中國古代的司法人員在長期的法醫實踐中，形成一整套獨特的檢驗屍體傷痕的 方法。他們在檢驗前，先準備些糟醋、蔥、川 椒、食鹽、白梅等。因為人的面板有紅、黑二 色，死後會泛出青色。假如驗屍時看不出傷 痕，可在可疑的部位用水把面板灑溼，然後 將蔥白打碎、攤開，塗在該部位，再用紙蘸 醋蓋上，約一個時辰後除去，用水洗淨，傷 痕則顯現。如果屍體上有幾塊青黑的地方，可用 水慢慢滴注：假如是傷痕，皮肉就較堅硬， 水滴便停滯不流；假如不是傷痕，皮肉上較 鬆軟，水滴就會流掉。

檢驗屍傷和骨傷，如果在受傷的地方 看不見傷痕，可以用糟醋洗敷屍體，把屍體抬到露天地方，用新油過的綢子或明亮的 雨傘，張蓋在需要驗看的部位，迎著Sunny， 隔著綢或傘觀看，就能看見傷痕。如果是陰 雨天，用炭火隔著照，效果一樣；這樣做後， 如果還看不 見傷痕，就把白梅搗爛，攤在需 驗看的地方，然後用糟醋洗敷，再隔著綢或 傘照看。一般來說，這樣做後就可以看到傷 痕了。若仍看不見，就剝下白梅的肉，加進 適量的蔥、川椒、食鹽等，合在一起研爛， 做成餅子，放在火上烤得炙熱，再用一張 紙貼在需要驗看的地方，把熟白梅餅放在 上面熨烙，傷痕就會顯現出來，其原理與 現代法醫學上用紫外線照射檢驗傷痕的 原理一樣。

首先做好驗屍的準備，不能聽任仵作的說法，用酒醋將屍體洗乾淨，這樣做的目的就是為了更好地儲存屍體，酒能夠預防屍體的腐爛。

準備工作之後，接著就是透過屍體的狀況來判斷死者的死亡時間了，如果屍體中的口和鼻肉色微青，則判斷該死者已經死了兩三天了，如果是屍體發臭，則判斷死者已經死了十多天了，所以驗屍工作在判案中具有重要的意義。

看過一個小故事，大概發生在宋朝，某地發生命案。縣官親臨現場查驗，但死者身上看不出任何傷痕。想盡各種辦法，都無濟於事。

在縣官束手無策之際，來了一位老人，建議：用紅油傘撐開對著Sunny，讓Sunny透過紅油傘照在屍體上，如有受傷便可看出。

按老人的方法一試，結果，在屍體上真的看到一塊塊的傷痕。用紅油傘查驗屍體有沒有傷痕，乍看有點不靠譜。但細想一下，卻不無道理。

大家知道，透明體的顏色是由它透過的色光決定的。太Sunny照在紅油傘上，主要透過紅光，吸收其他色光。而不透明體的顏色是由它反射的色光決定的。死者如被打致死，皮下必然有淤積的血塊，因為透過紅油傘照射到屍體上的只有紅光，這樣，淤積血塊處反射紅光較亮，沒有傷痕處幾乎沒有光線可反射較暗，於是，傷痕處就很清晰的顯現出來。

古人不乏大智慧者。

另外，清代揚州八怪之一的金農的一首詩，與大家共賞：廿四橋邊廿四風，憑欄猶憶舊江東，夕陽返照桃花渡，柳絮飛來片片紅。

在古代，遠沒有現代如此先進的技術，先人依然總結出不少驗屍的經驗，為找到兇嫌，找到真相，做出貢獻。現存世界上最早的法醫著作就是中國南宋時代曾任提點廣東、江西、湖南刑獄的宋慈寫就。讓我們一起讀讀宋慈《洗冤集錄》，一窺古人驗屍的究竟。

驗屍前，需要做好準備工作，書中如此記載驗屍前準備工作：凡檢驗，不能聽任仵作行人行事，必須叫他們用酒醋將屍體洗淨。古人驗屍利用材料有限，醋可去除鹼性汙物，酒在暑熱天氣可以預防屍體腐爛。同時就現代法醫觀點來看，酒與醋存在破壞屍體可能，現代法醫儲存屍體採用一定濃度的甲醛，俗稱福爾馬林。

推定被害人死亡時間，對於緝拿真兇，為重要的一環。《洗冤集錄》中記載如何推定被害人死亡時間：在宋代通行曆法的春季三個月，經過兩三天，屍體口、鼻、肚皮、兩脅、胸前，肉色微青。屍體經過十天，便鼻、耳內有臭水流出，屍體膨脹發臭。肥胖的人是這樣，久患疾病和身體瘦劣的人，半月後，才有這樣的徵象。該書中還依次記載夏季、秋季及冬季屍體屍斑、口鼻流液及膨脹發臭的狀況，用以推斷被害人死亡時間。現代法醫技術，依然採取透過屍斑及口鼻流液情況初步判定被害人死亡時間。

在電視劇中通常會提到滴血驗親法，不過在《洗冤集錄》提到滴骨驗親法：如果某甲是父或母，死亡日期久遠，只有骸骨留存，有人某乙來認親，怎麼驗定親屬關係？可試令某乙就身上刺出一兩點血，滴在骸骨上，如果是的親生則血沁入骨內，否則不入。骨質光滑而緻密，人血恐怕難以滴入。現代的DNA檢驗技術，除了同卵雙生子直系親屬關係不能檢驗出來而外，其餘直系親屬關係幾乎可以完全確定。而甘肅白銀的殺人狂魔案，更利用到親屬關係的DNA檢測。

驗屍理論說了許多，那麼當時法醫檢驗技術對於破案幫助有多大?我們來看個例項。有位驗官檢驗在路旁被殺的人，懷疑被路過強盜所殺。待到檢驗屍體，發現被害人衣物俱全，而身上被鐮刀砍傷數十處。驗官找來被害人妻子詢問，發現被害人與某甲近期有經濟糾紛。仵作默記下了某甲的住處，令差人叫某甲附近的人拿出家裡所有鐮刀。不一會兒，居民送到了鐮刀七、八十張，陳列在地上。當時正值盛暑天氣，內有鐮刀一張，蒼繩集結在上面。驗官指著這把鐮刀問是誰的，忽有一人出來承當，原來就是與被害人有經濟糾紛的人。當即逮捕審問，仍不認罪。驗官指出蒼蠅集結於其上，因為某甲鐮刀上帶有血腥味，某甲遂認罪。

中國古代在司法人員中就有檢驗屍體的成員了，這個職業稱為仵作。“仵作”這份職業經常接觸死人，即使現代，老百姓對經常接觸死人職業的法醫有些還“另眼相看”，你就別說古代這些仵作的待遇了，所以古代做仵作的人都是沒有別的求生路子而做這個職業，從現在角度來看或許他們就不是專業出身。

說到這裡，就不得不提宋慈了，他將勘驗屍體的方法和經驗歸納總結，不斷實踐，創造了一套標準的驗屍方法。比如他經常會將屍體的衣物剪開，對死者進行全方位的檢查，儘管總會遇到家屬的阻攔，但是為了找出殺人兇手，宋慈一直都堅持著。其實這就是現在法醫學中“屍表檢驗”，但是在古代死者為大的年代，已經很不容易了。

他自創的很多驗屍法，直到現在還是可以借用的。比如他為了驗證活人被燒死以後屍體的表現，而用活豬做實驗，得出生前燒死與死後焚屍的區別。

那麼古代人是如何驗屍的呢？

在檢驗屍體前，需準備醋，蔥，川椒，食鹽，白梅等。首先，人在死後如果看不出傷痕，就在可疑部位將面板用水打溼，將蔥白打碎塗在可疑的地方。在用紙蘸醋覆蓋上。過一個時辰以後用水洗乾淨，如果有傷痕傷痕就會顯現。其次，如果屍體上有幾塊青黑的地方就用水去滴注。如果是傷痕的話會因為皮肉較硬，水滴流的速度較慢。這個只是初級階段的方法。

而在懷疑出現傷痕卻找不到傷痕的地方，古人們會用醋洗敷屍體，再把屍體抬到露天，隔著剛剛油過的綢子或半透明的雨傘，迎著太Sunny看屍體，就能看見傷痕了。如果下雨，就迎著炭火看。但如果這樣做之後還是不能看到傷痕，法醫們就用白梅塗在被認為會有傷口的地方，過一段時間後用醋洗去，然後重複用綢或雨傘看屍體的方法。如果這樣做以後還是看不到，法醫們還有最後的大招可以釋放。法醫們會將白梅的肉和蔥，川椒，食鹽等合在一起研磨，最後做成一個餅子。然後將餅子放在火上烤的滾燙，再在需要檢視的地方放一張紙，將白梅餅放置於其上，任其熨燙。過一段時間後，屍體上的傷痕就會顯現出來。

現在看起來真的很神奇，很佩服古人老祖宗的智慧。

至於這些工作方法原理，不要問我，我也不是很懂，這種方法作為現代法醫來說已經不用了，取而代之的是更加行之有效的科學的檢驗方法。

作為提刑官的宋慈親自編寫的《洗冤集錄》，將宋慈一生遇到的冤案和沉冤的過程都記錄在當中，不僅僅是向後人展示了一個嚴謹的辦案態度，給官員們樹立榜樣，其中的驗屍手法更是成為現代法醫學的先鑑，而宋慈本人也成為法醫學的鼻祖。