《西遊記》裡說唐太宗認唐僧為御弟在真實歷史上是沒有的。

玄奘（西遊記裡的唐僧）去印度時27歲，當時唐朝是禁止普通百姓出國的，玄奘是偷渡出國。 回國後，李世民沒有怪罪他非法偷渡，還讓長安市民夾道迎接他。後招他進宮瞭解印度及其周邊國家的情況。最後玄奘在長安寺院裡渡過餘生，並翻譯經文。

觀注維新工中呺：百閱小說網 多謝！

唐僧和唐太宗雖然都姓唐，但是這哥倆並沒有結拜。不但沒有結拜，唐僧取西經之前唐太宗根本不知道他是誰。

年輕的唐僧對佛學十分痴迷，武德九年，唐僧遇到了來中國弘揚佛法的印度僧人波羅頗密多羅，一番學習後，堅定了去印度取西經的決心。

在此之前，也有人成功去印度學習佛學，其中東晉僧人法顯的成功及其所撰《佛國記》，更直接激發了玄奘求取佛教經典的決心。

玄奘多次提交“過所”（即通行證，小說中的通關文牒），以西行求法，但未獲唐太宗批准。當時唐朝立國不久，邊界不穩，華人不允許出境。

辦理簽證失敗的唐僧並沒有氣餒，貞觀三年（629年），長安遭遇大災，政府允許百姓自尋出路，唐僧趁亂偷渡，走出過門，走向了通往西天的大道。

公元645年，學有所成的唐僧同學帶了六百多部佛經，回到闊別多年的長安。此時唐僧同學早已名滿天下，唐太宗不但不追究他偷渡的罪行，還在洛陽行宮接見了他，唐僧同學詳細彙報了海外遊學經歷見聞，唐太宗大開眼界。

此後唐僧同學就定居下來，專心和徒弟做起了佛經翻譯，還編寫了一本《大唐西域記》，把自己的見聞記錄下來，暢銷一時。

至於結拜，唐僧同學遊學途中，確實和一位國王結拜過，據歷史記載，高昌國王麴文泰聽說玄奘到來，遣使迎候，並與玄奘結拜為兄弟。這位老兄十分仰慕大唐高僧，希望唐僧可以長留高昌，弘揚佛法，但是唐僧堅決不同意，還以絕食相威脅，麴文泰只好同意放他走，而且提供了豐厚物資。臨行前，麴文泰要求玄奘從印度返國路過高昌國時，留住三年。還要求講經一個月後才能走，玄奘一一答應。

高度懷疑麴文泰是女兒國國主的原型！至於回來的時候留住講經，有點通天河老烏龜的意思。

不是。他們之間的關係就像大國博弈一樣，簡單又複雜，肯定不是純粹的友誼。

在歷史中，他們的關係沒有那麼親密。事實上，玄奘取經也沒有獲得唐太宗的許可。只是他心願已決，決定“冒越憲章，私往天竺”，意思就是他沒有通關文牒，屬於“偷渡”去的。

在經歷了許多苦難後，。玄奘於貞觀十九年回到長安，伴隨他的，是657部佛學經典。甚至可以說，他以一人之力，最大限度的儲存了古印度的佛學，在佛教發展上，留下了不可磨滅的貢獻。

玄奘回國後，正好趕上唐太宗征伐遼東，唐太宗在百忙之中接見了他，和他一席深談後，深有感觸，也對他評價很高，其後幾次令他還俗，玄奘沒有答應，只想一心翻譯佛經，光大佛法。

唐太宗雖然欣賞玄奘的學識，毅力，但是也對他有所防範。玄奘曾經想回先祖家鄉嵩山附近翻譯經典，未獲得唐太宗批准。他的一生基本就在皇家可監視範圍內活動。這裡面的原因是唐初經歷戰爭，百廢待興，統治者急需勞動力發展生產，而寺院裡的僧人不事生產，有的還要兼併大量土地，觸犯了統治階級的治國政策，所以，唐太宗不可能答應玄奘的所有要求，釋放不利的訊號，他必須掌握好和玄奘相處的“度”，把佛教發展在可控範圍內。

玄奘是很有能力的，他智慧過人，學識豐富，去天竺一路上對西域的風土人情考察詳細，並著有《大唐西域記》。他為了自己的理想，在交通極為不便，隨時有生命危險的古代，憑藉強大的毅力，完成了艱難的旅程。唐太宗賞識他，也必然提防他，這也在側面反映了玄奘的優秀。要是作為兩個高人來講，他們是惺惺相惜的。可惜其中一個是帝王，必然不會像我們想象的那樣一團和氣。

唐僧和唐太宗不是結拜兄弟，而是兒女親家！

唐僧，就是玄奘，去印度取經的時候，唐太宗都不知道他是誰，完全是無名之輩。而且唐朝在西域的控制力只能達到瓜州（甘肅酒泉）一帶。

唐僧冒著生命危險穿越國境，對雙方來說，都會把他當做間諜殺掉。但是唐僧大難不死必有後福，用草鞋當量天尺，走到天竺，成為得道高僧，取回大量佛經。

唐僧取回經書後，名滿天下，才會被唐太宗人識，不僅認識，而且中間發生了一段姻緣。

645年，玄奘法師回國在長安弘福寺首開譯場，選取了九名綴文大德，其中就有29歲的辯機和尚。

辯機和尚和唐太宗愛女高陽公主通姦，給房玄齡兒子房遺愛帶了綠帽。事發後，被唐太宗判辯機和尚腰斬刑，成為大唐佛教最著名的醜聞之一。

所以，唐僧應該算是唐太宗的兒女親家。

值得指出的是，唐朝前期很多皇都都是崇道抑佛，唐太宗更是。唐太宗後來就死於迷通道家神仙術，吃金丹吃了！

在唐朝弘揚佛教的，不是唐太宗，更不是唐僧玄奘，而是武則天。武則天喜歡找和尚洩火，更喜歡在佛經中找統治依據。武則天之後，越來越多皇帝喜歡佛教了。

就是這樣！

並非真事，而且事實是大相徑庭，南轅北轍。

1.沒有皇帝相送，只有偷渡出關

《西遊記》中，唐僧受菩薩點化，得錦襴袈裟、紫金缽盂，唐太宗更是與其結拜，贈其隨行、盤纏、快馬。唐僧出發時可以說，如將軍出征，陣仗大的不得了，隆重的熱鬧滔天。而事實上，唐僧的原型人物玄奘，不僅無人相送，而且是偷渡出國。貞觀元年，他請求去往西方，唐太宗並沒有允准，於是，他混在災民群中偷出長安。經天水，玄奘到達涼州，但此時，追捕他的命令也已到涼州，玄奘在當地僧侶的幫助下，晝伏夜出，艱難西行。

2. 結拜者另有其人，是為高昌國王

玄奘西行至高昌國受到國王麴文泰的熱烈歡迎，倍至推崇。麴文泰曾於幾年前到過大唐，十分傾慕大唐，而高昌國又是佛國，國王篤信佛教，對大唐高僧奉若上賓。麴文泰強烈要求玄奘留在高昌，但玄奘去意不改，甚至絕食三天。二人被對方的真誠打動，在佛前結為兄弟，國王答應放行，玄奘立下誓言，取得真經後返回高昌，留駐三年。於是，麴文泰贈送玄奘隨行二十幾人，隨身馬匹金銀，以及二十四封國書，請後續沿途二十四國關照玄奘，自己更是親自又送出玄奘一行百里才分別。

總之，結拜禮遇“唐僧”玄奘的是高昌國王並不是唐太宗。

歷史上真正的玄奘，其實跟唐太宗李世民沒有任何關係。作為一介普通和尚，年輕時的玄奘雖胸懷大志，希望學習大乘佛法，回來普度眾生，實現自己的夢想，於是，貞觀三年，玄奘從長安出發。

此時的李世民正雄姿英發，忙著南征北戰，而玄奘因為沒有出國的簽證，不得出境。無奈，玄奘只好另闢蹊徑，靠偷渡出了大唐，一路西行。由於每經過一個國家，都要交換通關文書，所以玄奘在這件事上很費周折。

原著中，唐僧不但帶著李世民的通關文書，還有各種御賜的禮物，實際上，真實的玄奘出發前毛都沒有。到了高昌國，國王極力要求唐玄宗留下，為本國講述經法，遭到了玄奘的拒絕。高昌國以玄奘沒有正規出國簽證，要遣返他為理由威脅。最後，唐僧以絕食抗議，達成了最終協議，唐僧從印度學成歸來之時，要為高昌國講佛三年。

歷經十幾年的遊歷和學習，大唐電視臺報道了玄奘艱難的取經經歷，李世民看得淚眼婆娑，因為玄奘遊歷過程中，傳播大唐思想，又學習別國先進思想，完善中國文化。唐太宗看到這裡，他自己也想去參加這場真人秀，可惜身不由己，自己還要打仗。玄奘歸來時，李世民正在處理突厥戰爭。他非但沒有怪罪玄奘非法偷渡的事，還命令百姓夾道相迎，奉玄奘為高僧。

看過電視劇《西遊記》應該都知道有這麼一段情節——唐太宗十分仰慕玄奘法師的“佛法”，在得知玄奘欲西行求取真經後，特地為其準備了盛大的送行儀式並和玄奘法師結拜，親切地稱玄奘為“御弟”並賜其紫金缽和通關文牒！然而歷史上真是如此嗎？還真不是、或者說是“不完全是”。《西遊記》是吳承恩根據玄奘法師西行而"編寫演繹”的，有一點藝術成分。且這一段也不是“完全虛構”，歷史上還真有“皇帝”與玄奘“結拜”那就是高昌國王麴文泰（這個後面再提），只是吳承恩為了作品的連貫性吧，把這個故事中的另一個“主角”換成了唐太宗！

那麼既然玄奘的唐太宗的“御弟”身份是虛構的，那麼後面太宗隆重的送行儀式當然也都不會是真的了！歷史上的“玄奘西行”非但沒有隆重的送行儀式，並且還沒有得到“官方的許可”，用現在的話來說玄奘的“西行之旅”可以稱得上是“偷渡之旅”！沒有通緝“他”就可以說是“網開一面”了。再加上古時“惡劣的野外環境”和“通行條件。可以稱得上是“地獄開局了”！在“人困馬乏、疲憊不堪”的的玄奘法師來到高昌國後，遇到了他西行途中第一個、也是最重要的一個貴人——熱衷佛法的高昌國王麴文泰的盛大歡迎儀式。高昌國王麴文泰在與玄奘法師探討佛法後，被玄奘法師精湛佛法所“折服”，想讓玄奘留下來，給以國師的封號並與其“結義”為兄弟！然而這並沒有動搖“玄奘法師”的西行之“念”，並以“絕食”以表其志。。高昌國王見“無法挽回”，只好放其西去。但玄奘法師臨走時高昌國王麴文泰為其準備了豐厚的“盤纏”以及大量的隨從！可謂“仁至義盡”了！

到這時玄奘才有了自己的第一個西行團隊，但這個團隊的壽命也不長，不久後會遇到了雪崩，大部分人皆命喪於此，再加上途中的各種危險，等到天竺時就剩下了倆人（不加玄奘）玄奘到達天竺後先在各寺廟修習了十年佛法，在訪師參學途中也在不斷與當地“明德大師”們探討交流佛學問題，並由此在當地“聲名鵲起”

。唐貞觀十五年（641年），玄奘42歲，與戒日王會晤，並得到優渥禮遇。戒日王決定以玄奘為論主，在曲女城召開佛學辯論大會，在五印18個國王、3000個大小乘佛教學者和外道2000人參加。當時玄奘講論，任人問難，但無一人能予詰難。一時名震五印，並被大乘尊為“大乘天”，被小乘尊為“解脫天”。戒日王又堅請玄奘參加5年一度、歷時75天的無遮大會。會後歸國。

當然玄奘的回國之旅就順利多了，雖然沒有西遊記中的“神佛”護佑，但也有沿途各國的國王的“接力”護送！

當然，此時已“功成名就”歸國的玄奘也受到了華人的隆重迎接。史載“道俗奔迎，傾都罷世”

可見當時之盛況！