴裡你是分不到肉的，除非它死了；從別人嘴裡能不能分到肉？可以！但是你須遵循規則。人的自私自利是一種叢林規則，人的利他主義是一項社會規則：這兩種規則都能讓你強大。但是前一種，你只能比野獸強大；第二種，你能夠在世界上做強做大。這就文化進化的力量、社會規則的力量。

最後一點，回到公平問題。公平就是一種文化和社會規則，是文化進化的範疇。在優勝劣汰的物種競爭裡是沒有公平一詞的，生存和勝利就是王道，就是全部的“公平”。說完了。

自然規律卻實是優勝劣淘，生存法則卻實是殘酷的，但又是相互依存的，如果失去了相互依存的關係，優秀將不復存在。自然界中的食物鏈中失去任何一環都將遭到不可預測的毀滅。人作為自然界中最具有靈性的生命體，在生存法則上也具有殘酷的競爭性，但是在團體內部則要具有更大的和諧性。政治家運籌帷幄，科學家創造財富，工人，農民生產財富，每一個人具有自己相適宜的工作。才是發展生存的原則，如果沒有科學家，社會就不能進步，沒有政治家，社會就會混亂不堪。沒有工人，科學成果，就是一張廢紙。沒有農民，大家吃什麼。沒有商人，貨物就無法流通。沒有環衛工人，世界一片垃圾。優秀的人和平凡的人各盡所能，都能得到相應的，合理的，公平的報酬，才是世界向前發展的途經。